4-43、找到真我，涅槃寂静
我们要懂得无常，要学会无我。要知道这个世界上没有一个东西是长久的，要学会没有自己，要无我你才能真正地做到有我。而这个“我”是宇宙般的我，那是真我，不是一个假我。师父教你们学佛，不是这个人间有肉体的“我”，而是真正的无我，是像宇宙般宽广胸怀的原始的真我，最终我们才能达到涅槃寂静。当一个人什么都不想的时候，他就没有痛苦了；当一个人真正放下的时候，他就没有痛苦了，他才能做到涅槃寂静，也就是说人真正的归宿和原来的一样了。
师父在写这些东西的时候，师父想到很多。我想到，周先生在痛苦之余他会带有绝望，因为他根本放不下。他过去跟我说他想通了，我看得出来。就是包括周太太她说想通了，我也看得出来。人就是这样，不到真的时候、无奈的时候，他总是有一种生存的希望。所以有时候我就想到，周先生等到要走的时候，他会慢慢地承受这些痛苦，慢慢地看见自己心爱的人，慢慢地看见自己的房子，看见一些东西即使舍不得，但还得要走——痛苦啊。等一走掉，就不知道往哪里去了。师父想到了这些就很可怜他，我就求观世音菩萨再慈悲慈悲他，但是这个慈悲也是建立在他过去的功德上的。因为在老电台的时候，他为了帮助筹建这个东方电台，那个时候他是真的付出了很多。这就是他的功德所为才造就了他现在有这个缘分，师父才能再帮他求。但是如果你现在的功德不够了，如果以后再碰到这些事情，师父再帮你求，可能就没有这个缘分了。道理很简单，不要吃老本，要立新功。立新功就是多做功德，对不对啊？你现在吃老本，还吃荤。你一定要痛改前非，痛定思痛。师父在写这些东西时很难过。
我们一定要懂得佛菩萨是智慧的象征。如果你们每一个人有智慧，你们就是佛菩萨。你们要对人间的一切都认为是无常的，什么事情都是假的，没有长久性的。人间的一切都是苦的，都是“无情识”的。知道什么叫“无情识”？就是没有情感的意识。如果你们带有情感的意识，你们就会受到伤痛。要用真正的大爱，而不要用情感识。明白了吗？夫妻在结婚之前好得如胶似漆，死的时候痛苦万分，这不是你自己在痛苦吗？很多人在还没有死就痛苦万分了，为什么？因为离婚了。对不对？孩子也是这样，夫妻也是这样。要把这个世界上的一切都认为是没有情感的意识，即无情识，就是无我。
自然界是归于复始，因为自然界的宇宙空间全部都是归于自然开始的。举个简单例子，唐山地震了，整个唐山都没了，重新造出一个新的唐山。对不对？一个人从小长到大，最后死了，重新再投胎又出来一个新的人。对不对？一切都是这么轮轮回回，周而复始。师父今天给大家讲的都是人间感情的事情，师父本来都是给大家说佛法的。因为如果今天不能把周先生劝醒的话，就会是两条人命，我心里很难过。今天总算让他老人家能够醒过来了，他马上就有救了。只要相信观世音菩萨，菩萨一定会救他的；他不相信那就救不了他了。现在他吃医生开的药，拼着命地好好念经修心，过几个月指标一定会降下来的。
师父希望你们一个个把自己身上的毛病克制住，把自己身上的孽障去除掉。每个人都好了师父多开心啊。你们知道师父今天看到周先生他们俩答应我这个事情的时候，我有多开心。师父为什么要做这些事情你们明白吗？想一想，一个配偶，一对夫妻，一个孩子，所有人跟人的感情都是来之不易的，要珍惜啊！要控制啊！师父天天给你们讲，月月讲，年年讲，给你们讲就是教你们要学会克制，要知福、要知足啊。都不容易啊。师父很知足。东方电台节目做得越好，听的人就越多，就算是有人听其他节目，也是很精彩的。很多人就是听了师父的广播节目之后，才开始学佛修心的。师父今天给青年团的人讲，也是在拼命做功德。功德其实是争来的，很多功德真的要自己去做，不做真的没有功德。如果没有功德，等到灾难来的时候你们就无法躲过、逃脱。所以该做的就要做，而且要抢着做。不是叫你们人和人的关系抢着做，而是让你们做利于众生的事情。利众才能利己。学佛做人就是要克制自己的脾气，改掉身上的恶习。恶习会转化为恶气。身上恶气缠身，何来好运可言？犹如身上病痛缠身，何来健康身体可言？
