2-20. 用助力把佛菩萨植入心中
上次和大家讲了相应法，其实相应法是要靠助力的，什么叫助力？就是帮助你，推动你的力量。比如你在修心的时候，有人来给你讲，“你不要修这个法门了，我告诉你有一个法门很好的”，如果你这时开始糊涂了，搞不清楚了，这个时候要靠一个助力，就是助动的力量，这个助力是坚信的助力。如果你把过去修心的点点滴滴汇总起来，就成为一个助力。比如当我念了这个经之后，我的运气转好了，别人念了之后，也转好了，过去的灵验和菩萨的慈悲，你把这些东西全部归总起来，你就会产生一种助力。人家说别的法门好，但是我坚信这个法门，我就修我师父的这个法门，这就是助动力。另外一个就是真实的力量，助动力引出了真实的力量。真实的力量就是，比如这个人的癌症好了，那个人的寿命延长了等等，这些都是真实的力量。这些真实的力量就会促使你有这种助力，来随你的缘分，相应地来解决你的问题。
徒弟们记住，任何的感应都要有真实的判断力，如果你在念经当中，在学佛当中，你有感应了，希望能用一种真实的感应来判断，什么叫真实的感应？是真实的不是虚幻的。比如，在念经时，看见观世音菩萨了，真的看见了，相应自己真实的感应来了，说明你念的经真的有效果了，念得真的好。而有些人在念经时，耳边上有人讲话，他好像听到，又好像没有听到，这是不是观世音菩萨讲的？可能是的，也有可能不是的，这就是不真实的感应。
在梦中什么是真实？什么是不真实？在梦中看见所有的相，都不要着相。但是，如果你看见的观世音菩萨相有金光闪闪，那可能是真的观世音菩萨来了。如果你在梦中看见的佛菩萨像，知道这个形象是菩萨，但是没有发光，那有可能不是菩萨。又比如，在人间许多演员扮演领导人物，几乎可以以假乱真了，你们能明白其中的道理吗？人通过化妆会变，而灵界的鬼也会变的。所以这些虚幻的东西，你要看到它真实的东西，再去对照它，应用自己的智慧区别它，辨别它，你才能知道是真是假。
平常心看世间，要用非常平常的心看这个世界、这个世间所有的东西都是平平常常的。我对什么都无所谓的，今天我有吃的，我谢谢，今天我没有吃，我也谢谢，什么都谢谢。真正聪明的人，一开口就是“谢谢”，“谢谢”成为一种语言，随时说出，成为一种意识当中的防护墙，这就是智慧，这叫平常心看世界——没有什么可以让我担心的，让我烦心的，世界上任何事情都是很平常的。
如果能把在人间发生的所有的事情，都看成是正常的，你就不会难过，你就不会伤心，不会悲哀。平常心看人间，心能安止，只有平常心，心才能安定，才能心灵停止烦恼的运作。因为你把什么都看得平平淡淡了，都是自然发生的，你的心就平定了，就会平安了，就会止住不动了。心不动了，就叫安止。人在做事情之前都是心先动，而后行动，所以当一个人要冲动时，是心在动，而后是行为上的动作。
要学会识别那些不好的东西，不被幻相所惑，就是不要被那些幻相幻觉所迷惑。师父告诉你们，人的表面就是一种幻觉，人都有两面性，事物也都有两面性的，所以不要被人间的幻相幻觉所迷惑。你看到的不一定是真实的，而没有看到的也不一定是虚幻的，要靠悟性和智慧。
修法就是体悟的一种，修法是修你的人间之法，修人间的法门。人间的法门就是做善事，做功德，帮助人家，成全大我，克制小我，这都是人间之法。在人间要与人为善，要帮助人家，布施等等，这些都是在修人间之法。修法是体悟自己的感受和悟性，悟出这些人间的道理，去帮助人家，人家也会帮助你，开悟后会知道原来我念经，菩萨会帮助我，会保护我。
心被相转、被景象所迷惑的人，会本末倒置，也就是说很多人的心会随着境界转。比如大家都在做这件事情，那我也去做，明明做的不是好事情，你去做了，你不就是本末倒置了吗？你是被大家都在做这件事的景象所迷惑，你把你最好的良心本性的东西丢掉了，而看到的是表面上幻觉的东西，明白吗？所以心不要被环境转，犹如，大家都做的事，我也不一定要做，人家再怎么转我不转，记住不要被目前景象所迷惑，千万不要把假的看成真的。要学会心不随境转，灵不随缘转，即灵不随业转。
