根本智要无念，......无念才叫真正的静。如果能真的安静下来，就是涅槃的基础。......只有脱离烦恼和了脱生死才能得到真正的寂静，众苦永寂，具有不生不灭，......即成佛。
白話 佛法2-37 《 放下烦心，找到正觉 》
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相关开示:
无念就是正觉佛宝，就是不要有念头，那你就是学佛学得正，就是正觉佛宝，叫正觉正念。你是正的觉悟了，正的念头，那你已经接近了佛菩萨的果位。
—白話 佛法2-45 《 无念就是有念，无德即是有德 》
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”，这就是佛法最重要的，让我们离苦得乐、超脱日常生活中烦恼的一个妙法，要时时刻刻提得起观照的法语。
要悟性觉了，要懂得有悟性。世间法与出世间法是一不是二，就是告诉我们，在这个世间，或者你要修离开这个世间后的一个方法，实际上是一不是二，就是一法如，就是只有这么一个方法，叫“一法如”——一切法如，都是一样的。
出世间与世间是一如不二，你想离开这个世间之后的修行，和你正在这个世间在世修行，实际上是一样的方法在修，你才能证得烦恼与菩提不二，是一种。有时候人的烦恼会给你带来菩提，有时候不要说“我要寻找菩提，所以我离开了烦恼”，是因为有烦恼才让你找到菩提，所以它是一法如，就如生死与涅槃不二一样。
所以我们做人，生和死、涅槃，其实都是一个。生了要死，死了之后又会重生，其实就是你的灵魂再投胎，造成了你的重生，所以涅槃不二。
—视频开示 第90集 《 拥有佛性 自然解脱 》
佛性 本性 空寂……是菩萨的本性的空寂，无智亦无得，……诸法空相 你得什么，今天我要想有解脱，成佛成菩萨的心 我都要空性，此心亦不可得，那么你才是菩萨 成佛的高境界。
所以成佛的智慧，那是诸佛涅槃妙心，这句话很多人不懂，说无智亦无得，并不是说没有智慧，你今天连要解脱的这个佛性本心，要解脱的本性，你都不能有 无得，……无智亦无得 就是佛的境界了，我要成佛的心都没有了，因为无智亦无得，你不就是无取无证了吗，我没有任何的索取，我也没有任何的证得佛法，就是说你在人间所有的一切到最后，就是“空无”两个字，你知道是空无 那你就成佛了……
视频开示 第64集 《 无取无证 还初本觉 》
Wenda20180105 01:35:45
根基、根本智是在第几意识
问：师父，您经常说根基，就是说这个人根基好或者根基差，这个根基是在我们的第几意识里啊？
答：你这个问题倒是问得真的很好。首先，你要了解根基，上辈子的冤结，上辈子造的因和根，在你的第几意识啊？第八意识对不对？（嗯，对）阿赖耶识里边啊。
进入你的阿赖耶识，你才会带到下一辈子来，你这个根基不就在你的阿赖耶识当中吗？想倒蛮会想的（因为想到很多是学佛的那种根基，我本来想是不是在阿摩罗识，可是一想也不太对，因为根基有多有少，有好有坏）对啊（所以肯定应该不是在阿摩罗识）肯定的。因为比方说你这辈子做了很多很多的善事，就算下辈子这个灵魂再投胎了，那你在阿赖耶识里边已经有你上辈子的烙印了，就是上辈子的根基在这里了（哦，在第八识）在第八识。
第七识末那识它是分别意识，现实生活当中所反应的东西，所产生的对这个事物的判断力，那么就是末那识。明白了吗？（明白。
师父，那根本智在第几意识？）你说呢？你讲给我听啊（根本智我觉得应该是在第九意识，就是佛性那一块）哎呀，我恭喜你……（师父，可是我又有个疑问了，就比如说您有根本智，但我没有根本智，这个佛性不是不增不减的吗？）谁说你没根本智的？你的佛性、根本智、你的大智大慧、你的无上正等正觉，就是在你的第九意识当中。哪个人没有啊？
佛陀早就讲了，众生皆具佛性啊。佛，是佛的性，佛的本性啊，佛已经看到了你们的第九意识了，每个人都有第九意识的。明白了吗？（哦。我还以为只有师父这种修为，就是菩萨再来才会有根本智，就是每个人都有根本智的）当然了，他有佛性就有根本智。只是他的根本智后来是根本不用了，根本没有了，已经找不到了，所以他的根本智就丢失了，他长久不用，遗失了。就像你们在家里一样东西好久好久几十年都不用，找都找不到了。明白吗？（明白了，感恩师父。今天就问到这里，您身体保重）
Wenda20170709A 31:17
如何理解“寂定于心”
问：师父，上次您解释的《 白話 佛法 》第五册第二十篇，“实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的‘寂’字。所以学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能把娑婆世界的很多物质变为寂灭。”
“师父给大家讲‘寂定于心’。寂是什么？就是寂静的寂，定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说‘寂灭’，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：‘你的心是不是全部集中在一个点上？’”
答：寂灭的意思就是说，你把心归拢起来，收在一起（对）把心收起来，不要太散乱。你看很多精神不好的人，为什么叫“分裂症”？因为精神散乱，叫“精神分裂症”。“寂”就是把它聚在一起（“灭”呢？）聚在一起不要有这个念头，安静下来，把这个念头都灭掉，明白了吗？（哦，明白了）
我问你，法师打坐，meditation[注：冥想]，他们首先把脑子里杂念全部去掉，就叫“寂”。然后，修心，坐在那里时间长了，无我了，无人相了，无众生相，无寿者相了，连自己都找不到了，是不是寂灭了？自己都灭掉了，没了。这个就叫超脱你自己“人”的境界了，明白了吗？（哦，终于明白了。我当时看书看了半天，还是想不明白。太感恩师父了）你们这些孩子都是有文化的，不是像过去老妈妈、老伯伯念经修心，有口无心。现在你们都是有文化的人，会研究。佛法是哲学，我们伟大的佛陀，他这个是教育，佛法教育人的（是）
提问31 修到不生不灭是什么境界？
问：不生不灭是佛的境界，还是脱离六道的境界？
答：不生不灭，没有生哪来的灭？要懂得，这个世界一切都是无常虚幻的。人死了又投胎，在六道里面不停地轮回，是生还是灭？如果你能修心修到境界当中没有生灭，无生无灭，那你就慢慢地脱离六道了，人在人间，但是实际上思维已经脱离人道了。
佛陀说，人是没有生灭的。一个人死了，实际上是他的身体没有了，但是他的灵魂是永远存在的。你做坏事要下去受苦受难，你做菩萨就到天上、到净土去继续佛法的事业。一个人身体没了，就像一辆汽车坏了，司机是你的灵魂，投胎就等于换了个汽车，投胎多少次，换了多少辆汽车，但里面的司机还是你。你曾经撞过人、闯过红灯，所有的一切全部在你的人的记录当中。换来换去，不生不灭的，那是灵魂。所以灵魂能够修到这个境界，这个人就叫解脱（明白了，感恩師父慈悲开示）
2018-03-10 印度尼西亞雅加達
发表于 2020-12-22 06:42:08
