1-12、谈谈“因空” “果空”
什么是空？你们知道佛教对世界本质的一种看法就叫空。我们现在非但要学佛，还要超越时空。要把这个“空”字理解为对世界本质的一种看法，也就是说这个“空”是绝对的。但是空有好几种，小乘佛法和大乘佛法对空的理解是不一样的。小乘佛法对空的理解是我空。什么是“我空”？我是空的，世界上没有永恒的精神，也就是说“我”是由精神控制住的，这个世界永远没有精神能控制我。这是小乘佛法对空的认识。还有小乘佛法讲果空。什么叫“果空”？也就是说这个人在因果关系上所有的结果，所有的事实全都是空的，世界上没有永恒的基本元素的聚合物。果空就是我的精神实际上是空的。控制我这个精神的物质永远是空的，实际上是不存在的。譬如：水是由水分子组合的，它是一种聚合物。但是等到水蒸发之后，你们说这个水还有没有？人的思维可以在一秒钟、两秒钟有，但是可以在另外的一、两秒钟瞬间消失，什么都没有了。为什么小乘佛法这么好的理论，在大乘佛法上还是不被承认？因为它是建立在一个已经现有和存在的基础上。因为它讲这个空是建立在有空的基础上。在有空的基础上讲是空的，实际上还是有的，没有空。
大乘佛法讲因空。什么是“因空”？连这个因果的因都是空的，何况果呢？即没有这个因。譬如：今天有人说你们不好，听都不要听，没有这个因你就不会生气就不会难过，就不会造成这个果。小乘佛法是当你听进去之后，心中就会有这个果，然后消除化解这个因。因空就是没有因，就是根本没有的，就不能成为一个果在你心里，这叫大乘佛法。大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。不要执著，不要恨，不要迷惑。
大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。在这个世界上什么东西是真的？例如：今天夫妻在一起爱得你死我活，过几天恨得如同仇敌一样，是不是假的？因此一个人一定要有聪明智慧才能战胜自己的愚昧。如果没有聪明智慧就永远战胜不了愚昧。所以，你感觉这个世界上所有的东西都是虚假的，实际上这种不真实的虚幻就是假有。你们现在所拥有的一切都是临时性的有，都不是真实的，都是假有。今天拥有的一切一旦失去，就什么都没有了。如父母一旦过世，父母就什么都没有了。世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用“动”这种客观的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心。看问题一定要用“动”的标准看，而不要用一种简单的执著方法看，那你这个人就会永远生活在充满希望的生活当中。当一个人生活在希望中，就觉得这个世界无限美好。如果当一个人看到世界万物都不能变的话，他就感觉这个世界对他来讲好比是末日，一想到末日就会感到失落甚至想到自尽。要记住：有智慧的人永远不会伤害自己，伤害自己的人就是没智慧，想不通的人就会伤害自己。
要用自己的悟性去体验体悟人生。修心是对自我的一种约束，修心是对自己境界的一种提升，修心是要受苦的，所以叫苦修行。要控制自己的各种各样的欲望，要修正自己各种各样的毛病，改掉自己身上的毛病你才能修成正果。
金言法语
佛教对世界本质的一种看法就叫空。......“空”是绝对的。
大乘佛法讲因空。......“本来无一物，何处惹尘埃”。......法空。
大乘佛法讲世界的本原是空的，......要用“动”这种客观的思维方式去看，
要用自己的悟性去体验体悟人生。......改掉自己身上的毛病你才能修成正果。
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佛教对世界本质的一种看法就叫空。......“空”是绝对的。
Wenda20180720 38:04
空性、空相是佛法的基本理论
问：如何理解：佛陀的身体是宇宙人生中的真相，融化在宇宙空间中，无处不在。证得诸法的空性，即见如来。这样理解对吗，师父？