师父告诉你们要记住：要把十方三世一切佛，植入你的心中。你的心中就是像种花一样，常年开放，四季如春种在你的心中。要把佛放在心中，要与佛合一，与菩萨合一，然后你就是佛菩萨了。你把菩萨的形象，菩萨的语言都放在心中，装在你的脑子里，从你的身体，从你的灵魂全都是菩萨，你说你是不是菩萨？这就是佛法讲的即身成佛。
教大家一个无念法门，就是表面上看上去脑子没有念，解释是没有念头，当一个人在念经的时候，没有念头出来，你说这个法门好不好？空了，这就是妙法。无念法门，就是说你已经没有念头了，你所有的烦恼都不是烦恼了。比如，当一个人烦恼的时候，不要去想它，忘记它，这就是无念法门。所有的烦恼，不要把它当成烦恼，不要去回顾它，不要去想它，甚至把它留在你的心中，这点很重要。永远要记住烦恼到了你的身边，就是不要再去回顾，不要去回忆，老年人最大的毛病就是总是喜欢回忆过去不好的事情。过去的事情不要回顾；现在的烦恼变成过去，把现在所有的烦恼，要把它化解掉，让它变成过去；未来的烦恼不要去想。要把自己挖空，要断尽自己全部的烦恼，你的聪明才会产生智慧。要把人间的聪明变成佛菩萨的智慧。
师父希望大家好好地精进学佛，好好地做人，千万不要把烦恼记在心里，千万不要把过去的事情记在心里。要学会当下放下，一切随缘。
金言法语
相应法是要靠助力的，......任何的感应都要有真实的判断力，
平常心看人间，心能安止，只有平常心，心才能安定，才能心灵停止烦恼的运作。
记住不要被目前景象所迷惑，千万不要把假的看成真的。要学会心不随境转，灵不随缘转，即灵不随业转。
要把十方三世一切佛，植入你的心中。你的心中就是像种花一样，常年开放，四季如春种在你的心中。要把佛放在心中，要与佛合一，与菩萨合一，然后你就是佛菩萨了。
空了，这就是妙法。无念法门，就是说你已经没有念头了，你所有的烦恼都不是烦恼了。
相关开示
原文：相应法是要靠助力的，......如果你把过去修心的点点滴滴汇总起来，就成为一个助力。......另外一个就是真实的力量，助动力引出了真实的力量。
Wenda20200503 11:36
学《白话佛法》要做笔记，会记录进八识田中，得到菩萨加持
听 众：有个人梦到师父在上面讲佛法，我在下面听，就是一个课桌之间的距离。师父讲的意思是：多读《白话佛法》，要做笔记，要做笔记。师父，是不是《白话佛法》要做笔记了？
台 长：要。所有在我身边的弟子全部都做笔记的，规定的，没有一个不做笔记的。因为听过你就忘了（对）你做笔记的时候，在你八识田中就会记录进去的。很多人有记仇本，所以在最后地府就把他拉走了，因为你有仇被地府发现了。如果你记的都是佛法、佛言佛语，你说说看，你是不是得到的是菩萨的加持？（是。您刚才讲菩萨的加持，这个加持有什么样的作用，是祛病消灾还是延年益寿？）全部加在一起的。我就问你，你喝一杯牛奶有什么作用？身体健康（对）你三顿饭有没有作用？也是身体健康。它就是不断地增加你健康的增上值、健康值（其实也消业，也帮你过关，也有这种作用？）一样。比方说你差一点点，你今天买一样东西99块，你差1块钱，你这个1块钱如果菩萨给你一加持，你就100，你就可以买到那样东西，那样东西要100块（相当就推了一把，一个助力？）对。
20130713 共修组开示
那么大家跟台长学佛也有一段时间了，台长希望你们一定要把心，点点滴滴的凝聚起来，它会成为一种动力来推动你们。如果当你有一个好的念头，我把每一个好的念头全部集中起来，那么，我们就有能力帮助自己助念，有力帮助我们推动而引出我们学佛真实的力量，因为我们有这个心，我们有众生平等之心，我们有要帮助别人之心，那么你的缘分就开始来了。那么你帮助了别人，实际上你的寿命也会增加，你的缘分会越来越多，你的贵人缘也会来，这就是为什么我们说要帮助别人，其实帮助别人不就是帮助自己吗？如果一个母亲天天帮助自己的孩子，难道不是帮助自己吗？因为孩子好了，母亲才心安定呢。因为孩子不好了，你母亲也一样难过，这个实际上也是母亲的烦恼。所以观世音菩萨视众生为孩子，他用自己像母亲般的爱心在帮助着我们，让我们懂得人应该怎么做？佛应该怎么学？我们应该怎么样来消业障？怎么样来去除恶缘？这就是真正的相应法。
