很多人经常说空性，空是什么？空就是虚，空就是无，所以叫“空无”，空无实际上就是虚的。为什么学佛人要在人间把自己的心变得空无呢？因为人间本来就是虚幻的，所以你用真实的眼睛去看这个世界，你就把这个世界当成真的了。记住，这个人道只要你把任何一件事情当成真，你最后的结果就是“瞋”。为什么这个“瞋”字是目字偏旁一个真，就是你用你的眼睛把这个世界都看成真的事情，你就会瞋目。因为这是冤结，这是缘分的世界。希望你们要懂得，佛性是实，空性是虚，宇宙中实际上有虚虚实实，所以佛菩萨才会说“色即是空，空即是色”。想一想，人是不是这样？
要记住，一个人不要太执著自己的一生，真的，老得很快，思维、境界都老得很快。想一想，你们现在几岁了？想一想，你们今后的去处？想一想，我们人生几何？想一想，我们到今天所修行的道路走到了哪个境界？如果今天你离开这个世界，想一想，你能进入哪个道？没有别人可以讲，你自己修得好不好，你自己心里最清楚。
臺長告诉你们，我们空性属于偏。因为空性，偏是不正的，这个空完全说没有，你就叫执偏。今天我们这里坐了这么多的人，你们都在，但是学佛人的境界高了，可以说这里一个人都没有。你们今天所有坐在这里的人，100年之后哪一个人还能留在这里？是不是空的？但是说空，是有人在的。所以我们要懂得，偏就是虚有——虚的有、假装的有、临时的有，就像我们今天的牙齿一样，今天有牙齿，等到年纪大的时候牙齿全部掉光了。等到我们临走的时候，我们的身体也全部没有了，叫虚有。所以人在学佛的时候要学会不取不舍，才不会污染。不取是什么？不要把现在的虚有看成实的，叫不取；也不要说我想通了，我想明白了，我什么都不要了。一个人要修得好，要不取不舍，你的心才会修正。学佛人讲心，讲禅，讲有，这个“有”实际上就是无有，有中无有，无有中有有，非想非非想。人就是活在一个哲学和哲理当中，今天我们所拥有的在很多年之后一切都没了，我们今天没有的可以得到它，这就是非想非非想。希望大家学佛要懂得这些，如果你在生活中拼命地去追求物质，你就会靠到物质主义的一边；如果你精神上去追求那种虚幻的主义、虚空的主义，你实际上就是两边都没有靠。所以最好的是不取不舍，一切随缘啊！（掌声）
人不能受污染，精神上受污染，你就是在有取舍。有智慧的人，在取舍当中不受污染，我无所谓，我不要，我够了，我满足了，这就是不取不舍，这就是菩萨的境界和智慧。我们不受空的污染，不受有的污染，这就是佛陀在2500年前说的“正知正见”。
一个人要想正知正见，就要从人间开始有出离心，要无所谓。今天有房子我也无所谓，有孩子以后也不是我的，是国家的，以后的一切都不是我的，这就叫出离心。头发也不是我的，连你的身体最后年纪大了也不是你的，一切都不是你的，这就慢慢培养自己的出离心。当你得到一种物质的时候，比方说别人送你一根人参，你不舍，放在家里；等到过期了，发霉了，你拿出来去舍，实际上这已经是污染了你的本性和内心。所以真正不受内心的污染，就是要出离，想开。有人参，人家送给我，我可以转送给别人，你吃不掉就赶快给别人。很多老妈妈一辈子总是吃过期的东西，她先是藏啊藏啊，不藏到过期她不会拿出来的。红枣过期了，烧出来有股怪味儿，“孩子们，大家都来尝一尝吧”。臺長如果一直把心靈法门藏起来，不告诉大家来念经，等到差不多我要走的时候，我再告诉大家，能有今天1000万信众吗？要懂得大智慧就是菩提心，菩提心就是般若，般若就是大智慧，要学习菩萨的大智慧，你才会有出离心，你才会有菩提心啊！
有一个佛友问臺長：“臺長，‘放下屠刀，立地成佛’这句话好像有一点不如理不如法。”实际上，“放下屠刀”并不是说你今天有杀业，放下屠刀你就能成佛，而是你今天放下了屠刀，你有成佛的机会。记住这个“屠刀”是什么，这个“屠刀”就是我们人的欲望，放下贪瞋痴，这个欲望就是你心中的这把刀，你就能修成正果。（掌声）
——新加坡20160421
发表于 2023-5-22 12:12:44