答：其实你讲的“佛陀的身体”，并不是佛陀的身体，是佛陀的智慧。佛陀的般若融化在这个宇宙空间当中。这个空相是什么？空相就是佛陀的佛法的最基本的理论，就是空性、空相（对）为什么叫空相？你今天所做的一切，一百年之后对你来说什么都没有了，是不是空相啊？因为因缘生的一切法，它没有自性的，就是空的状态，所以佛法讲诸法皆空。因缘生的法，我举个简单例子，在几百年之后，你跟你爸爸的关系是不是空的？（是的）谁跟谁都不知道啊。因缘，你过去跟太太两个人很好，结果离婚了，几十年之后人都不知道在哪里了，是不是因缘是空的？（对）小时候的老师你能记住几个？全忘了（对的）因缘空啊。你过去住过的房子有多少啊，你从小住的房子跟现在肯定不一样了嘛，是不是因缘果空？（对的，感恩师父）
wenda20160325 48:20
台長开示“因空”和“果空”
男听众：师父在《白話佛法》第一册第12篇谈到，小乘佛法对“空”的理解是“我空”和“果空”，大乘佛法讲“因空”，那么既然因果都空了，为什么还说“万法皆空，因果不空”呢？
答：“因果不空”讲的是小乘佛法，讲的是有因有果，因为有因有果，要把自己变成“我空”，因为我自己都空了，因果就没有了，没有因果了，你到大乘佛法当然“因空果空”了，那么因果都空的话，那就是大乘佛法。所以“因果不空”实际上就是……就像人一样，人现在有吗？有的，还活着，那死了不就没了吗？那么从整体来讲，人是没有的，人是没有生死，因为生了就是死，死了就是生；但是从人间来讲，人生的吗？生的，是在活着的。但是你说活着的人，很多人心已经死了，算不算死了？算死了。没有灵魂的人，植物人算不算活人？他当然像死人一样。从道理上来讲，实际上这个因果空是必然的，但是因果有，那是暂时的。
大乘佛法讲因空。......“本来无一物，何处惹尘埃”。......法空。
【连这个因果的因都是空的，何况果呢？大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。世界上的一切事物都是空的。】
wenda20151101B 50:16
一切唯心造，世界上的一切都只是外尘
女听众：有一位同修在念礼佛大忏悔文的时候，突然有个意念说：“这个世界上一切都是外尘，只有菩萨的环境才是真实的境界。”他就很想放下一切，但不是逼自己放下，而是看透了真相，觉得这个世界就是这样。
菩萨点化他说：“不要去认为这个是业障，那么业障就不存在，业障也是外尘。虽然是有因果报应，但只是报应，你可以扭转某些局面，就是所谓的重报轻受。当你看透这个世界之后，一切都可以自己掌握，包括业障。心不放在业障上面，那么就没有业障，连业障也只是外尘。”（对）他的感悟就是，以上的基础是只能做善业，不能造新业，真诚消业的时候才能这样想，并且不可以作为自己造新业的一个借口。他想请师父开示，他这个意念是菩萨给他的吗？
答：是啊，是菩萨给他的，完全正确。很高深啊，非常厉害的，很好。完全是外尘的东西，心如镜，明如水啊。我们所有的一切都是外尘！五欲六尘，为什么说六个尘啊？全部都是……心以外，一切唯心造。心是一个干净的东西，像一面镜子，你照到什么，你就有什么东西在心里了；你不照，就是一个干净的东西啊！镜子，什么都没有的。我问你，镜子里有什么？什么都没有的，对不对啊？（嗯）但是镜子照到什么，镜子里是不是就有什么了？（嗯嗯）我用这个比方，你还不知道人的心是咋回事啊？还听不懂啊？
（嗯，那他说“不去认为这个是业障，那业障就不存在”，这怎么理解啊？）不去认为这个是业障，那已经是没有业障了，讲的是没有造业的人。如果你觉得自己有业障了，你不认为自己这个是业障，你是不是就没有业障了？举个简单例子好吗？一个人生出来之后，你认为你会死的，你是不是脑子里一直觉得你会死啊？但是你学佛之后，菩萨告诉你“人不会死的，因为会上天的，继续生活”，那你是不是就觉得这个世界没有死亡了？这个概念是不是你自己想出来的？（嗯）似有似无啊，似就是无，无就是似，这还不懂啊？很高级的，这是一种哲学。说明他的护法神很厉害，是管文化的，呵呵……有的护法神是管武的，帮助你的；有的是管教育、帮助你的文的护法神。所以天上有天官，有文官，有武官的（嗯，明白了，谢谢师父开示）
wenda20170310 20:35
如何正确看待功德
女听众：师父说万法皆空，那么功德是不是也是空的？是不是功德也是外尘呢？功德是不是只是我们修行的资粮？应该用怎样的心态看待功德，不执著功德？