第90集 拥有佛性 自然解脱 200620A
师父希望大家永远要把佛性放在心中，要懂得人的修心要有一种助力，就是帮助你成功的动力，那是一种真实的力量。什么动力？因为我们懂得了精进，因为我们懂得了忍辱心，懂得了佛的真谛，就是让我们懂得这个世界一切苦空无常，所以我们会对这个世界的过去，不会有产生另外一种痛苦的感应。每个人的过去都是很痛苦的，要能够接受它，理解它，消除它，解脱它，要用真实的判断来感应你自己在人间所有的这种感受。实际上用什么方法来感受和感应它，能够离苦得乐呢？就是“智慧”两个字。
原文：任何的感应都要有真实的判断力，......这些虚幻的东西，你要看到它真实的东西，再去对照它，应用自己的智慧区别它，辨别它，你才能知道是真是假。
wenda20150102 47:03
关于修行中的一些感觉
女听众：师父，弟子有的时候念经，或者是礼佛……平常也是，总会觉得好像脑子在共振似的那种感觉，说不出来。
答：核磁共振，哈哈……（就是觉得好像有一种身体里面的东西要从头上出去那种感觉）你当心一点了，你不要打坐啊！（我没有打坐）打坐的话魂魄出去回不来怎么办？很多人打坐就回不来了啊（我从来没打坐过，师父。想到菩萨的时候就有这么一种感觉）没关系的，这种感觉正常的，念到后来慢慢慢慢菩萨到心里了，这种感觉就往内心深处走了（懂了）
Zongshu20151010 39:13
如何判断梦境或感应是真菩萨的开示；不要过分追求感应
听 众：另外想问一下，1982年的狗，他是师父的弟子，最近修行当中，他经常会得到一些师父的开示跟点化，有的时候是梦里，有的时候是灵感，他也不太确定是不是师父给他的点化，所以想问一下。
臺 長：那要看的呀，看他讲出来的如理不如理，如法不如法啊（因为他这边就是说有的时候修行上面或者一些弘法上面嘛，就是会给他一些开示或者……）你要记住，要看讲出来是什么的，如果讲出来的是很正的，那有可能是法身，但是讲出来不如理不如法的，那可能是人家冒充台长了，这种情况过去已经有过了
（那如果对于他来说，他很难去分辨的话，那怎么样能够……因为他从来没碰到过这样的事情，不知道该怎么样去应对）没怎么应对的，很简单，随缘，不要去过分地追求。如果听到声音了，或者做梦做到了，随缘就可以了，不要整天去想：哎呀，师父跟我讲讲话吧，师父给我一点指示吧！千万不要这么想，自然来的，那可能是师父；如果你一求，就会有灵性冒充我过来了（那相对来讲，是梦里面比较靠谱一些，还是他平时这种感应？）如果是正的，全部都靠谱的；如果是邪的，这是有四维空间的东西在跟你讲话。但是这个东西是真的台长还是不是台长，你就不知道了，因为在三维空间和四度空间当中，还有很多的……比方说仙啊、怪啊、妖啊……什么都有，他们也是生活在这个空间维度当中的，他们跟他接触的话，他也会吃不准他是菩萨、是佛、还是魔，所以做这种事情冒一定风险的，最好不要去追求
（师父，他怎么跟观世音菩萨求能够让他在这方面不要有偏差，或者求护法神能够……）不要去求，很简单，不要去追求。什么都不要去当回事，听到就听到（好的，感恩师父开示）你说“哎呀，怎么求”就是你对他重视，没什么重视的，不当回事。就像你在马路上听到人家声音一样的，有什么了不起的啊？（就是不要去理睬）嗯。现在有的年轻人已经不对了，自以为是了，不可以的（好的，感恩师父）再见
梦境也是相，会随心改变
wenda20170616_0557
