原文填空1-5-（3）
法语记诵
悟道之人，逢苦不忧。人的一切境界得失从“缘”，心无增减，冥顺于道，转凡成圣，即心即佛。
遇事要做到从心里不要有增减。
原文填空
（ ）之人，逢苦（ ）。人的一切境界得失从（ ），心无（ ），冥顺于道，（ ），（ ）。
悟道之人，逢苦不忧。……这个（ ）是自然来的，是应该（ ）的，所以他不会担忧，甘心受苦。
人要（ ），要用最好的方法使这个（ ）能够圆满。……遇事要做到从（ ）不要有（ ）。
一个真正（ ）的人就连冥府也要顺着你的（ ）。
原文填空答案
（悟道）（不忧）（“缘”） （增减）（转凡成圣）（即心即佛）
（苦）（受）
（随缘）（缘）（心里）（增减）
（修行）（缘）
简答自测1-5-（3）
1、如何理解“遇事要做到从心里不要有增减”。
答：悟道之人，逢苦不忧，人的一切境界得失从缘，心无增减，冥顺于道，转凡成圣，即心即佛。
悟道之人，逢苦不忧。......苦是自然来的，是应该受的，......
人要随缘，要用最好的方法使这个缘能够圆满。......遇事要做到从心里不要有增减。
一个真正修行的人就连冥府也要顺着你的缘。
备注（以上回答仅供参考）
相关開示1-5-（3）
悟道之人，逢苦不忧。人的一切境界得失从“缘”，心无增减，冥顺于道，转凡成圣，即心即佛。
Wenda20171105B 09:21
“悟道之人，逢苦不忧”
男听众：《白 話 佛 法》里有句话叫“悟道之人，逢苦不忧”，可不可以理解为苦是悟的实践呢？请师父开示。
答：从某种意义上来讲，你这句话也是对的。因为你苦了之后，才“穷则思变”；你知道人间苦了，你才想找出一条脱离人间的苦难之道，所以你才会寻求佛法的帮助（是。有位同修在两年前拜师现场，跟菩萨求吃苦来修自己坚定的道心。在恶缘爆发最艰难的时候，他梦到佛陀的光明身跟他说：“看你还有这个心。”请師 父慈悲开示）“看你还有这个心”，佛陀就会帮助他
（如果同修跟菩萨求吃苦来修道心，这个果有没有期限？）其实我觉得也不一定要用这种方法的，苦修对现代人来讲，并不是一个提高境界很快的方法。并不是说它不好，只是没有这个方法的话，可能用悟道更容易点。因为现在的人叫他吃苦，吃不得的，他吃了一点苦会退转的，明白了吗？（明白。同修需不需要针对这个事情跟菩萨忏悔，念礼佛大忏悔文呢？）感觉自己有做错了，必须要念（好）
wenda20170528A 18:35
智慧地对待得与失、有和无，是否属于明心见性
问：我们用感恩心、慈悲心和平常心智慧地去对待得失、有与无，这是否也属于明心见性？
答：是啊。这个人的境界已经无我了，已经没自己了，只有别人了，这个人的境界没有得和失的心了，你说不是一个菩萨吗？得到了也没有感觉，失去了也没感觉，觉得一切都是随缘的，你不是一个好人吗？人家在得的时候，你说“无所谓，我不要”，你说你是不是一个很干净的人？（对）人家拥有，你说无所谓，等到你失去的时候，你也能够放得下，这个已经是随缘了。得失从缘，这个人已经是菩萨境界了。人家在失去感情，失去身体，失去……我们学佛人在失去什么？我们在失去愤怒，失去嫉妒，我们在失去贪念，我们越来越干净了，就这个道理。
遇事要做到从心里不要有增减。
wenda20131006B 07:55
如何理解“佛门之中没有取舍”
女听众：在《白話-佛法》中您说“佛门之中没有取舍”，请问这句话怎么理解？