用知足来开悟，用慈悲来化解人间一切烦恼，学会真正的生活。每一天是给你人生的新希望，是给你走出六道的一个力量。我们每天想想，我今天做的事情是在六道中的吗？是否还会在六道中轮回呢？上班、回家、交友、学习……在人间的一切都要用佛法来严格要求自己，人生才不会有偏差。否则真会失去人身。人身难得，佛法难闻。珍惜生命，珍惜时间，珍惜慧命，做一个人间的菩萨。在人间就过着菩萨的生活，用菩萨的智慧救度自己，救度众生。
金言法语
要无我你才能真正地做到有我。......真正的无我，是像宇宙般宽广胸怀的原始的真我，最终我们才能达到涅槃寂静。
要用真正的大爱，......要把这个世界上的一切都认为是没有情感的意识，即无情识，就是无我。
用知足来开悟，用慈悲来化解人间一切烦恼，......在人间就过着菩萨的生活，用菩萨的智慧救度自己，救度众生。
相关开示
要无我你才能真正地做到有我。......真正的无我，是像宇宙般宽广胸怀的原始的真我，最终我们才能达到涅槃寂静。
Wenda20190106A 03:15
如何理解“修内”和“修外”
男听众：师父说，理解佛法，知行合一，叫修内；言行举止做出来像菩萨，这叫修外。是不是“修内”是修的“真我”，“修外”修的是“假我”？
答：对啊。你这小孩子挺乖的，你能够对这些问题有一种研究和理解，师父就很开心啊。修内，当然是修内心；修外，当然是修外表。不要外相，不要执著，这个外相——对人家怎么样的行为，实际上人的外表、外面的行为也是从内心出来的。明白了吗？（嗯。这个“假我”也要放掉，放掉了，就是无我相了，是吗？）对啊。“假我”放掉的话，就是“真我”出来了。举个简单例子，一个人嘴巴里讲一套，内心里想一套，如果把嘴巴里讲一套放下了，是不是内心真实的东西就显现了？（明白了）
Wenda20170305B 38:26
台长对于“无我”和“真我”的开示
听 众：师父，您在梦里还惦记着下次在讲师培训的时候给我们讲“无我”和“真我”，梦里我很开心，我想我一定好好听。
臺 長：好好学吧。“无我”是一种境界，达到“真我”，那是真谛，已经超脱肉身，进入我们说的灵性的生活，就是看不见的、完全是一种境界的生活了。
当你的心胸已经跟宇宙连在一起了，已经忘记自己了。
解答来信疑惑（一百五十七） 2017-04-11
问：如何更好地理解白話佛法第四册第43篇《找到真我，涅槃寂静》中“我们要懂得无常，要学会无我。要知道这个世界上没有一个东西是长久的，要学会没有自己，要无我你才能真正地做到有我。而这个“我”是宇宙般的我，那是真我，不是一个假我。師父教你们學佛，不是这个人间有肉体的“我”，而是真正的无我，是像宇宙般宽广胸怀的原始的真我，最终我们才能达到涅槃寂静。当一个人什么都不想的时候，他就没有痛苦了；当一个人真正放下的时候，他就没有痛苦了，他才能做到涅槃寂静，也就是说人真正的归宿和原来的一样了。”这段话？
答：为什么有我，因为你自己在人间，就会有我。要用佛法的境界来修，修到最后没有自我了，脑子里就是为人民服务了。为人民服务的人、脑子里都是为人家的人，会有我吗？妈妈为孩子付出的时候有自我吗？达到无我，不想自己，脑子里都是别人，就是菩萨的境界。
至于跟宇宙万物合二为一，你修无我，实际上你的“我”存在吗？是有的。妈妈为了孩子从来不想自己的，妈妈存在不存在？还是存在的。妈妈还有吗？有的。但是妈妈为了孩子拼命做事情的时候是没有自己的。要修到这种心态。是有我吗？有我。但是又无我，你的无我造就了境界的提升，但是境界的提升并不代表没有“我”的存在。能够修到跟宇宙合二为一，有的人说“你的心胸为什么这么宽大？”“我长在海边的。天天看着大海，我心胸像大海一样宽广。”环境生长不同，造就了人的品格、性格不同。跟菩薩接触多，心胸就会越来越宽广；跟非常善良的人、从不斤斤计较的人交朋友，就变成非常善良宽容的人；跟一个整天斤斤计较的人交朋友，也会越来越抠门。近朱者赤近墨者黑。
