相关开示：
学佛内外都要修，内修慈悲，外修清净，内心的慈悲会造就你外心的清净，外表让人家看上去是一个很清净的人，他的心一定很慈悲。
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念念般若观照，常离法相。
—白 話 佛 法10-34 《 内修慈悲 常离法相 》
不管你修什么法門，都要用心地去修自己的心，要去行，自己的行为要出来，这就是修行。
所以，发菩提心，发菩萨行，修到最后就是开悟，开悟到最高境界就是无修。无修是什么？就是我好像修了，又好像没修，其实修心修行已经修到你的心里去了。
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心和行在相应中。……
如果今天你是修心的人，你的动作出来，一定如理如法像菩萨。今天行为能够像菩萨的人，他的心一定很善良像菩萨，
—觀 音 堂 开 示 190221 《 三窍进入正信 》
wenda20170730B 48:39
修心没有落实到行为上就是白修；多看《 白 話 佛 法 》增长智慧
问：师 父好，弟子给师 父请安。师 父，有一次您《白 話 佛 法》里边写着：一个人以后能不能成菩萨，不在于你的语言和行动，是在于你的境界和你的思维。我的问题是，你的思维指挥你的行动和你的语言，那怎么……我不明白。
答：因为你的语言和思维已经慢慢像菩萨了，因为你的行为和你的语言影响着你的思维，反过来，你的思维又影响着你的语言和行为，它是相辅相成的，所以当你拼命去做一个善事的时候，实际上它反过来影响你的思维。
我举个简单例子你就知道了，如果你在做好事的时候，你不知道，你就说“我要做好事，我要做好事”，你慢慢在脑子里说，“哎，做好事做得多了，不就是菩萨吗？”是不是影响你的思维了？（对）你的思维是不是境界就提高了？（嗯）你的意思我完全能够理解，就是说，因为你有高智商或者高思维，就是高境界的思维才能去影响你的语言和行为。但是反过来讲，你的行为和你的语言只要模仿着菩萨去做，照样会影响你的思维来提高你的境界。明白了吗？
（明白了。师父，就是说，你有高的境界还有思维，你还是要落实在行动上？）对了，为什么叫修心修行啊？我刚刚跟你们说，修心的人必定要有行动。如果你修心讲了半天，修得很好，你最后没有落实到你的行为上，你就是白修心（对）你就是有这个思维，你只不过是有佛“性”，但是你没有佛“行”
（如果就是去做，也没有去想“我在行菩萨道，我在做善事、做功德”，那这种有功德吗？）有啊，叫无为法。我问你一句话你就知道了，你今天在帮助别人，你没有去想，是不是算帮助别人了？（是）它不是根据你想不想去帮助，而是根据你这个行为来断定你是不是在帮助别人（知道了。因为就钻牛角尖，我认为行为是你讲了以后才有行为，为什么那个行为不算数呢？那个时候就特别纠结，怎么也不明白）有空的时候多看看《白 話 佛 法》，增长点智慧（是，师父）
Wenda20171006 01:10:36
梦见白色卧佛；学佛，内外都要清修
问：同修梦到去参加法 會的路上有很多人，看到师 父来了，很多人都拥挤上去，同修没有拥挤上去，站在人群的外围。这时候师 父从另一边过来，他走上去合十，师父就用手指着他说：“你这里就有佛啊！”同修想：“佛在哪里啊？”转头就看见旁边出现了一座玻璃棺，里面躺着一尊白色卧佛，大概有我们观音堂小号观世音菩萨像大小。请师 父解梦。
答：他心中有佛，身体上已经有佛了，而且他的佛是卧佛（他跟卧佛很有缘分是吧？）对。上海的玉佛寺里，他可能拜过（他想问师父，是不是提示他应该向内修呢？）
学佛，内外都要清修，不是单单“内”，都要修。心中有佛的人，就是提醒他做事情、想问题、说话全部要像菩萨、像佛。
问：佛法说：心外求法，心外用功者，是外道。那么，外道修行人（或是修外道者），最多能修到哪个程度，是否可以出离六道轮回？能否成为菩萨？
答：在佛法界讲，外道并不是一个贬义词。不修佛、没有学佛的，比方说其他法门，也可以说是外面的一个道，或者其他的佛道，并不是不好的。
心外求法，修心离开了心，怎么修心？心外在修，就是做给别人看的样子、行为。所以很多是修行的，不是修心的。心是最重要的一个点，相随心变，如果心不改变，怎么修心？心外求法是修外面，没有修里面。有些法门比较注重一些仪轨仪式，或者念一些词句，让大家在一起必须怎样，可能很多用心修的人就觉得他们是外道修行人。能修到哪个程度？举个简单例子，一个人一辈子不做坏事，只做好事，是不是心外修行？他不懂佛法，一辈子做好事不做坏事，也可以上天，但是出离不了六道。明确告诉你们，出离不了六道，但是可以得到在天上享乐的境界，成不了菩萨。
如果从内心修，先修心再修行，修心修行，就智慧无穷，因为得到了阿耨多罗三藐三菩提，已经证得无上正等正觉，已经出离六道成为菩萨。
—解答来信疑惑 292
发表于 2020-8-7 08:57:05
