1-23、再谈善事和功德的区别
今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么？为什么善事和功德是两个概念？为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢？
见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛菩萨的佛性，而且证悟了佛菩萨的佛性，然后又实践了佛菩萨的佛性，就是功。
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音菩萨如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音菩萨就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。这个平等，师父过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等的修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。菩萨讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？
见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外行于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。
理解平等，平等是靠理解的，能理解这个平等建立在什么基础上，实际上你已证悟到佛性，即证明和悟出了这个道理，就是用一种你认为是修心修行的方法来悟出这个佛性。实际上求福报并不是功德，这一点一定要分清楚，求福的人得人天福报，许多人不会求功德，只会求福报。例如在观音堂求菩萨保佑我的孩子啊、身体啊、财运啊等等，这都是求人天福报，但这不是功德。人天福报，业障和灵性是同时往前走的。比如：你身上有业障，也做了很多善事，你求人天福报希望有一个孩子，等你有了孩子出生后，这就是给你的福报。而你的业障却丝毫没有减少，你不能说我做了很多好事把我的业障也消除，那是不可能的。
真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，一定要悟出来之后，也就是悟出这个道理之后。如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。比如：师父今天帮一位老人家求菩萨给她延寿，如果我没有开悟，我在帮老人家求菩萨时，因为她对我好，经常帮助我等等，这时我求的不是功德，因为在我心灵深处没有以一种观世音菩萨大慈大悲的心和精神来救她，只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。这就是嘴巴说用佛性去帮老人家求菩萨延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音菩萨的慈悲心去做。你们知道师父是怎样求的吗？师父在求菩萨帮老人家延寿时，因为这位老人家现在在修心修佛，她年纪这么大了，才刚刚开悟开始修心，请观世音菩萨慈悲再给老人家的本性佛性多一点时间，让她多活一点时间，可以让她证悟更多的智慧，证悟佛性，证悟让更多的人相信观世音菩萨。如果这样求，你的本性里面真正的佛性就出来了。要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛菩萨的功德。
念念无滞，即你的念头，你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己，你的思想当中没有任何阻碍了。当你没有阻碍时就常见本性了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。比如：一个人知道自己现在是在做菩萨的事情，但仅仅保护好我自己的形象，保护好我的语言，保护好我自己的思维是不够的，因为你没有去应用，没有把菩萨这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把菩萨的思维应用到你的生活中，所以你就不是佛菩萨，你做出的这些事情就没有功德。
金言法语
见证到佛性即功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，......做佛菩萨的事情时都是功德。......如果这个人具有佛菩萨的佛性，而且证悟了佛菩萨的佛性，然后又实践了佛菩萨的佛性，就是功。德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。
