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到了色界天之后，要懂得乐爱、法味和光明。......是靠自己的光来点亮的。 白話 佛法2-35 《 提升人的境界，修炼菩萨之光 》
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仁者能包容万物，心慈者能淡定人生，心智者能笑对每一天。学佛人以清净心看世界，每天将活在法喜之中。 《以清净心看世界，每天将活在法喜之中 》
如果你用菩萨的心去对待一切事物，你得到的就全部是菩萨的东西。我今天用慈悲心对你好，你肯定会对我好，开心吧？这就是法喜。这个就是付出和得到。 —白 話 佛 法 3-5 《 法喜转换，战胜欲望 》
什么叫三昧？就是用正定的认识法界一相，就是无二无别——让你明白佛与众生无二无别的真理：佛跟我们都是一样的，没有什么不一样；因为我们心中有佛，因为我们的阿摩罗识当中有佛性，所以我们跟佛没有任何的差别。这在佛教上就称为一相三昧。一行三昧，这是在佛教当中经常讲到的两个用词：一个是一相三昧，一个是一行三昧。也就是说念佛心是佛，所以很多人经常说，你心中有佛的人，你一念佛你心中就有佛…… …… 一行三昧讲的是修行修持的妙法，…… 视频开示 第93集 《 一相三昧 一行三昧 》
光明灯要放在你的心中，才能遍照十方。...点在你心里的灯，是照亮全世界的，...这盏灯，犹如网络一样，连着全世界每个人的心，就是佛心。...必须用自己的修为来点燃它。 白 話 佛 法 2-5 《 学佛就是在学做人，光明灯要点在心中 》
Wenda20171231B 10:13 如何理解“超出五蕴空间的爱，就是真正的慈爱” 问：弟子看到一句话，感觉特别好，就是“超出五蕴空间的爱，就是真正的慈爱”，请师父开示一下。 答：“超出五蕴，真正的爱”，很简单，五蕴皆空。菩萨让我们五蕴皆空，色、受、想、行、识，对不对？你想想看，你在心中都是善的，你没有自我意识，你没有自私的心，没有业障，你想象出来都是好的，感受都是好的，想的都是好的，行为都是好的，意识都是好的，那你已经超脱它了。超脱它之后，其实讲到底，这句“超出五蕴的爱”其实就叫“大爱”，大爱是没有自私心的。 师父对你们孩子各个都喜欢，你们好，我就喜欢得不得了，很爱你们；你们不好，我就痛恨你们身上的毛病，脏得不得了，就像个孩子不洗澡，臭得不得了一样（师父，您也难过）对啊，难过，逼着他们洗澡，洗完了，干净了，“哎哟，好宝宝，香喷喷的”（呵呵）比方说，你们身边有个小胖胖洗得干干净净、香喷喷的，你们喜欢不喜欢亲亲他、摸摸他？（喜欢）一样道理。如果一个脏得不得了的臭宝宝，浑身都是屎尿，你怎么喜欢得起来啊？（是的）好了，道理就是这样。 “超出五蕴的爱”实际上就是大爱，没有自私的爱。不要说“我今天想跟你好，你跟他好……”你对所有的人都爱（都平等）都是平等心，然后没有对哪一个人特别地爱、自私地爱、私欲地爱，那你这个人就会超脱，那么得到大爱，那才是真正的爱（感恩师父，您太慈悲了，您对我们都是那么关心，那么一片苦心）对啊，我把你们都当孩子啊。 我看看你们真可怜，不懂啊，有些人问出来的问题，到今天还在吃苦，“哎呀，我怎么办，我解脱不了啊……”我问你，一根绳子绑在你身上靠谁解脱啊？人家来帮你绑啊？靠你自己啊！你不想解脱，就像你今天吸毒，你不想戒毒，你永远戒不了毒；你自己知道身上有恶毒，就必须要戒掉，你想戒了，医生才帮得了你。否则医生叫你吃药、打针，你又不肯吃药，又不好好配合打针，你的病怎么好啊？（是，这需要信心）对啊。
问：在白話 佛法 七第九篇中，师父说到：“三昧就是智慧，就是说做无相的智慧，做无愿的智慧，三昧就是指你的意识当中残存的和拥有的那些深意识、潜意识。”末学对此不太理解。三昧是不是就是相当于是人最纯洁的本性，例如我看见需要帮助的人，我想了“我要学习菩萨”所以我去帮助了对方，而我什么都没有思考看见了就很自然的去帮助对方，一种很自然的，像是不用许愿，愿力其实一直在，这种自然的状态和境界就叫三昧，这样理解是否可以？ 答：可以的。师父讲的其实就是经过内在的内心的思考之后形成的一种悟性，就是三昧，就是一种纯洁的本性。外界思考，但是还是到内心世界去验证，就是佛性和悟性。所以有些人单单讲要修三昧、拙火，如果找不到自己的本性佛性，反而被拙火烧死、丢失佛性。经过思考和人间的修心悟性之后才能真正找到自己的佛性，到了里面找到之后才能开三昧，所以密宗里面说三昧真火。 ——解答来信疑惑:一百五十八
wenda20131011 55:12 关于“光明藏” 问：光明藏就是人的本性吗？ 答：光明藏实际上就是说人的一种能量体，因为你有正能量体才会出现一种光明。光明是一种宝藏（如果这个人心里很光明的时候，他的肉身是不是也会发光？）完全正确！ 当一个人心地无私天地宽的时候，他的心里、身体都会发光。一个人因为他从来不说假话，他对人很真诚，人家都很喜欢他的时候，他到哪里人家都会喜欢他，实际上就是照到哪里哪里亮，呵呵……（明白了師父）
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发表于 2020-12-16 05:52:21
