行深

···

行深

 

---

 

这个就告诉我们，我们学佛的人要懂得用心，就是我们做什么事情要深，要用心、内心来做。所以就是心经里边讲的“行深”， 行要深，行深般若波罗蜜多时，当你在做这个时候，观世音菩 萨说，你才能照见五蕴皆空。也就是说你学佛越认真，你越能 照见五蕴皆空。

——视频开示 第47集 《若能布施心 智慧能行深》

---

  

行深般若波罗蜜多时的，“深”字非常重要，其实这个深，你学得越深，这个人就是有高境界，大乘称为深般若，小乘佛法称为小般若，深般若就是大大的理解，大的智慧，小般若就是小的去理解菩萨的智慧，所以般若如果你能够行深。也就是说你去修行能够修到它很深，你就理解了念佛。佛从哪里来？佛为什么住在这个世界？这个世界为什么会有真谛？你看佛、看经文，你会越看越深。

 

当你行深的时候你就不容易看到底，就像一个海一样很深很深，你看不到海底的世界，所以你不知道它有多深。你去行深，你就慢慢懂得了佛经上讲的，无所从来， 亦无所去，因为太深了，你不知道这个海从哪里来的，你也不知道它到哪里去，所以又好像在 ，好像没有，因为它太深了，我不知道这个海水有多少米。

——视频开示 第49集 《般若佛智 逾越缠缚》

---

 

“行深般若波罗蜜多时”，这个“深”字很重要。“行深”，就是说，大乘佛法这个般若是深的，称为深般若，小乘佛法这个般若就称为小般若。所以“行深”，就是你们要去行大般若、大智慧，就是行大乘佛法、大智慧的这个般若，要去广度众生。你今天在行大乘佛法的时候，要明白自己是不是拥有善根，自己是不是在深般若当中，能够去做、去行，能“照见五蕴皆空”吗？

 

——觀音堂开示 《 照见五蕴皆空 》

 

---

  

Wenda20200510 51:43

如何才算精进；精进在于内心

 

问：师父，对于精进的定义，我们每天在佛事上花多长时间算是精进？除了念经，比如弘法度人,还有学《白话 佛法》，就多长时间才算精进？

 

答：不是时间的问题，是你心的问题。如果你的心在精进当中，那你永远......就算你今天没有去做很多事情，但是你的心一直在精进当中，实际上你就在精进当中。它是指你的心精进（好的）“精进”，实际上佛教术语就是viriya，是一种向上的力量

 

（明白。之前您对弟子的要求，是一周至少有一天要用来做佛事、做义工、弘法等等。对于想一世修成的人，他的要求是不是要更高一些？）对。你做每件事情都可以想的。比方说，我今天在洗菜，你洗菜为什么？你就想得深一点，行深一下：“今天洗菜我为了生活，生活为了度人，度人为了以后能够救度更多众生，为了能够这一辈子解脱，所以我要生活，我要活着，所以我现在洗菜。”就叫精进。是这么连的。你每做一件事情都要跟菩萨的连在一起，不是找理由，而是真正地这样理解，有这么个概念，你就在精进中了（就是把所有的事情尽量往佛事上串联，比如说洗菜是为了养活这个色身，色身好了....）错。把人间的东西来理解菩萨的东西，永远都搞不清楚（对不起，师父）没智慧。就在生活当中以佛法的概念来生活，不是串联，是真实的。比方说，我现在在广播里边跟你们讲话，我在救你们，我是在弘扬佛法。我还要去串起来啊？你今天很自然地想到：我今天要活着，我要吃，吃了之后我有时间更努力去弘法厖就这么自然地联系的，不是把它串起来的，自然想到的（明白了）

 

---

 

Wenda20200510 46:39

师父开示“深般若”

 

问：最近有一个菩萨的开示，说我们有个“大般若”“深般若”，像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢？

 

答：实际上般若就是智慧。你想想看，你有菩萨的大智慧，不叫“深般若”？你有菩萨的一个大智慧，就有一个“深般若”。

 

比方说你舍去自己......像法师，他今天出家了，他已经有多少个“深般若”了？很多了。他舍弃了人间的名誉，舍弃了人间的欲望，舍去了人间的贪，舍去了瞋恨，舍去了愚痴......他不是每一个都是一个“深般若”？（是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”？）对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头，简单一点讲叫好的念头，实际上从佛法界讲，一个“深般若”就是一个深的智慧（嗯。从我们最开始执著一件事情，后来能够想通、看明白，这个也是属于境界提升，也是增加了般若智慧？）对，百分之一百。

 

“深般若”，实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰，并不是说达到顶峰你一定成功的，但是至少说你已经拥有了这个智慧，所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”，就是你有非常好的、很深的修行功夫了，你已经达到了甚深的修行的境界了，所以叫“行深”。修行很深了，叫“行深”

 

（明白。如果是想要一世修成的人，他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件？）一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这种都是菩萨的观自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。

 

实际上，“行”是修行；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了

 

（是的，感恩师父的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念？）当然有了。很多的法都有量的，比方说你今天一天动了150个善念，那你今天一天就在“深般若”当中活着；你今天动了2个善念，就2个善般若，但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念，动了10个善念，你今天还是被五欲六尘所染，听懂了吗？（听懂了。那就是说如果一个恶念起，可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了？）全部拿掉，全部被它污染了。