障方便生死果报，……就是没有生死果报了。……生死果报没有了，就是脱离六尘，就换来了大净果。
白話 佛法2-38《学习先有觉，才能知道悟》
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相关开示:
当一个人起心动念的时候，其实他已经在用因果做着自己的行为。
一个没有清净心的人，一定会造因结果。……如果你结善，那么就有善果；你清净了，就有清净果；你今天圆融了，有圆融果；你真正地守戒，你就会得一个戒果。
觀音 堂2020-10-12 《远离杂念 进入无相》
一个人如果能够控制住自己的六根，不接近六尘，然后欲望马上就没了，业力马上会消失，业力就没了，然后六道轮回在你这里也会消失，没了，因为你已经把什么都看空了，你不会轮回了，所以不生不灭的情景就出现了。
白話 佛法11-41 《 涅槃的境界》
心实际上是没有表现的，……我们的心跟宇宙一样大，根本没有表现，……然后纯净本心，纯净没有分别心；明空，明白一切都是空的，这才是你的真心。
真正的心只是有知识，因也没有，果也没有啊。因为心的外心，是由你接触到六尘之后，你所沾染的那些习性进入你的外心，让你的心变得肮脏，变得下流，变得无耻，但是真正的内心呢，只要散发出佛的光芒，把外面外心的一切肮脏全部扫尽，没有因，才没有果。
心是完全平等的，是干净的，“不增不减，不垢不净”，……心无有起，心没有起来过，心根本是不动的，原来就是空的，所以，因缘俱灭，你的因没有了，你的缘分也没有了。
白話 佛法7-27 《 心空才会因空果空 》
Wenda20190712 27:49
师父开示“一心净念处，无妄非之议；心无垢行方圆，心慈悲行无碍”
问：师父，有位同修念经时收到一个意念。第一句话是：一心净念处，无妄非之议；第二句是：心无垢行方圆，心慈悲行无碍。请师父开示一下。
答：这绝对是菩萨在这个人身上跟这个人讲的。现在一句句帮你分析吧。“一心净念处”，把这个心完全归到自己很干净的念头，每一个念头出来都干净。
“无妄”，没有妄念了；“非之议”，你想想看，一个人没有妄念了，你在人间还有什么可以去想象的东西？“议”就是议论。“净念”，一个净念，一个干净的念头，你在人间还有什么是非可以讲？就是这个意思
（第二句“心无垢行方圆”）如果你心中没有肮脏的东西，你做什么事情要方就方，要圆就圆，这不就是一切顺利吗？（是，下一句“心慈悲行无碍”）你想想看，你做什么事情，行为上做什么事情，“行”实际上讲的就是我们人在行为当中、在运作当中、人的生命当中行，“行”就是行程，行的当中一切都无碍，没有阻碍的。心慈悲的人有什么阻碍？不跟人家作冤，你会有什么阻碍？（是，感恩师父慈悲）
提问18 如何理解“无生亦无死”
问：師父在《 白話 佛法 》第二册第31篇中讲道：“若悟空性法，无生亦无死。若悟空，就是你已经开悟了，明白整个人生都是空的，有这么一个心法，心里明白，如果你知道人生怎么办的话，无生亦无死，你会没有生与死的概念，无生无死就是空，这就是菩萨的境界。”我们在家居士怎么做到“若悟空性法，无生亦无死”呢？
答：“无生亦无死”，实际上就是返本回源，这个东西没有长出来，也没有灭下去的可能性。一个意念你没有生出来，你怎么要灭掉它呢？一个人没有坏意念，他没有必要去灭掉他的坏意念。
无生无死，你今天能够什么都想通了，什么事情就像没有发生一样了，返本归源。无生亦无死，无增无减。要把佛法讲到很简单真的是很难，我举个简单例子就知道了。无增无减，你这个人思维当中没有我相，那你也不要去除我相；没有自私心，这个人从小就很喜欢帮助别人，你根本不要去跟他讲，去减掉他的自私心。你这个人本来就是很瘦的，因为你增了所以你才要减，你增了、胖了你才要减肥，你今天没胖你要减什么肥啊？无增无减。
2017-11-11澳 大 利 亚·墨 尔 本 世界佛 友·见面会開示
问：《白話 佛法》中讲道：“得大净果也，就是得最大的干净的果报。这个生死果报没有了，就是脱离六尘，就换来了大净果。去除那些低劣的果报，修正思维、行为中的误区，而获得一个最干净的果报，叫大净果。”请问，大净果是否代表超出六道？
答：不是一个概念。大净果是修心换来的果报。因为很干净，所以换来干净的果报；非常非常干净，就是非常大的果；很大的干净，就叫大净果，是语句上的问题。
解答来信疑惑:三百九十
shuohua20170616 21:26
如何更好地克服五欲六尘
问：师父，您讲过五欲六尘，当时也讲了五欲代表哪五欲，六尘代表哪六尘。像我们在人间，克服这些五欲六尘真的是不容易，您开示开示吧，如何更好地在人间克服这些不好的五欲六尘，不要被它们所染，将来到天上做菩萨。
答：要克服五欲六尘，首先要克服那些思维上的错误，思维上的错误最重要，因为你思维上有错误了……比方说在资本主义社会是笑贫不笑娼，这完全就跟社会主义存在概念性的不同（对）比方说一个妓女，只要手上戴着金、穿着银，他不管你钱怎么来的，他照样很羡慕你；但是你在马路上很穷，他会笑你的。
网上，有一个穷人在捡垃圾，突然之间看见有个钢琴扔出来，他马上就弹了，原来他弹得就像钢琴家一样。这个没人尊重的，因为你现在是个乞丐（嗯，是）这个是不是概念性的错误？
所以，一个人要克服五欲六尘，首先要在思维上端正自己的态度：什么叫干净，什么叫脏；什么样的钱可以用，什么样的钱不能用（对）然后，自己在生理上要学会克制。生理上要克制五欲六尘的话，少睡觉，就是实在困倦了，在椅子上躺一会儿，他不会思淫欲。因为一个男人、一个女人睡在床上时间长了，他就会想这种事情。所以过去庙里的法师他们不睡觉，他们叫坐禅，就是坐在那里，然后一直坐到走掉，叫坐化。坐在那里不睡觉的人，他不会想那种男女事情的。你们可以试试看，你一躺下来你就会想这些事情。
然后，思想上要对这些东西产生厌恶感，觉得这个不是人做的事情，这是动物做的，太臭、太肮脏的东西，你会觉得非常恶心的（明白了。师父，克服这种五欲六尘，到天上做菩萨好难啊，您给大家鼓励鼓励吧）很难的，没有几个修得上去的，鼓励也没用，要靠自己真修，要靠自己真发心的。有的人真发心了，到最后也不行的（真发心到最后不行，什么原因？）后来他退转了，他真发心是开始的时候真发心，到后来退转了（明白了。感恩师父慈悲开示）
发表于 2020-12-28 06:19:19
