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一个人要常生惭愧心。......一个人要常生欢喜心。......一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生智慧。 白話佛法1-32 《 学佛要旨-智慧语 (二) 》 原文链接 forum.php?mod=viewthread&tid=8682&tim=1688287741722
相关开示: 人的心中有三个宝藏，第一是慈悲，每个人心中都有慈悲。第二是智慧，一定要把智慧挖出来，……第三个宝贝就是惭愧心，一定要挖掘出来，当一个人觉得自己很惭愧的时候，他就进步了。 一定要常挖宝藏，就是经常要慈悲，经常要有智慧，经常要感觉到惭愧，要把宝藏不停地往外挖，明白吗？常慈悲，常智慧，常惭愧，懂精进修行，要努力啊。 —白 話 佛 法10-8 《 学佛靠勇气 心中有三宝 》
功德是在慈悲中，也是在佛性里的。因为菩萨的慈悲喜舍，功德是在佛性里的，就是说如果你心里很慈、很悲愍、法喜充满，另外你还很舍、肯舍得，这个人实际上是佛性里出来的好东西。那么这种就不是在修福了，而是在修功德。 人真正的本质是最内在的佛性，而这些佛性让你充满着智慧，也就是菩提。明白了吗？所以有了佛性才会生出菩提心、生出智慧，才能克服你的烦恼。 —白 話 佛 法7-1 《 无明烦恼是道场 》
佛法大乘道的慈悲是智慧，般若也是慈悲，观世音菩萨的般若智慧——大智大慧就是大慈大悲。因为他慈悲，所以会无我，才能真慈悲。而有些人在人间经常说“我要慈悲你”，你只要想到“我要慈悲你”，就落于下乘了，也就是小乘。不是你去慈悲别人，而是你自己的本愿，你自己的行愿，你发自内心的那种菩萨的般若心来让你慈悲别人，这就是高尚了。 —视 频 开示 第53集 《 静定是观照 》
法无定法而得法， 阿耨多罗三菩提。 修心无心菩提心， 万法皆空证菩提。 佛言偈语
wenda20160403B 38:03 学佛的惭愧心能对治贡高我慢 问：我们学佛的惭愧心是不是能对治贡高我慢呢？就是经常觉得自己修得不够，度人不够，智慧不够，这样就不会有“我慢心”，是这样吗？ 答：那当然了，你要是老觉得自己不行，不够，那你马上就会有惭愧心，就会“贡”不起来了，“高”不起来了（明白）
Wenda20180622 01:23:51 如何理解“大慈心会产生永恒的喜悦之心”；慈悲喜舍的递进关系 问：师 父，“大慈心会产生永恒的喜悦之心”，如何理解这句话？ 答：大慈大悲的心，你就脑子里永远有慈悲的心，你当然就开心了，帮助别人开心吗？（开心）大慈心就是永远有这种大慈大悲的心，那你的心态就会永远健康发展（那慈悲喜舍是什么样的递进关系呢？）慈悲、帮助到人家了，欢喜心就生出来了，欢喜心生出来之后你就去舍给人家了。举个简单例子，你看见隔壁邻居的小孩子，你先看见他可爱，是慈心；然后看见这个孩子穿的衣服怎么这么少，这么冷，那么悲心出来了；再接下来，“我要给孩子买件衣服，我喜欢这孩子”，那么喜心就出来了；然后衣服给孩子穿上了，你不就舍去了你的钱财，帮助到别人，你开心吗？最后看见那孩子穿着你买的衣服，你开心吗？（开心）慈悲喜舍，这不就是递进吗？（明白了）
Wenda20180624B 05:54 有慈悲心能否具足圆融智慧 问：慈悲心和圆融智慧，有慈悲心是不是就具足了圆融智慧呢？ 答：不一定的。有慈悲心要分初级慈悲和深度的慈悲，深度的慈悲就是大慈大悲。圆融智慧是什么呢？那是修出来的。你有慈悲心是你拥有圆融智慧的基础，你没这个基础的话，你怎么会圆融？比方说慈悲有好几种，小慈小悲也是慈悲，但是小慈小悲的人，你说他智慧圆融吗？（不）比方说人家生病了，你给人家吃药，你拿出来的药都要过期的，那你说你不也是要救他吗？你说这种小慈小悲能代表你的智慧圆融吗？你要是大慈大悲的人，应该把自己最好的药给人家吃，人家吃了好了，你自己心里的病就治好了（是）
wenda20160115 01:31:06 怎样将慈悲心升华为菩提心 问：怎样将人的慈悲心升华为菩提心呢？请师父开示。 答：慈悲心实际上已经是佛心的所在了，所以有慈悲心的人就有佛缘。怎么样有菩提心呢？就是要广结善缘、广度有缘，然后用一种真正的菩萨的心来在这个世界上做任何事情。因为菩提心充满着智慧，所以菩提心已经有正等正觉了，正等正觉的人已经是无缘大慈了。无缘大慈不是因为你今天对我有利我才帮助你，不是因为今天有利我才慈悲你，不管是谁只要你很可怜，你怎样了，我都会慈悲你，这就是菩提心。慈悲心只是对某一件事情，对某一个物体产生的一种事件的后果，你感觉到很可怜慈悲。但是如果变成菩萨的心就是无缘大慈，完全用公正的心来慈悲众生（明白了） | 
发表于 2020-6-23 10:49:51