听 众：有时候弟子梦境不是太好，弟子可以用意念回到这个梦境的开始，又重新做一遍。然后我选择其他的问题，这个梦境又会顺着原来的意向直接走到另一个结局。师父，这个是什么原因呢？
台 长：因为相随心变，梦境就是一个相，我们对人间万事万物的着相，就是这个相。相随心变，你心变了，你的整个图景、情景都会变化。
原文：平常心看人间，心能安止，只有平常心，心才能安定，才能心灵停止烦恼的运作。……修法就是体悟的一种，
接下来给大家讲，要发菩提心，菩提心就是菩萨心。要修法。修法是什么？就是要有坚固的心。就是我坚定不移，我要有坚持心，要道心不变。我们要坚定、坚固，我想好的事情我就不变，再怎么艰难我也要好好地去做，好好地去修心，我坚持我的理念，我要做我一定能成功。明白吗？要正信、正念、正坚持、心和行要相应。就是心中想的和你做出来的行为要相应。
4-38、脱离红尘，走入净尘
Wenda20171013 00:57 关于“想得多做得少”和“想得少做得多”
听 众：师父，您在《白话佛法》第四册中提到了相应法。有时候在心中想得多，行为少，会产生什么样的效果？在心中想得少，行为做得过多，又会产生什么样的效果？请师父慈悲开示。
臺 長：想得多，行为少，那很简单了，忧郁症啊。整天在想，又不做，在家里天天想啊想啊，想到后来又不做，脑子就出问题了。想得少，拼命地做，这个人是不顾后果的人，没有思维的人。
真正的平常心 2016.04.22新加坡
有一个人很喜欢下棋，并认为自己下棋下得很好。有一天，他和一个小朋友一起下棋，没想到一连输了三盘，别人知道他输了，就有意地问他：“前几天，你和邻居小孩下棋，下了几局啊？”他很潇洒地说：“下了三局。”“那么结果如何啊？”“哦，第一局我没赢，第二盘他没输，第三盘我想和，他不肯。”（掌声）人生就是这样，要将胜负成败看透，人的一生就是在成功和失败当中不停地游走，我们能够成功的人离不开失败，失败的人一定要有信心，坚持努力，我们一定能成功，将毁誉得失看破，那才是真正的平常心。
视频：492.平常心化解老公出轨、儿子不听话！
用平常心看世界时用第几意识
——解答来信疑惑（三百零八）2019-05-04
问：在白话佛法中有一句“当你把顺逆境都看成一样，你的心结就会打开了，你藏在内心深处的结就会被你慢慢打开”，我们用平常心来看这世界时，是用第一识还是第九识呢？被解开的心结是第六识还是第八识呢？
答：他有不平等心，第一到第九全部都是意识。解开第六或第八意识实际上还是在你的六识当中。顺境逆境看成一样，今天不顺利，要想到以后会顺利的，我学到经验了；已经顺利了，感恩菩萨保佑，我会越来越好。这些看问题的方法从第六意识开始到第七意识辨别意识，用第八意识来看，第九意识就成功了。不管用哪个意识都是一种方法和智慧。平常心就是一种智慧，如果太注重自己、太自私了，就没有智慧。
【精选】为什么要常常用平常心和平等心观照自己
中场视频
【開示】893 平常心是悟道之本
原文：记住不要被目前景象所迷惑，千万不要把假的看成真的。要学会心不随境转，灵不随缘转，即灵不随业转。
相应法就是让自己心中要有杆秤，自己称称自己的分量，所有的一切相应心生，要记住，心不动，什么都不动。今天你决定做某一件事情，因为你的心决定这么做，你才有行动，如果你的心没做出决定，你怎么会有行动？你的行为、语言全部是因为在你的心里决定某件事情后做出来的。
12-29.智慧的圆融就是相应
我们学佛人要懂得把相应法放在心中，把自己内心的佛性化为人间生命的真谛，去理解它，了解佛法真正存在的真谛，去应用它，在人间运用佛法的真谛，能够理解一切相不可得，幻中修真。
白话佛法视频 拥有佛性 自然解脱 200620A （第90集）
苏东坡与佛印——做人要自立，心不随境转
如何不被事物的表象所迷惑wenda20151101A_5647