见性是功，平等是德。
真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，......如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。......一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有菩萨的功德。
念念无滞，......当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。
相关开示
见证到佛性即功德。
Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
问：有一个佛友反馈，他学习进度很慢，又有退缩的心理，那天他没学习，给自己放了一天假，本来想放半天，但中午从师兄那里回来，一直静不下心来，反思自己总是匆匆忙忙的，但什么也没弄好。晚上上香时，意念中出现：
“好好学佛念经，好好修心修行。万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性。有阻碍，是因为没有应用佛性，珍惜分秒，应用佛性，才是把握当下，才能成就人生。”
请问师父，这句话是菩萨说的吗？
答：菩萨说的（“万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性”，如何才能做到这一点？）修成佛性，就是要以菩萨为榜样，每一天做的事情、讲的话、想的事情都要以佛为准。不能吵架，不能嫉妒，不能小气，做人要实实在在，不要欺骗别人，那你才能成菩萨。你想想看，你讲的话、做的事情都像菩萨一样，那你还会怎么样啊？（明白了）
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，......做佛菩萨的事情时都是功德。......如果这个人具有佛菩萨的佛性，而且证悟了佛菩萨的佛性，然后又实践了佛菩萨的佛性，就是功。德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。
wenda20160205 01:49:54
关于“无念”和“有念”；用佛的思维做事就是功德
男听众：师父，《白話-佛法》中说念大悲咒心里想着去救度众生功德更大。那我们在念经时，是心里想着救度众生还是无念呢，哪个效果更好？请师父开示一下。
答：其实两种方法都可以，一种是无念，“无念”是什么？无念实际上为了在你的心中把那种慈悲的本质的那种“有念”……这种念头是什么？都是出来的本性的慈悲，这种念头是原始的，所以他不称为“有念”。“有念”是什么？是人间的念头，叫有念头。“念念无念”是说你在人间搞来搞去，再多的念头到了最后还是空无一场，所以要本性的念头出来。是这个概念
（明白了。就是说做一件事情没有用佛的理念去做，是不是念了功德宝山神咒转化为功德也不如用佛的理念去做功德大？）如果你做任何一件事情只要用佛的思维去做，你功德就大（哦，明白明白。比我们念了功德宝山神咒转化还大是吗？）对。就是当你在做一件事情的时候你已经用佛的思维去考虑了，那已经是功德，用不着转了（明白明白。谢谢师父慈悲开示）
见性是功，平等是德。
问 5 ：文章里您说“见性是功，平等是德” ，也就是说要见证到佛性后做出来的事才叫功德，否则叫做善事。现在很多新同修刚刚在学佛，很多人也在印经书、放生、度人，大部分人在做这些事情的时候都是有所求而做，比如想求健康，求工作等。那这样有所求做出来的是善事还是功德？如果按照“见性是功”的标准，我理解这些事应该算是善事，并不能算是功德。可是师父也讲过让我们多度人，多放生，多做功德，将来可以用功德延寿。可不可以理解为，师父开始为了鼓励我们要向做功德这个方向发展，所以告诉我们度人、放生、印经书都是功德？但是实际上在见性之前所做的都是善事，随着我们境界的提高，这些我们所做的善事就会随着我们见证了佛性后自动变成功德了？如果我们在见性之前做的这些都是善事，那需不需要念功德宝山神咒，使我们所做的善事不至于变成人天福报？弟子愚痴，分不清该如何区分这两者之间的关系，请师父慈悲解答！
答 5 ：这些话只有 30%有道理。实际上，一个人等到真正明心见性了，他基本上就到天上了。明心见性是一个大标题， 有些人是暂歇性的明心见性。 明心见性是什么意思？就是知道自己的本性是佛，是善良的，这就是明心见性了；见到自己的本性，做的事情都是对得起良心的，那就是见性了。在你做这件事情的时候，如果想到自己是菩萨，我必须要做功德，必须要慈悲为众生，这样的心做出来的事情就是功德。并不是完全明心见性之后，做出来的事情才是功德。所以在人间做很多功德，比如印书、发书度人等，这些都是属于功德，哪怕你到观音堂来擦桌子、换花，因为你对菩萨的尊敬，因为你心中明白是菩萨在救度我们的，那么这个时候这些都是功德。