答：你讲到资粮，一个想小孩子长大，靠不靠粮食？（靠）你慢慢地长大了，粮食都吃进去了，消化了，那你的功德还有吗？你过去吃的粮食还有吗？没了。因为已经变成你长大的身体了（对对）那你不停地在人间做功德，做到后来你成佛了，你还有什么功德啊？（对。就是我们也不要太执著，要以功德为我们修行的目的，那只是我们的“粮食”？）是你们的粮食，对。你没有粮食你怎么会长大？你没有功德你怎么成佛啊？怎么不执著啊，你当然要执著，只是这个执著当然不是人间这种执著，那是一种高尚的境界，它不叫执著。只是一种境界的悟性，开悟的悟性，让你来做这些功德，让你来成就佛法、佛缘，是这个概念（明白了）你能不吃粮食吗？你就跟人家说“我们不要执著粮食啊，吃午饭的时候大家不要吃啊，晚上不要吃”，你长得大的？我举例子你就明白了（明白了，感恩师父）
大乘佛法讲世界的本原是空的，......要用“动”这种客观的思维方式去看，
wenda20151004A 43:50
如何才能见解圆满
女听众：师父，请您慈悲开示一下，如何才能见解圆满呢？
答：“见解圆满”很简单，你全方位地看问题就会见解圆满。比方说，今天一件事情发生了，你从正的看、从反的看、从左看、从右看，你就会对这件事情有个正确的见解。比方说，这个人今天把饭烧糊了，首先你从正的看，“哎呀，他怎么烧糊了呢”；从反的看，“哦，因为他在忙孩子的事情”；再从左面看，“哦，他还要上班”；从右面看，“今天因为家里的自来水不够，放得不够多，他正好在放水的时候还有电话打进来”。当你把这个前后左右全部看清楚了之后，你就对他最后的一个评估就出来了，“今天他饭虽然烧糊了，但是因为他照顾孩子，也忙不过来，所以就不能怪他”。这就叫见解，全面的见解。明白了吗？（明白，就是要全方面的来考虑）对啊
（因为每个人修心的境界和悟性不一样，所以当面对同一个问题的时候，所采取的态度和做法会不同，于是会对彼此的做法产生意见。在没有大彻大悟之前，我们在人间的见解都可能有漏，所以在看待和解决一些事情的时候，我们该围绕佛法哪些点和原则使事情做得更圆满、更智慧，让彼此同解呢？请师父慈悲开示）首先，站在别人的位置上来考虑问题，这个就叫“换位思考”；第二，要学菩萨，看到过去的已经过去了，过去的不能再把它作为将来来使用。所以首先要看到未来，把一个事情看成发展型的你会觉得有希望，把一个事情看成一成不变你就失去了希望。所以一个人要懂得，看问题首先要看到将来，菩萨说：“一切不可得、未来不可得、过去不可得。”想一想过去了就没了，为什么我还要老纠结在里边出不来呢？这就是没有智慧。所以，怎么样能够和别人想得一样呢？就是经常想想如果你处在别人的位置你会怎么想？这就叫“同解”。大家一起能够解释这些问题，大家一起能够同时了解这些问题，明白了吗？（明白，感恩师父慈悲开示！）
Wenda20171231B 39:27
如何理解“深观无常可证得阿罗汉”
男听众：师父，您昨天联谊会开示说“深观无常可证得阿罗汉”，如何理解这句话？
答：你要看看这个世界一切都是无常的，不是单单地表面上去看。“深观”就是很深地去观看无常；“可证得阿罗汉”什么意思？阿罗汉是自己已经开悟了（对）我今天刚刚让我们电视台做一些调整，有些人坐在椅子上坐得习惯了，我就把你换到那里去。深观自己无常，没有一件事情是长久的，你的境界才会得到提升，你才不会执著，你才不会觉得“这个是我的地方，这是我的，我的……”什么是你的？一切都不是你的（明白了）
问：上香时有感而发几句话：“万法皆空，因果不空；万法皆空；因果亦空。恶是轮回，善亦轮回。唯有佛性，方可跳出三界，不在五行中。”有种似懂非懂的感觉，如有不妥指出请谅解指正。
答：万法皆空，在人间一切都是无常的，到最后什么都没有，但是万般带不去，只有业随身，业就是因果，你这辈子害了人了，你人走了，什么都空掉了，但是你下辈子还是要来还别人的果，所以因果不空；等你懂得这个世界一切无常，修得好了，把因果处理好，最后哪来的万法皆空？一切都是空的了，没有因果了，你不造因，哪来的果？今天不去惹别人，别人怎么会来弄你？不就是因果亦空吗？恶是轮回，心中一恶，比如你恨别人，接下来别人就会恨你，你再报复再恨，永远是轮回；善亦轮回，今天做了好事，别人过几天来谢谢你、感恩你、善待你，这不就是善也有轮回的吗？