答：学佛的人有什么可以觉得我一定要的？有什么觉得我舍不掉的？举个简单例子，你今天一定要一样东西，一定要结婚，那你就叫“取”了。尼姑、和尚不结婚，他们也没有“舍”。比方说结了婚之后就算感情好一辈子，到了最后会有一个先走的，走的时候痛苦不痛苦？（痛苦）好，和尚、尼姑有没有痛苦？因为他没有老伴，他没有痛苦的，没有“取”就没有“舍”，你不去把它拿过来就不会有失去的痛苦。失去一样东西是很痛苦的，失去孩子痛苦吗？失去自己的父母亲痛苦吗？失去自己本来应该得到的一个爵位、一个官位或者一笔财痛不痛苦？都痛苦的。我为什么要去取啊？不是我的、不该我的东西，我不去取就没有失去的痛苦。所以得失得失就是这样，取舍取舍，不去“取”没有“舍”的。在人间学佛有什么可以取、可以得的？臺-長经常告诉大家一句话“五十年之后你在哪里？”你在哪里取什么、舍什么？人间所有得到的东西，五十年之后在哪里？（不知道，没了）“你有本事咱们在天上见！”你在人间得到再多东西有什么用啊？你过去得到过模范、一大堆奖状，五十年之后全部扔掉了。连人都没有了，你还是什么？你得什么？你得的本来都是空的，你得到人间的所有东西都是假的。今天得到的一些快乐那是虚无的，因为一转眼就没了；今天得到的痛苦，就像你过去牙齿痛，这两天牙齿不痛的时候，你会想到它吗？（不会了）好了，有什么取舍呀？（就是说要放下）对啦。很多女人婚姻上痛苦不堪、不想活了、难受啊，想一想几年之后她怎么又没有痛苦了？她突然间又碰上一个男人，又开开心心结婚了，呵呵……（明白）
原文填空1-5-（4）
法语记诵
转凡成圣。
即心即佛。
原文填空
（ ）。即把我们转成圣人。……原谅人家实际上就是（ ）的开始，
（ ）。这四个字包罗万象，也就是说你这个（ ）不要随（ ）转。
如果这个（ ）是佛，你就是（ ），如果这个（ ）是魔，你就是（ ）。
原文填空答案
（转凡成圣）（慈悲心）
（即心即佛）（心）（境界）
（心）（佛）（心）（魔）
简答自测1-5-（4）
1、如何才能转凡成圣？
答：转凡成圣，......圣人很重要的一点就是能原谅人家，原谅人家实际上就是慈悲心的开始，
2、怎样达到即心即佛的境界？
答：即心即佛。这四个字包罗万象，也就是说你这个心不要随境界转。如果这个心是佛，你就是佛，如果这个心是魔，你就是魔。
备注（以上回答仅供参考）
相关開示1-5-（4）
转凡成圣。
wenda20170623 56:24
为何法 布 施的功德很大；怎样从凡人变圣人
臺 長 语：为什么法布施的功德很大？因为它是从你心灵当中出来解救众生的，当你要去解救众生的时候，你就弃恶从善，转凡成圣，这是很重要的。你怎么样由一个坏人变好人呢？那你要做好事；你怎么样从一个凡人转成一个圣人呢？因为圣人不做坏事，圣人不停地做好事，时间长了，你就是圣人；怎么样让自己法布施能够布施得好呢？自己先要明白道理。
Wenda20200830 40:14
《白 话 佛 法》是精华法义，悟出道理能转凡成圣
男听众：最新的《佛子天地游记》里大日如来这样说：“《白 話 佛 法》第一册至现在的《白 话 佛 法》视频广播都是佛教的精华法义，能悟出里面的道理就能让你们转凡成圣。”師 父，这里面的道理是什么？有个大范围吗？
答：“转凡成圣”就是觉悟，就是看你的觉悟高低。“凡”，你要认识到自己是人间的凡人，要知道你做的事情那种级别、那种品位。人家怎么会说品位的？就是天上的上等上品、上等中品、上等下品。你的品位高和低，代表着你的境界。你想想看，一个想做菩萨的人会骂人吗？（不会的）你整天出气、想骂人的人，能成菩萨吗？这就是品位（明白，谢谢師 父的开示）
即心即佛。
wenda20161028 30:23
如何生起自信；魔障是如何产生的，如何克服魔障
