1-10、阻止业障产生的方法
今世的每个想法每个行为都有可能产生业障，贪瞋痴，我执他执，都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢？
第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。人都有这样那样的习惯，或者是脾气，“我这个人就是直，有啥说啥”，能行吗？连不懂装懂都是口业，更别提不敬佛不敬菩萨。不改不戒，照喝酒照吃肉，怎么修心？戒是戒定慧中的基础，只有改了戒了，才能减少业障的产生，才能定住，才能不受诱惑，才能不痴，有智慧。
大毛病戒了，下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”。这其实是佛家的一句话，就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障。如果顺着它想下去，恶念就形成了，变成业障了。这一步明显比戒酒戒肉食要难得多。
然后就是更高一层的心魔了，心魔是由业障引起的也会带来更大的业障。这只有修为很高的人才能有，也只有面对、看破，悟了才能灭心魔。
当然看破也不是那么简单的，这里包括很高的修为理念，像除我执除他执，破除相，无众生相等，单单从理论上学习是不能解决问题的。举些简单的生活中的例子：见到一个漂亮的姑娘，平常人只会看到她表面的美，欣赏其外表，但修为到了卢臺長的地步，会说：哎，一个天女下来了，犯错了，要好好修啊，不然回不去了，可怜哪。因为我能看到她的前生，接收的信息多理解更全面，所以卢臺長就能看破“皮囊”，去掉“执”，不着相，这就是慧。
另外对钱财功名有几个人能看破能放下？卢臺長看得破，因为卢臺長看到了轮回，看到这位老人家会转生为男，而且下一世是搞科学的，看到了人家有财是累世福报，这人一生坎坷是因为上一世作恶太多，也看到人生是一个人的短暂的一部分，修行是真正能带走的东西。
钱财和皮囊一样，得之有其原因，失之也有其道理。这就像一个专业的登山运动员正在往雪山顶上攀登，他知道体力非常珍贵，每一步都要精确地使用，不能浪费，负重也要精确计算，不能少也绝不能多，同时知道天黑暴风雪就要来临之前，必须赶到下一个安全的宿营地。这时候他看到周围有人走了错误路线，有人在看风景，有人在追赶羚羊，所以他就要告诉这些人要走这条路，不要浪费精力，快走吧，暴风雪来了羚羊救不了你。这就是看破与看不破。所以要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。
第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”，这里说的感恩心，不是单指心态，它是一个工具，这是一个修行的法门。在人的七情六欲里，每一情每一欲都会产生业障，只有感恩心才可以断绝业障，是“唯一”可以使业障不生的一种心情，也是对付贪瞋痴的有效武器，所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障才会越来越少。
金言法语：
第一靠戒，……戒是戒定慧中的基础，……高层次的“狠斗私心一闪念”……更高一层的心魔，.....只有面对、看破，悟了才能灭心魔。
能看破“皮囊”，去掉“执”，不着相，这就是慧。......修行是真正能带走的东西。......要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。
第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”，……这是一个修行的法门。……习惯用感恩心去看周围的人和事，业障就会越来越少。
相关开示：
第一靠戒，……戒是戒定慧中的基础，……高层次的“狠斗私心一闪念”……更高一层的心魔，.....只有面对、看破，悟了才能灭心魔。
Wenda20181209B 13:47
该如何克制心魔
女听众：当有贪瞋痴慢疑出现时，之前想的是“我要学菩萨，我是菩萨，我要一世修成，所以我不能有这样的思维和行为。”但总觉得在和心魔的抗衡当中有点力不从心。有一次听师父的开示说“众生需要什么”时，突然有被一棒打醒的感觉，从此遇到心魔出现时，就立刻想着“众生受益就好，我无所谓的”，感觉这样就能很快地化解掉不好的思维和行为。师父，是否无我利他，心中只有众生的需求，没有了自己的利益，才是对治心魔的无上法宝？