善事是指对一个事物没有深刻的理解，你认为我应该帮助他，我有良心要帮他，觉得这个人很可怜，这个时候是善事，善事只有善报，但是功德可以抵消恶业，完全两个概念。
——弟子开示二
2019年5月12日新加坡弟子辅导提问
问：在2017年11月10日的节目录音里，有师兄分享观世音菩萨对佛子的开示：不修心如何能进南天门？是不是因为“见性是功、平等是德”，要修到明心见性之后所做的才是功德，而不修心的人就不能见性，没有真正的功德，所以进不了南天门？
答：实际上功德不要有所为。所以我们做什么事情，心最重要，修心修的是你这颗最纯洁的心。菩萨让我们要什么？要自己懂得明心见性。你的本性是什么？佛性。做任何事情你只要用佛性，你就不会带着私心，你明白你做什么。你明白“我今天是学佛，学到后来我自己就是佛”，你已经明心见性了。你自己是佛，你做出来的事情会不是佛事吗？（对）所以“明心见性”是已经完全明白了，见到自己的本性了，你当然做出来的事情都是佛性，那么这叫“明心见性”，那你不仅是进南天门了，你什么门都能进。
真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，......如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。......一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有菩萨的功德。
Wenda20170806B 17:46
如何理解“悟空”
男听众：斗战胜佛修行的时候叫孙悟空，请师父开示一下这个“悟空”的名字和含义吧。
答：“悟”就是开悟，“空”就是悟到后来就悟出真性出来了。本性就是空，本性就叫空性，所以叫“悟空”。开悟本身还不是一种彻底，一种悟性，真的悟到最后就是空了。悟空啊，真谛出来了。
Wenda20191227 38:52
臺-長开示“三轮体空”的布施
男听众：有一次秘书处来信解答里讲到“三轮体空”，就是布施的意思，指“施空”“受空”“施物空”。“施空”，指布施的人，没有觉得有我在布施；“受空”，是指接受布施的人，是平等布施，没有分别心；“施物空”，指所施的物品没有分别。
答：很简单，没有布施的人，没有接受布施的人，还有一个，没有物品，就是“三轮体空”。被你讲得这么复杂干吗？就是这么简单（您之前也讲到过，修桥、铺路、建庙……这些都是世间功德，还是有漏的功德，是吗？）你今天想为了众生，完全是发心、慈悲、善良，那你就是有功德；如果你只要有一个回报，或者“以后可以让我子孙万代什么什么”或者“可以让我的家人耀祖光宗”或者怎么样，你马上就没功德了（哦。像我们凡是有所求，还是不属于“三轮体空”的这种布施，是吧？）当然了。“三轮体空”完全是到了另外一个境界了。“三轮体空”就是“我没有布施”，谁布施的？也没有布施的人，“我什么都没布施”。举个简单例子，妈妈照顾孩子，妈妈说：“我又没照顾你们……”就是妈妈脑子里想：“我照顾你们是应该的，所以我没照顾你们。应该的，这有什么谢的？”妈妈照顾孩子天经地义的，所以就像没照顾一样。“我照顾谁了？没有谁好照顾的，他们自己都成长了。”还有一个是：“我没有付出时间，我也没付出什么功德。”那这不就是高境界了吗？
（对的。师父，我们现在许愿、念经、放生一般都是有祈求的，这是不是也属于有相的功德？）是啊。求善、求上，应该都没问题的，它不算的；如果你求名利、福报，那就算了（明白了，就是我们多求给自己提升境界、开智慧有关的……）那当然了，你说要精进，他也说你执著啊？不可以讲的
（师父，像刚刚说的有漏的功德，如果我们念功德宝山神咒，是否能变成无漏的功德？）它不是这样讲的，它是你心的一种提升，心灵的一种提升。你今天做一件善事，你心是为众生的，向菩萨学习的，你就有功德；你今天做一件事情，只是纯粹去做一件事情，你就没什么大功德，只有福德（那还是靠我们修心的境界？）对啊，没境界修什么心啊？（明白了，感恩师父慈悲开示）
念念无滞，......当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。
Wenda20171119A 35:47
初善和真善有何区别；做义工时功德有漏的问题
男听众：师父，您在《白話-佛法》第一册第十一篇“善事与功德的区别”里讲，“只要在佛菩萨面前许过愿后做的善事才算做功德，否则只是做善事”。而师父在《白話-佛法》第一册第二十三篇“再谈善事和功德的区别”里讲“见性是功”。请问师父，两者差别的根本是不是境界问题呢？