男听众：师父，观世音菩萨在这当中开示道：每一位佛子都有其长处和美好的一面，也就是自己的自性，对自己要有信心。师父也一直说“人成即佛成”（对）观世音菩萨所指的长处，是否就是希望佛子们把佛法的智慧融会贯通地运用在各自的生活中、各自的岗位上、各自的家庭中，尽职尽责，随顺因缘，恒顺众生？生活中的点滴即是修行，转恶缘为善缘，克服自己的恶习，向内求、向内修，把自己擅长的能力运用到服务众生、感化众生中，现身说法，以身作则，从而在生活的点滴中，感悟佛性，发觉自性，借假修真。而不是把修行和弘法从生活中割裂开来，只注重形式，为了修行而修行，为了弘法而弘法，对家庭漠不关心，对工作心不在焉，对生活中的好习惯养成也不管不顾，整天只在乎经文的遍数、度人的量数、放生的条数，爱佛爱师却不记佛法和师训，听说什么功德大就做什么，听说怎么度人快就做什么，也不善观自身的因缘恒顺众生去做。心浮气躁，急功近利，做得多了，认识的人也多了，名气大了后，反而又贡高我慢，最终埋没了自己的特长，破坏了身边的缘分，灭失了自己的慧命，落得一场空。是这样吗，师父？
答：这是你们自己画出来的，呵呵。这是你们的感悟，学佛之后的一种感悟。实际上，观世音菩萨说每个人的长处就是每个人心中的佛性啊。观世音菩萨其实很心疼师父，这点是肯定的，非常心疼师父，他对师父非常非常好。我有些话都不想在广播里讲（观世音菩萨开示的“即心即佛”……）只要你的心一想到佛，你的心就是佛，心佛合一，就是“即心即佛”。你的心像佛，你就是佛，你的心当即马上像佛，你就是佛心。
（观世音菩萨开示道：“许多魔障的形成是由于意念太杂乱、太散所造成的。”请问师父，意念太杂乱以后，就像师父前面说的，当心散乱了以后，就会由佛性转成魔性，所以就会有产生魔障了，对吗？）对啊，因为魔是专门趁你散乱的时候，趁你思想不集中、忧郁、难过、伤心、悲痛……他就来了。因为这些本身是负能量的东西。魔是沾在你负能量的身体上的地方。所以当你一想不通了，魔性就来了。很多人一想不通了，他就在你身边，用意念告诉你：“自杀吧，到我们这个地方去吧。”你一难过，他就在你耳朵边上：“这口气忍不下来！”你就跳起来拿把刀冲过去了。魔心把人往魔看，佛心把人向佛看。为什么有佛的地方就有魔？我们学佛的人一定要打魔，要防止魔性在身上，否则你学不好佛的。所以很多人学佛，跟着师父学到后来，魔心压过他的佛性了，因为他觉得：“哎呀，你看，共 修 組里边这么多人这么不好！”怎么怎么……叫你去跟他们学的？共 修 組那些人本身都是没修好的，他也是来学的，你去管人家干吗？你自己不能好好地修啊？你说人家不好的时间你还不如自己修修好，去带领别人修得更好呢。你跑过去看这个不顺眼，看那个不顺眼，你说谁是魔啊？就是你心中有魔，看谁都不顺眼；心中有佛，看谁都是弟子，看谁都是佛性，看谁都是未来佛。对不对？（是的。师父，观世音菩萨也开示道：“魔障来了不用怕，灵性来了也不用怕，这都是业。”请问师父，怎么理解观世音菩萨的这句开示呢？）这还不懂？你要怕？你怕魔啊？不要说其他，你说病魔，生癌症了，你怕不怕？怕。但是观世音菩萨说：“你不要怕，有观世音菩萨会保佑你。你不要怕，你不会死掉的。”为什么？你有三大法宝许愿、放生、念经啊！你怕什么？对不对？（对）有魔来了，人家跟你搞了，你不要怕。你不要去搞人家，你坚持自己的理念，好好修，如理如法，谁搞得动你，对不对？（嗯）魔就像狂风一样，狂风吹过来了，你是一棵小树，你就被它吹倒了；你是一棵参天大树，它都吹不倒你。所以观世音菩萨叫我们不要怕。佛来了也不要怕，更好，更开心。所以要怕什么？人间只是一个过路客，你怕什么？每一个人都逃不过两条路，一个是出生，还有一个是死亡。再有钱、再有名、再有利的人能逃过死亡吗？你自己找到一条以后脱离生死之路，你还怕什么？（明白了，感恩师父慈悲开示）
原文填空 1-5-（5）
法语记诵
方便就是究竟。
原文填空
要（ ）。……是你自己（ ）你自己的（ ）。……一个人的能力有限，一辈子只能修学一个法门才能（ ）。
如果什么（ ）都想学，最后什么也学不成，而且有时修（ ）了就会成（ ）。
方便即是（ ）。是指一个方法，这个（ ）的方法叫（ ）。
原文填空答案
（敬信心）（尊敬）（信心）（精进）
（法. 门）（偏差）（魔）
（究竟）（变通）（方便）
简答自测1-5-（5）
1、为什么要”要敬信心”？