和菩萨在一起，你的心胸会越来越大。佛在宇宙万物之上，是尽虚空遍法界。当你的心胸已经跟宇宙连在一起了，已经忘记自己了。
佛陀是不是这种境界，观世音菩薩是不是这种境界？但是佛陀和观世音菩薩存在不存在？并不是我没了，人家看到的你在，而你自己已经把自己忘记了。
要用真正的大爱，......要把这个世界上的一切都认为是没有情感的意识，即无情识，就是无我。
Wenda20131025 12:52
如何理解“无我”
听 众：您常举的一个例子非常好，您说：“五十年之后我们在哪儿？”让我们放下现在人间的东西。如果无我了，就是到一种境界什么感觉都没有了。我想问师父，无我境界的人是一种怎样的状态呢？是什么都无所谓、不在乎，还是心中只有别人没有自己？还是那种心中自己和别人都没有呢？
臺 長：无我的人并不是说什么都没有。把人家也没有，那不叫无我，那叫什么都没有。无我就是没有我但是有别人。妈妈就是无我的，当妈妈有了孩子的时候，她自己连生命都可以舍去的，这时候妈妈就叫无我，并不是没有孩子啊。观世音菩萨无我，这么忘我地去救度众生，全世界千手千眼这么跑，观世音菩萨虽然说“没有我”，但是观世音菩萨心中有众生啊。
最近看到一个新闻，说一个母亲把自己的肝还是肾脏捐给自己的孩子，这个孩子大概十二三岁。妈妈在床边上，记者给她拍了一张照片，这个妈妈说“我一点也不后悔”。什么意思？无我啊，救人就是这样的。无我是什么境界？只有别人没有自己了（明白了。就是心中没有自己但是一定要有众生，这个才是无我）对，否则怎么叫无我？我就是自己，没有自己有别人，这样才修得好心。真的连人家都没有、你也没有，那你的脑子有问题了，呵呵（明白了）
Wenda20190428 25:26
梦到有人说“要放下肉身，才可以上天”
听众：同修梦到在一艘很大很大的船上，船上有很多人，海面上的浪一波接着一波，海浪比船还要高，但是船非常稳。有个声音对同修说“要放下肉身，才可以上天”，大致的意思是这样。但是同修并不想死。同修爸爸妈妈也在船上，爸爸非常高大，替同修挡了很多海浪。请师父慈悲解梦。
答：就是他的前途，船很稳，浪很高，也就是外环境很厉害，很不好，但是他自己如如不动。就是境界要高，修心“放下自我”实际上就是放下肉身，要无我地去救人，就是不要命地去救人，“无我”就是连自己都没了。如果在人间能够无我度众生，那就是菩萨，那就是佛了。
Wenda20200419 22:56
师父开示“无我的境界”
听 众：师父，您开示：脱离三界才是真正的解脱，实心是道场。修到后来，连你想修到哪里去都要放下。修到最后，连想到西方极乐世界见阿弥陀佛的欲望都不能有，这个就叫境界高，因为修到后来无我了。你求就有欲望，想到西方极乐世界那是随缘去的，而不是“我一定要去”，到后来也会执著的。我们做好事不要去想做好事，而做出来的就是好事。请师父开示一下这个境界问题。
答：这个境界比较高了，就是说做了好事不讲自己做好事，有了这个意念，可以把它进入你的八识田中、九识田中，和九识田中阿摩罗识的佛性契合在一起。这里就有一个讲究了，举个简单例子，你做好事不留名好还是留名好？（不留名好）好。你做好事是想让人家知道好还是不想让人家知道好？（不知道好）好。当人家不知道是谁做好事，知道了之后是不是会对你特别好？（对）是不是会对你人格表示尊重？（是的）这就是菩萨的境界。也就是说菩萨救人不为自己，是为众生，他心中没有我相，不是“我”今天来救你，是你们本来就是很好的孩子。今天帮过你就像没帮过一样；做过好事，救过你就像没救过一样。这就叫无相，听得懂吗？
