知行合一，……佛法不是纯理论，佛法是实实在在要去做的， 如果学了佛法之后，不实实在在地去做，就不会相应佛菩萨。
白 話 佛 法 2-1 《 谈佛德与知行合一 》
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相关开示：
在佛经里“解”道紧要，就是理解佛法固然非常重要和要紧，但是我们修的行为更重要。
很多学佛人嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，最后还是白修，一场空。
所以佛法里讲知行合一（就是你的知识和行为要合成一样），行解并重（修行和理解佛法的能力要一样）。真正理解佛法是在内心之中，真正地懂得，能够运用佛法在生活中，那才是真正的修行之解。
—视 频 开 示 第56集 《 知行合一是为道 》
如果学佛人，学佛归学佛，碰到烦恼依然显现出凡夫相，…根本没有菩萨相，这就是修行没有修到火候，学佛人讲就是还没有修出真功夫，出真功夫是什么？就是修到内心了。
……
我们今天所学的一切法理，都是在帮助我们凡夫转化心态。
—白 話 佛 法 11-28 《 转换无明 调养身心 》
能解决现实问题就是妙行。很多人念了很久的佛经，学了很久的佛法，天天还是烦恼，天天还是痛苦，他就是没有妙行，那么，行为上能够解决你的烦恼就叫妙行。所以，实相念佛、自性真佛，如果你是实实在在学佛的人，你自己的本性流露就是真佛出来了。
如果你们天天真的很善良，很愿意帮助别人，那你是不是像菩萨一样慈悲？你内心的真佛是不是出来了？你是不是再不愿意跟别人去争斗、去吵闹了？天天跟别人去争斗、去吵闹，其实这个不是实相，因为你看到的是虚假之相。
修心的“修”非常重要，因为这个“修”字会引出另外一个字“证”，佛法界经常讲证悟，证悟是很重要的，“证”就是证得，因为我验证了、我得到了，然后悟性就出来了。对于学佛人来说，想证悟也是非常的难，只有实证妙行，才能证悟佛性。
—观 音 堂 开 示 200414 《 证悟佛性 实相实修 》
“见地、修证、行愿”三大纲要…行愿是最重要的，今天愿力来了，要去行。师父相信你们在座的各位全部都有愿力吧？你们曾经跪在菩萨面前全部许过愿吧？“行”了吗？
要行愿。你行到了，你的见地才会圆满。因为你去行了，你才会懂得真正的见地（就是见解），你的修证才会得到证果。古时候证果的人很多，能够证果的全部都是因为他们行愿。所以希望大家学佛人好好地去行，在行上下功夫，就离出离六道越来越近了。
—视 频 开 示 第53集 《 静定是观照 》
Wenda20140727A 42:52
看《白 話 佛 法》要理论结合实践，多看多做
问：《白 話 佛 法》写得很好，我看得也很好。看的时候很懂，但是一到实际的时候怎么好像就做不到了呢？
答：很简单了，因为实践和理论是有个距离的。一个人理论上看得懂了，并不代表他实践就好，就像为什么大学生读完书出来之后到公司里面什么都做不了（对，就是当时看得挺好的，心里挺明白）
要记住，心里挺明白之后马上要去度人，去跟人家说、去救人、去做，理论加上实践你就会得到真的知识了（在遇到困难的时候，有时候想不通）对，想不通就看，就解决了，这个书就到你心里去了
（哦，明白了。我现在第六册看完了，回头从第一册开始看）对，非常好非常好，你好好看（有时候……）说明你的理解力是行了，但是你实践力还不够（就是一遇到困难的时候，就好像控制不了自己）控制不了马上拿出来看，马上解决，马上气消了，你就成功了。
Wenda20200228 01:09:55
何为“大行智慧”
问：《 佛子天地游记 》提到一位弟子自私固执，没有佛弟子的大行智慧。请问师父，佛弟子的“大行智慧”具体有哪些？
答：大行智慧：众善奉行，诸恶莫作。“大行普贤菩萨”就是叫你们平时的所有作为、善的东西全部要放在现实的行为当中。嘴巴里讲得再好，你行为上没有，有什么用？
“大行”是什么？你自己要行为的，你要去做的，所以人家说“大行其道”就是这个道理。“大行”就是说你要去众善奉行，不但嘴巴说“我要做好人”，你去做啊！“我要做好事”，你去做啊！“我要做善人”，去做啊！“我要慈悲”，去慈悲啊！就这样“大行”
（明白。这是不是应该作为我们佛子的一个标准？）肯定的。修行修心，修你的行为。因为你的心在指挥你的行为，你没有善的心，你哪来善的行？所以叫善行善心。一个人嘴巴里讲得再好，天天在菩萨面前求、念经，不出去做，你没有大行啊！（明白，感恩师父慈悲开示）
Wenda20130906 09:40
关于与菩萨相应的问题
问：您讲“相应”的时候说“知理去执行就和菩萨相应了”，是不是说学佛要行佛，要“身口意”一致？
有时我们许个愿，不是像吃素、放生可以量化的愿，这个愿就是一种心灵的愿望，比如说“我想把菩萨给我的爱传递给身边的有缘人”，但是在做的时候必须要量化才可以。比如我可能存了几张經 文 組 合，同修需要的时候，我有时心里就会想：“我应该给他几张呢？”这个是不是我就不应该想？
答：从内心深处发出慈悲之光跟菩萨也会相应，所有慈悲善良的东西都会跟菩萨有一种相应感（考虑、判断给同修结缘几张經 文 組 合的时候，我就觉得自己真的做得不对、违愿了，心里特别难过。但是如果真的什么都不考虑，有多少就给多少，又感觉自己是不是没有这么大能力去担呢？有时候就会矛盾）尽自己能力办事情。我们做人也是这样，有时候尽自己能力去做，并不一定每件事情都做得好，但是只要你用心了，用自己的情去做，你就跟菩萨相应了。没有私心的布施那是真爱、纯爱，如果有私心的布施那不是纯爱、不是真爱。
所以当你有这些想法、有压力的时候实际上说明你不是纯爱，如果你真的愿意帮助别人，你连这些执着都没有，你连想都不要去想，很自然地就出来了，那才叫真正的摩尼珠，真正地让自己的心和菩萨的心能够相应（是的，过后就觉得自己又执着了，想多了，觉得很难过）你不能完全钻在佛理上的，否则你要去佛学院了，你一辈子也行不了。如果你在佛学院，那就好好修你的心了，就没有修你的行为。但是也有很多的法门，叫人家做的，比方说叫人家做好事，不停去帮助别人，这是修行的。实际上应该修心和修行融为一体，那才是比较完美的。
发表于 2020-8-1 11:17:34
