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不想堕入六道轮回就多念经，多做功德，把自己身上的业障全部消除，把自身的贪瞋痴全部清除，要学会什么事情都随缘。 白 話 佛 法2-9 《 妙法修行的程序 》
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相关开示: 在生活中，要利用你本来的佛性，去化解。如念经，念小 房 子。……必须把心里的尘埃洗干净，去除，才能脱离六道轮回，怎么脱离呢？以后不再造业，过去已经做过的，用师父教你们的方法，去修补你们的心灵，即念经忏悔。你们的心灵如果修补好了，心就会很干净，很纯洁，就是性空了。如果你性空了，到哪里都是空的…… —白 話 佛 法2- 10 《 消除业障，返本归元，脱离轮回 》
做善事做到后来要变成自然，修心一定要修在自然当中。……因为一切都在缘分当中。要记住，我们做什么事情都是有缘分的，因为缘分有时候会聚集资粮，就是你有功德了。你一直在缘分当中好好地随缘，不闹不吵，你很快地就会有资粮，就是有功德，达到无我的境界。很多人就是不停地在种善根、种福田，他们不讲别人的对错，只是努力地做功德，做到最后他就成功了，所以会达到无我，修成了菩提道。 —白 話 佛 法11-31 《 学佛的基础是学根本智 》
随缘的人就是脱离六道轮回的根源。所以能够随缘，就是让自己一切自然来、自然去，无所求，这就成就了佛陀所讲的解脱道。 —视 频 开 示 第94集 《 广布无常想 》
Wenda20200216 42:07 关于修成菩萨的三个要点 问：师父，您昨晚开示说修成菩萨的三个要点：一，烦恼断尽；二，去除业障；三，聚积功德。这三个中聚积功德最重要。请师父您再开示一下吧。 答：有烦恼的人没有智慧，没有智慧的人永远修不成的（那第二个去除业障呢？）有业障的人是属于不干净的人，一个人不干净就会屡犯错误，重蹈覆辙。你这样子搞来搞去，在六道里轮回，你的精神上在六道里轮回，各方面的六道轮回都会造成你的痛苦 （第三个是聚积功德，师父您开示一下）聚积功德很清楚，你没有功德的话就断不了烦恼，没有功德的话你这个人就开不了智慧，那你说说看，你这辈子白修了（师父，您讲了这三个中聚积功德最重要，您讲解一下为何聚积功德最重要呢？）没有智慧啊，你没有功德哪来的智慧？你不做善事哪来的功德，哪来的智慧？你只有投身于度众生的生命当中，你才能聚积功德（是。师父，可以这样理解：你有了功德，你可以除去烦恼，也可以除去业障？）对啊（没有功德，做不了那两点）没有功德，你烦恼不停地有，业障消不掉，就是这样（对，谢谢师父的慈悲开示）
Wenda20200503 21:00 佛陀和大势至菩萨对往生心灵净土的开示 大势至菩萨: 心灵净土乃是新成立佛之净土，欲去心灵净土者，当发起大愿，听恩师言，不可退转诽谤你师父，在人间应提高境界，不留恋人间之事，放下家庭乃世俗事物，一心去往彼国之心，心干净，意纯洁，不造新业，人间处处为善，心中时时念佛，佛子们应当发起彼国之愿力，好好念经消业，不与人为恶，切莫对众生有恶念，若有恶念者往生不得心灵净土。(节选)
shuohua20130503 17:00 如何有智慧地随缘 问：师父您好，弟子给师父请安！祝愿师父法体安康，弘法顺利！感恩师父！请教几个问题。学佛人经常挂在嘴边的一句话是“随缘”。有时候随缘确实是一种很好的心态，让我们可以放下，不那么执著；但有时随缘几乎又成了懒惰不努力的借口。比如有人工作很忙，他就随缘不念经了，随缘自己的无明习气。请问我们应该怎样有智慧地随缘？怎样界定随缘的范围呢？ 答：很简单，随缘的范围是“精进随缘”，而不是“倒退随缘”（噢）有些人就是借着这种随缘来倒退，不行的，一定要精进地随缘（还有一种情况，比如有的事情做不到也随缘，这属于“精进随缘”吗？）属于。至少开始的时候你是精进的，做不成了随缘，并不代表倒退随缘，这个随缘还在进步当中。举个例子，你拼命去度人，但度不了随缘了，这个发心是不是好的？好的。你去度他是不是好的？好的。你现在不执着了是不是好的？好的（谢谢师父！）
wenda20141005A 53:49 如何正确理解随缘和如如不动 问：同修说学了心 灵 法门以后就领悟到师父告诉我们的为什么要随缘，原来是因为我们有这个肉身在人间，所以我们必须要随顺因缘做好各个角色该做的事情，而心不能随着人间的境所转。要想如如不动，唯有提高境界，拥有菩萨的境界。再后来领悟到原来随缘就是如如不动，请师父慈悲开示这种见解是否正确？ 答：随缘并不是完全如如不动。随缘的意思就是说随着这个缘分而走，不要去攀缘，不要去让自己在缘分上犯错。实际上随缘是什么？随缘就是让你自己懂得缘分，然后你随着这个缘分走，你就不会让自己受伤害。所以如如不动只是随缘当中的一种，你可以不动，但是并不代表你不动了你就随缘了（这两种的关系就是我们平时要随缘，不可以攀缘）对，如如不动的意思就是说碰到什么贪啊、恨啊、什么心啊，不管这个世界上什么心我都不动，心不动就什么都没有了。所以如如不动也是个心法。
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发表于 2020-9-3 10:33:20