答：是啊。心魔是什么？你只要有佛就有魔，这个世界、这个宇宙空间它本身就是具有阴阳两极的，为什么叫“阴阳”？有阳就会有阴，有男人就会有女人，一样道理。这个世界上一切都是阴阳两极和合而成的，所以当你要克制心魔的时候，你就必须阳光灿烂，你的心中佛光普照，你才能克服住。实际上红血球和白血球都需要存在你身体当中，它来保持一种平衡。但是你红血球多了，就压制白血球了；白血球多了的话，你可能就生病了（感恩师父慈悲开示）
shuohua20170505 05:54
如何全方位持戒
问：师父，我们如何恰当地许愿来帮助自己全方位地持戒，严守身口意三业？
答：其实全方位持戒，最容易做到的就是出家了，这是你逼着我讲这句话的。出家人不就是全方位持戒？他天天在庙里，连行僧都不行，到处跑的人都不行。你要天天在庙里这么念经，不出门，就是一日三餐加上念经修心，讲到底，不是至少超脱六道吗？至少是声闻、缘觉道的菩萨。就算阿罗汉果，那至少已经解脱了。有些人定得很高：“哎呀，我要做菩萨，我要普度众生。”你连自己都度不了，你度什么众生？你到最后连自己都保不了，能做菩萨？阿罗汉果你都做不到，你还想做菩萨？你看那些法师，他们是全方位的，他穿着法衣，他敢做坏事吗？他剃度，跟人家接触，人家会忌讳他们的。他跑出去跟着拍拍打打，人家就觉得他不对了，他也不会去拍拍打打（是）因为他穿着法衣，他怎么可以……他完全放下了，他没有家庭，所以修心就比较容易一点。我今天上午还在教育他们，平时嘴巴讲得多好听，一碰到家里人来了，碰到什么事情了，马上什么都忘记了，什么佛什么法，没了，自己家里人最重要。自私心是人的劣根性之一啊（明白了。您身边东-方-台的那些小朋友，就是那些护法，跟着您，我觉得他们好幸福，在您身边真的是一种福气）很幸福，我也很幸福，只是我是很辛苦（师父辛苦了）
看破……包括很高的修为理念，像除我执除他执，破除相，无众生相等，……能看破“皮囊”，去掉“执”，不着相，这就是慧。
Wenda20180506A 33:32
在臺長眼里什么叫有智慧
女听众：在师父眼里，什么样叫有智慧呢？
答：好好修心的人、不骗人的人就叫有智慧。因为要做菩萨的人是不会骗人的，精进努力，能够克制自己身体上的那些不好的坏习惯、恶习的人，还不叫有智慧啊？在我的眼睛里什么叫有智慧？能够看破、看穿人间，这是一个虚幻的世界，你不去当真的，你就叫有智慧（明白了，感恩师父。因为我们在师父眼里永远都是傻姑娘）是啊，很傻，你们在追逐啊，你们在追逐很多欲望，这些欲望都是如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观（感恩师父）
wenda20160828A 46:18
发愿一世修成不会增加自身业障；看破十二因缘，但业障未消到10%以内，难脱六道
男听众：师父，发愿一世修成会增加自身的业障吗？
答：不会，因为愿力再大，也是你的善德。做不到，但是你当时发愿的时候，你必须要有这个心，这个心是真的不是假的（如果一个人看破了十二因缘，但是业障没有消到10%以内，也会脱离六道吗？）很难的。你懂得这个是好的，你没去做，你说你能成功吗？你懂得要读大学，要毕业，但是你毕不了业，你说是好吗？（是的）
修行是真正能带走的东西。......要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。
Wenda20180504 15:02
忍辱和持戒也分次第
问：初地菩萨能堪忍受，能为难事；二地菩萨是清净和戒行成就。六度里，持戒是在忍辱之前。我们平时也觉得好像忍辱比持戒还要难，那为什么初地菩萨是忍辱成就，而二地菩萨是戒行成就呢？