听 众：师父，碰到事情我们经常会着相，执著在事物表象不能自拔。请问如何可以像师父一样，凡事都可以从因果、缘分角度考虑，不被事物表象所迷惑呢？
臺 長：很简单，时刻想着自己是菩萨，时刻想着自己是佛，时刻想着我今天所做的，我的一言一行一定要像菩萨，像佛一样地活在这个人间，我今天在人间不是为自己活着的。是佛、是菩萨，你做一件事情，马上第一个意念跳出来“我是佛、我是菩萨”。你怎么会做错事情呢？比方说，你一个男的看见一个女孩子动心了，你马上脑子跳出来“我是菩萨”，你说你还敢动吗？（是啊）今天电脑板上有黄色的这种吸引你的这种文章或者这种图画出来了，你第一个脑子跳出来“哎哟，我是菩萨”，你说你还敢看吗？其实就是时时刻刻严格要求自己，没有什么话讲的，不能做错，如履薄冰。实际上师父跟你们一样，没有什么特别的，讲老实话就是严于律己。明白了吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示！）
提问2. 在人间如何修到“心不随境转”的境界
———20150204吉隆坡02:06
问：心态对于一个学佛人来说非常重要，也是修成正果的主要因素。但心是无常的，这时刻的心境下一秒就会转，这时刻的开心下一秒就难过，往往随着外在环境的变化而在转变自己的心态。请师父为弟子们开示，在人间如何修到“心不随境转”的境界？
答：其实，“心不随境转”是比较难的一件事。为什么呢？当一个人看见一个喜欢的，他的心就会动。比方说有个男士在马路上走，只要看见一个女孩子长得很漂亮，很多人眼睛“唰”就过去了，这个时候你的眼睛一动你的心就动了。所以怎么样不动？最好视而不见，也就是说“我不看”。为什么修心的人要到山上去，到一个安静的地方？他就是怕看这些东西。而我们现在没有办法，因为我们不是出家人，我们只能在人间一边修一边克制，是很难的。所以怎么样才是最好的？就是知因懂果，“我知道，我看了也是白看，没有什么好看的。因为看了之后只会惹麻烦，因为我看了之后说不定这里就被人家叮一下，说不定这里就拧一下，说不定就被打一下了……”所以想象一下，有什么好看的？没有什么好看，心不要动。“我是学佛人，心要正，我什么都不贪，我什么都不要去争，所以我就不会看。”这是控制意念，控制靠的戒律，所以戒律是学佛人很重要的一个基本点。
Wenda20171110 15:44
心不随境转，灵不随缘转
男听众：师父开示过“心不随境转，灵不随缘转”。第一句我们比较好理解，第二句的意思是什么？
答：灵魂，离开身体、离开肉体的才叫灵，分成主灵和分灵，你的本性是不是也叫灵啊？（对）你的本性、良心，第九意识当中的、阿摩罗识的这个本性，如果你能够常驻在本性当中，你这个灵魂永远在本性当中活着，任何缘分来了，你都如如不动，是不是“灵不随缘转”了？（师兄的理解说，我们本来就有一些我们应该修的方法，如果有外缘也不应该去改变自己本来应该修的方法。是这样吗？）对啊，他讲得比较浅一点。不是单单一个方法，缘分来了会骚扰你的心，但是你用如如不动的内心来控制好自己的缘分，那不就是“灵不随缘转”了吗？（感恩师父开示）
原文：要把十方三世一切佛，植入你的心中。你的心中就是像种花一样，常年开放，四季如春种在你的心中。要把佛放在心中，要与佛合一，与菩萨合一，然后你就是佛菩萨了。
学佛也是这样的，今天学学这个佛，明天学学那个佛，最后你一个佛都学不成。这些完全要靠相应法，相应法就是要跟菩萨有感应，你有菩萨在心中，你会去看吗？有菩萨在心中，你会骂人吗？你会讲这种不好听的话吗？你要把你的心认为就是佛心，你就是佛，你的一举一动都是佛，你还敢做不是佛的事情吗？你还敢做那些烂事吗？
9-39、罣碍产生不圆满
做任何事情是相对相应，相对相应有个互补。互补是什么？我的心怎么样和菩萨的心能够互补？因为相应法在人间可以消业障。实际上在人间我在改正自己的毛病、我在消除自己的孽障，就是相应法。
......