（听懂了。师父，有时候佛友去度人，就怕背业，如果无我了还背业吗？）这个理论就是成立的。你今天去帮助别人，你说帮助人的时候会背业，因为有“我”，有我相在，你肯定背了吧？（对）那么如果你没“我”了，你说你不背，我问你，你会没“我”吗？（修到无我的境界不就不背了吗？怎么理解？）你说你修得到无我吗？（修不到，努力去修）这个无我的境界，比方说，你只能在一天中保证一个小时、两个小时，对不对？（对）比方说，你在度他的时候，两个小时时间无我，你就知道帮助他，等到你回来的时候：“我刚刚度他度成功，我多开心啊。”好了，两个“我”了。接下来，他的业障就来找你了（明白了）
你要无我可以啊，要保持一辈子无我，一世无我，或者24小时或者一个月、一年都不要有“我”，那你才叫菩萨。你们今天度人不是也在做菩萨？只是一个小时菩萨、两个小时菩萨，并不代表你们已经是菩萨了。听懂了吗？（对对，懂了）
用知足来开悟，用慈悲来化解人间一切烦恼，......在人间就过着菩萨的生活，用菩萨的智慧救度自己，救度众生。
Wenda20181207 38:10
“自度”与“无我”相冲突吗
听 众：在修行当中，有的同修修得比较好，懂得也多，各方面相对都有些能力，很多师兄都会找这样的同修帮助，但修行的路上都有自己的业障现前，即使目前修得好的同修也会遇到业障爆发的时候，这时会花更多时间用来自救上，可能在帮助师兄们上有些力不从心，花的时间少了。像这种情况下可能会让同修们感觉：这样的同修不见得修得如何，也是自私的。同修也会迷茫：《白話佛法》中讲到“菩萨的本原就是无我”，而业障现前时先自保的做法又与“无我”是对立的。请师父慈悲开示。
答：是啊，是这样的。自修很重要，就是小乘啊，自度度他，你自己都度不好，你怎么帮别人？
Shuohua20180316 04:31
怎样才能真正地做到无我利他
听 众：有一句话是：看一个人真正的修养，要看他疲惫的时候是否也像平时一样。我们有时候在身体情况良好的时候能做到无私无我，可是一旦疲惫时就不能真正地做到无我利他。请问师父，我们应该怎么做才能真正地做到无我利他呢？
答：不要说疲惫了，举个简单例子，一个人不开心的时候脾气就不好，就要发脾气，这是很正常的。但是发脾气也要看人的。比方说你最爱的人在边上，你会跟他发脾气吗？（不会）为什么你疲惫的时候会对人家发脾气，对你最爱的人却不会啊？你心中有分别心。一个小男孩追一个女朋友追得很好的，今天在单位里不开心了，人家给你打电话你都无精打采地，“好了，不要跟我讲了，今天我没时间。”等到女朋友一打电话来，你会这么讲吗？马上就“darling［亲爱的］”了（感恩师父，最根本的就是分别心）对啊，自己分别心太重了。一视同仁（明白了，对不起。感恩师父）
wenda20160717A 00:51
观世音菩萨慈悲开示：慈悲能化解人间一切灾难；心靈法門化解人类心灵的灾难
男听众：师父好，弟子给恩师臺長请安！首先感恩韦驮菩萨，感恩斗战胜佛，感恩关帝菩萨、周仓菩萨、关平菩萨，真的是感恩诸位护法菩萨的慈悲！师父，今天还有精彩的分享，请师父慈悲开示。
如下：2016年7月16日晚香，弟子就大日如来佛开示顺利在节目中分享，众佛友法喜感动，且反馈得到菩萨的加持一事，请观世音菩萨和师父的法身继续慈悲开示。
师父您的法身开示如下：“昨天电话里，师父一幕一幕看得清清楚楚。师父很感动，心靈法門有这么多信众，不是因为师父法力无边，那是观世音菩萨慈悲，是诸佛菩萨在助缘啊。师父其他没有什么多说的，就是希望自己更努力地去救人，希望众佛友更加努力地去救人，因为你们有很多事情看不到，这个世界上还有很多人在受苦啊，我们早一点救他们，他们早一点学佛就能早一点脱离这无边的苦海啊！”师父，这是您说的吗？如理如法吗？
答：是啊，哈哈，一模一样。
