普贤菩萨十大行愿

圆慧

                 

  有一位聪明的那先比丘，弥兰陀王故意为难他，弥兰陀王说：“那先比丘，佛教徒常常讲，人们的第一快乐就叫证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那么，那先比丘，你已经证悟涅槃了吗？”那先比丘谦恭合十说：“惭愧，我还没有。”弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王说：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的胳膊砍掉，你痛不痛啊？”弥兰陀王变色说：“当然痛，哪有膀子砍断了不痛的？”那先比丘追问说：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛的呢？”弥兰陀王回答说：“我看见过别人被砍断膀子的痛苦情景，我当然知道痛啊。”那先比丘微笑着说：“这就对啦，大王，我也同样看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙殊胜啊。”（掌声）

 

  当你们把一件事情想通了，你们就叫证悟了；当你们有一件事情想不通，你们就叫没有开悟。所以，你什么时候放下，你什么时候就会没有烦恼，这就叫道理。放下是一种精神的解脱，只有放下那些简单烦恼的杂念，你才会轻松自在，才会保持心灵的纯洁，才会没有人间的烦恼啊。（掌声） 

今天我要给你们讲佛法当中的普贤菩萨十大行愿：

第一，叫礼敬诸佛，这一点你们都做得到，看见菩萨都非常尊敬，礼拜。

第二，称赞如来，臺長告诉你们，“如来”和“佛”都是一种称谓，如来就是佛，佛就是如来。所以，经常称赞“佛怎么好，佛怎么好”，这是愿力。

第三，广修供养。就是要财布施、法布施、无畏布施，供养众生。

第四，忏悔业障。师父教你们，学会忏悔的人一求就灵，就相当于一个人要懂得跟人家说对不起，别人才会跟你合作一样。

第五，随喜功德。扶人家一把；给人家一本佛书；能够帮助到别人；看见马路上有人跪在那里乞讨，给他一点，他不会成为富人，你也不会成为穷人。

第六，法物常转。就是说很多我们的法物、法器、书、佛书要拿在手上，不能放在家里，经常给别人结缘，给别人，让别人也能够得到佛法的庇佑，这就叫“法物常转”。

第七，“请佛住世”。我问你们，你们现在有没有请佛住世？你们每个人的家里有没有佛堂？佛来到人间住在哪里？住在你们这些肮脏不堪的家里。菩萨照样大慈大悲来到你们家，来到这个五浊恶世的世界当中，照样救度我们苦难众生离苦得乐。

第八，“常随佛学”，就是与时俱进。跟着佛陀的理论学佛经、学佛法、学佛的意念。

第九，要恒顺众生。什么叫恒顺众生？不跟人家争，不跟人家闹，不跟人家去搞，你就是顺着众生。别人愿意做什么，“很好”。我问你们一句话，一个人什么都跟人家反着，这个人受不受别人欢迎？这个世界上就有这么多的人，你说“对的”，他就跟你说“不对”；你说“不对的”，他就跟你说“对”。有没有？（有）家里有没有？（有）爸爸说“对的”，妈妈一定说“不对不对”。师父告诉你们一个笑话，我们澳大利亚有一个老华侨，你只要一讲这个事情很好，“你不对的，这个事情不是这么说的”，总是这样。她的先生只要说一句“我知道，这个饭店的菜很好”，“你不对的，也不是全部都好的”——她永远跟你反的。有一天，我跟她讲：“奶奶，人家说那个……”我还没讲几个字，她那个手已经晃了：“你不对的。”“奶奶，我还没说呢，就不对了？”“你不对的。”这就叫不恒顺众生。你们记住了，老跟人家拧着干的人，这种人不能随缘，是不能去度众生的。要随顺因缘。所以很多法师、高僧大德，他们随顺因缘：“你今天把我放在这里，我好好念经。”“你今天把我放在那里，我也好好念经。”“你今天给我吃这个，我也感恩。”“你今天给我吃好的、差的，我也是感恩。”这就叫随顺因缘。

第十，“普皆回向”。普贤菩萨十大愿力的最后一个叫普皆回向，就是说我今天学佛，我今天拜佛，我今天得到了佛法，你们知道为什么吗？我是为了救度众生，为了回向。你们记住了，心靈-法門的回向是更具有针对性，念多少经回向给爸爸、回向给妈妈、回向给自己过世的亡人，等到你功德越来越大的时候就可以回向给更多的众生，不是单单自己家里，这就是回向偈里的“上报四重恩，下济三途苦”。（掌声）

——马来西亚·吉隆坡 170829