相应法又称相对。如果你有佛的相应法，就是说你把你的身心全部成为佛菩萨一样，你再来感应世界上的任何事物，你所得到的都是佛的感应。也就是说你在用佛的心去对所有的人，你得到的反馈就是佛心。
5-11《相应佛缘 合佛道》
如何理解“心中有佛”
——解答来信疑惑（三百九十一）2020-06-21
问：师父经常说的“心中有佛”是什么意思？
答：心中有佛的慈悲，佛就是慈悲。观世音菩萨在你身上，你一定不会跟人吵架、摔东西、骂人、讽刺人，一定什么事情都愿意帮助别人，那就是菩萨在心中。一个对什么都自私的人，有佛在心中吗？一个有良心的人、很善良的人、能够原谅别人的人，他心中有佛吗？一个整天嫉妒别人、讲别人不好的人，心中会有佛吗？
何谓“即身成佛”wenda20150524B_0851
听 众：师父您好！因为我梦见打通电话，所以又打通了。在梦中，我问师父一个问题：“什么是‘即身成佛’？”
臺 長：记住了，“即身成佛”就是立即成佛，就是立地成佛。听得懂了吗？（“佛”的意思是不是一种开悟的境界？）对啊，就是你想通了啊，一想通马上就变成像菩萨了（就是在开悟之前，一定要累积了一定的资粮，量大才达到质变，才能达到开悟的境界？）对（而不是当下马上成佛，成佛之前也是要有一些条件的，对不对？）对。
“跟菩萨相应”的解释wenda20161125
听 众：师父，我们常说的“跟菩萨相应”，这个相应是什么样的原理？是不是菩萨在天上的时候我们就可以跟菩萨相应，不一定非要菩萨来才相应呢？
台 长：相应有好几种：一种叫智慧式的相应，一种叫意念式的相应，还有一种叫语言式的相应。举个简单例子，夫妻两个人，你讲一句话对方马上同意，叫语言式的相应；老公要去做一件事情，太太支持你，不讲话眼睛冲你一看，两个人出去了，这叫意念式的相应；你今天不讲话，什么都不讲，你今天做这件事情是好的、是对的，太太马上跟着你跑，跟着你一起去做，不但跟你跑还要帮助你一起去做，叫智慧式的相应；今天我们求菩萨也是这样，因为你善良，你已经是菩萨的善良，是观世音菩萨的慈悲了，你当然能够在天上了。你今天在人间像菩萨一样的身体，像菩萨一样的干净，像菩萨一样的语言，像菩萨一样的思维，像菩萨一样的行为，那你在人间不是已经跟菩萨相应了吗？怎么不能相应？人家都说你“哎哟，你就是一个菩萨啊”，你说说看，你是不是跟菩萨相应了？不相应，人家怎么会说你是菩萨？（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
Wenda20200329 46:45
如何理解“天人合一”和“心佛合一”
男听众：师父，您在悉尼法会说：道家说“天人合一”，我们佛家说“心佛合一”。如何理解“天人合一”和“心佛合一”呢？
答：道家讲天的，天上，讲的是六道里边的天道，就是天意，所以他们叫替天行道。佛家讲“心佛合一”，佛陀告诉我们，人的第九意识阿摩罗识里面本来就有佛的，你要把自己的本性拿出来映照着你的人性，那你的人性和佛性合一，你不就是人间的佛吗？（明白了。人家说“人有善愿，天必佑之”，这个“天”是指这里的天吗？）是啊。天，每一个都不一样的，有的天是在天道的天，有的是超出六道的天（哦。“人有善愿，天必佑之”，也可能是超脱六道的菩萨来帮你，也可能是欲界天的菩萨来帮你）对啊。神仙、护法神在天道也有很多的。八仙过海，他管着天界，他就能帮你。过去有的道家拜祖先、拜仙人、拜神仙，就是这样（明白了）