（好。师父，观世音菩萨接着慈悲开示如下：“徒儿，为师甚喜啊，非常法喜！但同时为师和你师父感触一样，那就是为师做的还不够，为师也要同你们一起努力救人，为师永远和你们在一起。这个世界灾难很多，这种灾难不仅仅是指环境的灾难，也是在说人心灵的灾难。现在的人根本定不下来，时刻处在一种恐慌和担忧之中，担心钱不够，担心名不够，担心利不够，和别人比较，比不过就不开心，
所以心靈法門就是帮助大家消除和化解这种心灵的灾难。这种灾难怎样化解？你只有走出小我，将自己投身于救度众生的弘法中去，才能化解。
这种心灵的灾难都是因为自私、狭隘、我执造成的。我们学佛如果不能走出狭隘，还是停留在小我中，没有学到更深层次的智慧，那么还是无法摆脱这种心灵的灾难。
你要知道末法时期弘扬正法真的很不容易，困难重重，阻碍重重啊，所以我们学佛人要付出比正法时期、像法时期更多的努力，要有坚持下去的毅力啊！为师希望你们踏踏实实、一步一步稳稳地，不要好高骛远，学佛修心来不得半点虚假，都是要实心实意、诚心才能修得好啊！很多菩萨为心靈法門也是付出很多，我们人要有良心，更何况学佛人，对不对？为师跟你说过，为师是正的，所以为师从不担心。但是你们不正，你们有一丝邪思邪念，魔就找到下手之处。为师喜欢低调、严守身口意的孩子，本分实在的孩子，用人间的话形容叫‘谨言慎行’。只要你们好好修，为师什么都愿意为你们做。这些开示都是利益众生的，为师希望你多多地分享给大家。”师父，这是观世音菩萨说的吗？如理如法吗？）是啊，是啊，是啊。
白话佛法精选
4-37. 学会无相无我，修成清净无染
清净无染的虚空叫做“无我相”。“无我相”就是我没了。你今天爱讲谁就讲谁，你讲不到我了，因为我没了。“无人相”是什么？我不是这个人了。过去我这个人是很容易发脾气，很容易肮脏，很容易骂人的，很容易嫉妒人家的。现在无人相了，这个过去的我找不着了。我现在很干净了，所以你骂我过去，我也没有不开心的，因为我现在已经不是过去的那个人了。而你们现在还把自己当成过去的没有修心之前的人，还在生气，还在难过，对不对？
视频开示85集《心、佛、众生三无差别》
真正修到无我的境界是不容易的，你修到一定的阶段完全“我空”了，不把自己的名利挂在心中，就是无我。今天别人说这个人升官了、这个人发财了，你已经没有人间的罣碍了，你不会去嫉妒，不会去烦恼，不会产生瞋恨心，不会产生各种的贪心：“为什么我没有，他有？”这样的人就叫无我。但是无我的境界在佛法中又绝对不是空的。你说，无我了是不是空的？“我无我了，没有这个人了，我什么都无所谓了”，空的吗？不空。为什么？你在“不空”当中修成了无我，那么这个空还在不在？还在，因为你色中有空，空中有色。在这个人世间，别人名利都有，你想通了，不跟别人争名争利，你是不是在“空”中？色即是空。但是人家说“你这个人什么都空了，想通了”，实际上你在人间看得到的财、色、名、食、睡全部都有，你没有空，你看得到，只是你看到之后，你不去做，你解决了，放下了。
......
佛曾经说过，我们没有度众生——当年这个文字就这么翻译的，那么佛为什么讲我们没有度众生？当你开悟了、无我了，谁来度众生？不是你，无我了，你还有谁来度众生？不是你，所以无我了。你修持证得了真正的无我，谁在度众生？没有人度众生。因为无我了，我们哪里去了？没有了。
就是“我今天帮了别人做了一件好事，做过了，我完全忘记了，无我了”，你还记得你在做一件好事吗？没有了，做过这件好事就存在于空间，空间就是空了。
所以很多人做了好事不留名，他的境界就很高；做了好事，“这件事我做的，那件事我做的”，这个人的境界就不高，所以他没有证得空性。我现在讲这些话，你们明白吗？所以师父叫你们要懂得什么是佛，佛就是了却了我相，没有我相，那你就是佛，证得了证悟的空性。
发表于 2023-5-20 04:29:09