答：首先你要记住，忍辱分境界的。忍辱，你能忍多少啊？你能忍前世的，或者忍今世的，或者你忍到什么境界……我曾经告诉过你们一个故事：一个士兵要对老和尚开枪，结果这个老和尚就利用法力，人突然之间腾空而起，“啪”一下子蹿到上面，下来时头先着地，自己就走掉了。为什么呢？因为他怕这个士兵杀生，自己临死的时候，他还要救这个士兵，不让士兵造杀业，他情愿自己走掉。你想想看，这叫什么忍辱啊？这跟一般的被人家骂一句、打一下，你说能和这个忍辱比吗？（嗯，是的）忍辱的境界不一样，所以才造成了初地和二地。戒律是什么呢？戒律是越来越多的戒律，并不是指某一项戒律，菩萨修的果位越高，你的戒当然守得越高了。实际上这就是一个次第，就像楼梯一样一层一层的。“学习”两个字，讲起来同样是学习，幼儿园的学习、小学的学习、高中的学习、大学的学习、教授的学习，都是学习，你说一样吗？（不一样。明白了）
Wenda20180720 01:09:31
因不懂而发愿“行菩萨道”该如何补救；六波罗蜜是修心最好的方法
问：同修由于之前对佛法概念不了解，上香的时候跟菩萨说：“我一定好好法布施，弘法利生度人，行菩萨道。”同修想问，行菩萨道怎么样理解？我之前理解是好好法布施，弘法度人就是行菩萨道，在平时守戒方面没有考虑需要注意哪些，比如做不到五戒十善是否违愿？由于自己对概念方面的不了解，乱发愿，可以补救吗？如果违愿，但自己境界还没有达到那么高，我们如何补救？请师父开示一下。
答：境界没那么高，当然要补救，补救就不断地修行啊，所以六波罗蜜好好学就好了。精进啊，好好修就是精进。要忍辱啊，所以六波罗蜜就是六种修心最好的方法。你说你在人生当中要不要忍辱？（要）要不要精进？（要，一定要精进的）六波罗蜜是不是叫你要精进，要持戒？要持戒，要忍辱，你说要不要？（要）在这个世界上，你不能禅定，什么事情定不下来，你这个人怎么修心啊？（对啊，没有办法修，杂念纷飞）所以你要学会，如果不布施，你心中哪有慈悲啊？一个人永远不肯给人家，你说这个人能够成为一个无畏的人吗？（是的）人家不开心，你要去安慰人家，也叫布施啊，对不对？（对）你要持戒吗？不持戒的话，你不是做坏女人了？（对）不忍耐就离婚；不精进就倒退；不禅定就没智慧，愚痴。没有智慧就是不行啊（对，没有智慧就是什么都是假的，什么都是白修了）对了（请师父加持我，让弟子也开智慧）
第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”，……这是一个修行的法门。……习惯用感恩心去看周围的人和事，业障就会越来越少。
问：师父在《白話 佛法》一中说，人的七情六欲中每一情每一欲都会产生业障，只有感恩心才能断绝业障。为什么感恩心是断除业障的唯一方法？
答：《白 話 佛 法》中前面有所指的。感恩心是最初始的心，感恩心是慈悲心的基础，慈悲心是我们的本性，慈悲来自于感恩，感恩就有慈悲心出来了，就把佛性带出来了，就是唯一的，就是慈悲心断除业障，不管有什么业障，有慈悲心的人会做坏事吗？有慈悲心，就不会贪心、不会瞋恨、不会愚痴、不会贡高我慢，是不是断除一切的唯一方法？是这个概念。
解答来信疑惑:二百零三
白话佛法精选：
——广播讲座二-17
戒定慧，我们要戒自己身上的毛病，我们定下心来，我们才能产生智慧啊。而现在的众生，背觉合尘，轮回六道，令人叹息啊。背觉合尘，也就是说，很多人离开了觉悟，去合和那些红尘当中的贪瞋痴慢疑，正因为他们背觉合尘，轮回了六道。所以，我们今天的弘法者，要令那些众生背尘合觉，就是要背弃那些尘埃，背离那些红尘，让我们去和那些“觉悟”在一起啊。
经文当中说，摄心为戒啊，要把自己的心管好，就是戒律，因为因戒你才会生定。一个人有了戒律，他的心才会定下来，因定才会启发你的智慧，所以，名为三无漏学，也就是戒定慧。要懂得戒定慧，你才不会有漏啊。所以，戒定慧本身就是全三即一，全一即三。有了戒，我们就产生了定慧，就叫全一即三，我们因为有戒定慧了，我们就能产生出智慧，这就叫全三即一。
七《5、心中常种三福田》
经常忏悔，你就能守住戒，你就能得到佛光普照，而且还会有一种“戒光”出现。就是当你经常忏悔就会有一种光出现，这个光就是戒律的光。
……
你守戒守得越好，你的身体就会产生一种力量叫戒力。戒力，就是守戒的力量。也就是说，一个人整天地忏悔、守戒，常说我这个地方做错了，我那个地方做错了，你下次就不会做错了，这个戒力就会越来越强了，就会产生一种光，这种光会去除你见愧的光，就是说去除你不认为自己很惭愧。否则让你慢慢觉得很惭愧的这种光照着你，你会觉得很丢脸，自己会觉得我做错多少事情。
发表于 2021-12-21 00:09:58