答：就是境界问题。为善而行善，此乃初善。为自己学佛后的境界，为了众生，为了帮助、救度众生而行善，此乃真善。真善什么意思？真善就是已经完全脱离了善，已经是功德了。真正的善是什么？从本性来的。“真”是什么？真如本性。真如哪里来的？真如从第九意识佛性这里来的。
（师父，为做功德而去做功德呢？这是什么呢？）这也算有点功德的，只是这个功德有漏（漏多少？）漏很少（百分之多少？）我要举个例子，我才能跟你讲百分比。比方说叫你做义工，你在那里维持秩序，穿着义工服，应该得到100%的功德。但是，你今天要做这个义工，是为了孩子的脑瘫来做这功德的，5%的有漏，你拿到95%。如果你说跟大家说“你看我能做义工，你们都不能做了，你们年纪大了，都退到后面去了”怎么怎么，然后为了显化，“哎，大家站好了，你们……”好了，那功德漏掉10%～15%。你还是有功德的（师父，如果做义工贡高我慢，没有做不如理不如法，还有功德吗？还是业障多了？）他只要不做不如理不如法的事情，他有一些贡高我慢，也就是10%，最多不到20%（明白了）所以我告诉你，只要做了义工，一定有功德。我们有些义工的领头，在这里讲东讲西的，你看他怎么各方面还是这么顺利，这么多人还是听他的？功德就算有漏，很少。你只要不要冲上去打人就可以了。
（师父，如果断一个人的慧命，这个业障会增加多少？）那这个功德大损。比方说你知道这个人还在信，你完全可以帮助他，你在帮助他的时候不恰当，让他恨了，让他觉得丢脸了、没面子了，他不学了，那么你就损害自己的慧命了，毁掉他的慧命了。那不是一点点了，至少50%没了，很厉害的。所以很多法师度人一看度不了，他就“阿弥陀佛”了。佛陀当年在人间的时候，一看度不了的人，他就“善哉，善哉”。佛陀当年全部说“善哉”，那个时候净土宗还没出来的时候，大家一般都是“善哉，善哉”的（好的，明白）
shuohua20130208 24:59
如何理解功德要见、证、感悟
问：您在《白話-佛法》讲过，“真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，感悟佛性，见、证、感悟三个加起来才叫功德。”然后您在稍后一篇文章里又提到，“功德要善根、智慧、定力三个因缘具足的时候才可以成就大功德。”那么这个是不是可以理解为，善根、智慧、定力具足的时候就是我们之前应用、感悟到的那种佛性呢？
答：是的，善根是最重要的。上辈子做了很多善事，而且根基很好的人这辈子才能够成佛的基础。跟船坞一样，有这个船坞才能造船。实际上就是你今世不断地感悟佛法、领悟人生，然后不断地造善业，再加上过去的基础，今世就成功了
（我们去東方臺的时候，有师姐经常会做素餐给大家，那么可以理解她发心是她的善根，努力做得好吃是她的智慧，长期坚持是她的定力吗？）完全正确（您能不能用这个例子说明什么是见、证、感悟？）“见”是见证的见。比方说她每个星期给人家做菜，是不是一种见证？她看到人家吃了开心，她法喜充满，更努力地去做。“证”是人家吃了她这个东西，觉得原来素菜也能让我们吃得很好，慢慢证明吃素是可行的，不一定要吃荤，学佛学得更开心了，这不就“证”了吗？“感悟”是她自己得的，因为她见证之后有感悟了“为了大家共修吃上好的素食，我必须要坚持，因为这样能度很多人，可以让很多人以后吃素。我现在感悟了，人生就是这样，我不要为自己，我要为众生，为众生就是学佛”。她感悟了之后做起来更努力，不停地给她坚持，给她恒心。“感悟”重要不重要啊？“见”和“证”重要不重要啊？（明白了。请师父保重身体）好，谢谢你！小姑娘好好努力，我觉得你以后会越看越明白，越看越聪明，越看越有智慧的。以后跟人家解释的时候一套一套的，那就是为什么人家度不到人你度得到人了（谢谢师父）
白话佛法精选
广播讲座一《18、功德靠发心，福报是烦恼》
佛法讲，念佛需甚发心者。学佛的人首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良，而且发心好，那才能够学佛啊。一个人很恶，心又不善良，发心又不好，你说他能够学佛吗？实际上，心为修持之主。发心、念佛，心很重要。你的心念一句佛，念一个经文，行一件善事，因为你和菩萨的四宏愿合在一起了，功德无量无边。
......
要记住，我们做任何善事、做任何好事都要把心放在当中，否则我们所念的佛菩萨，我们所做的善事都会觉得没有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全无功德，因为你有一颗善良的心。但也不是全有功德。如果行善事、做功德时，没有佛心、没有善心，功德会很少很少的。
2-《6、借假修真，见证佛性》
见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目的的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。
发表于 2022-1-1 05:36:24