答：一个人的能力有限，一辈子只能修学一个法门才能精进。如果什么法门都想学，最后什么也学不成，而且有时修偏差了就会成魔。
2、如何理解“方便即是究竟”？
答：方便即是究竟。......这个变通的方法叫方便。
备注（以上回答仅供参考）
相关開示1-5-（5）
要敬信心……。如果什么法门都想学，最后什么也学不成，而且有时修偏差了就会成魔。
Wenda20200126 46:01
如何理解“敬信心”；如何尊敬自己的信心
女听众：师父，您曾经开示说：“要敬信心。一个人的信心靠什么来维持，就是要尊敬它，不是靠人家尊敬，是你自己尊敬你自己的信心。”您给我们举个例子吧，怎么才能尊敬自己的信心呢？
答：举个简单例子，你有一个信心出来了：我一定要做好人，我再也不能撒谎了。你再撒谎，是不是不尊敬自己了？（是）你自己说不撒谎的，你尊敬不尊敬自己的诺言啊？你说你再也不做下流的事情了，你做了下流的事情，你尊敬自己的诺言吗？（不尊敬）你说“哎呀，我清修了”，你跟男人再去做那种事情，你看看你像个动物吗？（是的）就这么简单。
方便即是究竟。
Shuohua20180413 12:30
如何理解“方便法门”
男听众：在《白 话 佛 法》第九册《善缘恶缘都要善解》中提到：希望我们靠着方便法门和智慧法门来解脱。师父在《白 话 佛 法》中很多次提到了“方便法门”，请问师父，“方便法门”到底怎样理解呢？
答：方便法门，实际上就是一种随缘法门，随缘。以后人家问你“什么叫方便法门”，方便法门就是妙法，观世音菩萨用妙法就是方便法门。方便法门，比方说，你可以用任何法门，只要达到这个效果就可以了。一般地，在佛法当中，佛法的方便法门，究竟法门，就是说按心，你学的东西一定要懂。什么叫方便法门？就是大家喜欢的法门。佛法的方便法门，实际上就是随着众生最好的喜好而去跟着他们，为了证悟佛法，你去随缘度众，这个就是最好的方便法门。讲到底就是众生所喜欢而且接受的一种方法，为了弘扬佛法，这就是方便法门
（明白了。师父，方便法门和智慧法门是不是可以理解为：师父以前讲过的一个例子，家里吵架，方便法门就是先生马上出去转转，转移环境，这时候可能还不能解脱，然后再慢慢体会，用佛理智慧从根本上来理解，从而真正从根本上解脱呢？）对啊。方便法门就是比方说你今天知道这个事情要发生了，你赶快先跑出去，让他熄熄火。那也是个法门（对）但是方便法门不是究竟法门。究竟法门是什么？究竟法门就是让他彻底开悟、理解，能够认识到这个事物的发展情况，才能成为究竟法门。
wenda20140720A 32:40
关于《以佛法谈生命的意义》的理解
女听众：近期我在看第五课《以佛法谈生命的意义》，这里面有讲到“方便即是究竟”，里面有句话说：这个简单方便变通的方法，是方便的法，就是最究竟的法。那么師 父说的这个方法是不是“菩萨无心与众生心为心，菩萨不觉于余世，只觉自己，因为因觉自心者，即为觉一切众生之人”。其实就是不断用原灵感觉一下自己做得对不对，这样就是在行使一个心性修持大道生，以入心入无为法的一种修法，这个是不是就属于“见道”啦？
答：对啊！实际上你要做到不容易，你现在理解可以，你理解到了，你只不过是理论上叫道理道理，你在这个大道上理论是有了，但是你真正在修学当中、要用到实践当中还不容易（明白，太难了）太难了，因为你要记住“以无心来拥有众生之心那就是菩萨之心”，你自己没有什么心的，你空了，就像个房间一样，你空了人家到你家里才能来住，否则的话众生的心怎么进得了你的心？因为你有私心、你有杂心、有瞋恨心、有贪心，人家好好的心到你家都到不了啊！（就是说要有一颗精进的心，心里时刻装着众生没有自己）对了！你要知道“救人一命胜造七级浮屠”，你如果能够让人家开悟的话，你就是成全一个菩萨（感恩師父！一定向这个目标努力，多多度人，走出去度人）对
发表于 2021-10-16 04:42:37