唯有佛性，佛性如如不动，人的慈悲心，人的善良本性，都是如如不动的，只有佛性可以跳出三界不在五行当中。用菩萨的佛性，才能跳出万法皆空和万法不空的境界。真正跳出三界不在五行当中，没有人“跳”出来，只有真正的明白开悟，才能通过佛性来达到这个悟性，才能跳出三界。
——解答来信疑惑（一百六十九）
要用自己的悟性去体验体悟人生。...改掉自己身上的毛病你才能修成正果。
Wenda20200223 27:26
是否完全空了就不会被染著
女听众：六祖惠能的偈语讲到“本来无一物，何处惹尘埃”，师父的开示也经常说到要空。请问师父，如果众生完全空了，是否就根本不会被五欲六尘所染著？
答：那就是菩萨啊。没了，你说你还怎么染？“本来无一物”了，“何处惹尘埃”啊？（就说明没有任何的著相了，对吧？）对啊。你想想看，你不著相，不著相人间任何一个物体、一个物品，你怎么会惹上？（对）今天这只蚊子来叮你，你没有肉体，怎么叮啊？因为你有肉体了，它才叮。
问：《白話 佛法 》第一册第12课中讲“因空”“果空”，小乘佛法和大乘佛法对空的理解是不一样的。请師父慈悲开示：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”是果空，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”是因空，这样的理解对吗？
答：这样的理解是对的。“因空”“果空”都是空，实际上空性就是人的本空，本性是最善良、最慈悲、最圆满的。你说空，它也在，但是又是空，空无一物，实际上真的空到了你感觉不出“惹尘埃”的时候，那才是真正的空。
——2017-09-28 法國巴黎佛友见面會開示
白话佛法精选
四《4、顿悟虚空，相应学佛》
“凡所有相，皆是虚妄”。虚妄的东西里面有五蕴、三毒。“五蕴”色受想行识，就是金、木、水、火、土。“俱非实相”，不是实实在在的人间所有的相。就是说，你在人间所看到的一切都是假的。你的法身觉悟了，你就会感觉在人间没有一个是真实的物体，所有的贪瞋痴全部是虚妄的，不是实实在在的，你的觉才会有顿渐。“析空渐法”，分析这个事物是空的，渐渐地理解这个法。“体空顿法”，体悟这个事情是空的，突然之间明白了这个法门。“法身觉，了无一物”。“觉有顿渐”，慢慢地突然之间明白。
菩提心 菩提愿——廣播讲座第12集
佛教本性讲的就是空性。心-灵-法-门，师父经常跟你们讲禅定，禅定就是一种悟性。空性就是用发展的眼光、变化的眼光来看问题，所以你的佛性，就会明白那是无始无终的。任何一个执著的人总把别人看死了、看扁了，这种人就叫凡夫俗子。因为佛性无始无终，不增不减，不生不灭，它没有增减，没有生灭，实际上才能照见你的五蕴皆空，明白你内心的佛性。这句话就是告诉大家，你今天动出来一个念头，是好的念头也会灭掉，灭掉之后，这个善念就像没有动过一样；你今天动了一个不好的念头，你也会过去、忘记，过去之后就等于没有了。所以真正有智慧的人，理解念头是虚空的，理解佛性本身到最后也是虚空的，这样才能把自己的色、受、想、行、识全部管住，看成是一种幻身（不是真正的身体，是一种幻身）。色、受、想、行、识，比方说我问你们，你们曾经想过一件事情，过去想过的，现在还想吗？没了。你们过去曾有过的痛苦，一想到就痛苦，过了之后是不是不痛苦了？你过去很幸福，想想小时候，或者你们曾经结婚的时候，曾经有一个生日party[聚会]的时候，你们觉得这么多人来给面子，非常开心，圆满结束。你们现在想起来，是不是像虚幻的一样？就没有了。这就是你所承受的、想象的，你当时的感觉、意识，这全是空的，就让你们不要再去回忆过去，不要再去想过去，你才能看得到你的佛性、真正的本性。连你的身体，你都要知道不是你的。你能控制自己身体吗？你控制不住。你能让自己身体不生病吗？幻身就是你的生命身体，实际上都是虚幻的，它是没有究竟的。什么叫没有究竟？没有到底的。我们只有灵魂可以一直修到天上去，但是我们的身体是修不到天上的。死了，这辈子这个身体就没有了，这个人从此以后就结束了。幻化的东西它是有生灭的，生出来了，最后又灭掉了，所以没有究竟，没有到底的事情。
发表于 2021-12-22 03:11:35