原文：空了，这就是妙法。无念法门，就是说你已经没有念头了，你所有的烦恼都不是烦恼了。
我们经常想，念而无念，无念而念者，说的就是念经的人，有时候念得熟了，就犹如没有念经一样，因为他的心中一直在念；无念而念者，说的是你虽然没有念经，但是你的感觉就犹如在念经一样。实际上，这就做到了相应法，就是念和无念实际上都是在念，这就是相应法。学佛的相应就是当你已经成习惯了，当你碰到任何事情都会想到佛菩萨，这时候你的心念就到一起了，这就叫相应了，这样的话，你就不会起心动念了。
广播二23 心念无相 五蕴即空 20120219
问 9 ：師父在《用助力把佛菩萨植入心中》 一文中提到，“当一个人烦恼的时候，不要去想它，忘记它，这就是无念法门。 ”这个无念法门跟心靈法门有什么区别？
答 9 ：无念法门是一个我们讲的一个方法，不是一个大的法门，法门有分大小，法门也可以称为一个方法。无念法门就是我不去想它，那这就是一个法门。遇到烦恼时，有些人会用不同的方法对付，比方说有人喜欢去看电影，那可以说他暂时“忘却法门” ，把这件事就忘却掉了。无念法门就是不去想，没有念头，无所谓，就是用这一个方法来解决这件事情。
弟子開示二--5
提问17.什么是“念念无念”；年轻人如何分配念经和学习的时间
———20180518新加坡24:40
问：心灵法门在世界上遍地开花，学佛的年轻人也随之增加，当中有不少为自己学习而努力，以期待未来在该领域有所成就，以发挥更多的影响力来弘法度人。一般在他们学习的过程中，会花时间来思索学习与记忆各类的专业资讯，请问这样如何以《白话佛法》中所说的“修到最后，能念念无念的境界”之间平衡？请师父慈悲开示。
答：我问你一句话，什么叫“念念无念”？念念无念就是比方说吃饭，你看见饭碗了，你拿起筷子，你会不会马上就吃饭？你还要讲“我现在是拿筷子了，我现在在吃饭了，我现在嘴巴是张开的”，对不对？念念无念就是你做善事已经不要再去想了。“我今天要帮助别人。”从来没想过，就像我们的义工站在那里给人家端茶送饭，给你们服务，他没有想过“我为自己”，他就觉得“我应该做的”，这已经是没有念头在想到“我要做好事，做功德了”，对不对？这叫念念无念。所以你们更要懂得，做善事做习惯了，那么就是念念无念。念经一出口就是大悲咒，一开口就是心经，念念无念，根本不要去想“我在念什么经啊？”开始想一想“我念大悲咒”，一直念下去，就是大悲咒；“今天我要念心经”，一直念下去，没有念头在想“第二遍、第三遍，我是念的心经”，因为一直念下去，都是心经。当然像你们肯定是做不到，因为你们念念就会由心经念到大悲咒，因为你们一会儿又由大悲咒念到心经，有时候觉得“不对嘛，这什么经啊？七佛灭罪真言了。”我告诉你，一定要在心中筑成一个道场，佛心是道场，把佛留在你的心中，你就拥有了道场
（师父是否能够给更多的建议，让这些努力的同修在读书学习上和念诵经文的时间上作出分配？）没有分配的。比方说人家法师在庙里一开口就念，整天念经，就像我们现在很多佛友上班也念，坐火车、坐汽车，坐什么他都在念经。没有什么时间分配，好好地用你的心如理如法去修心、学佛最重要。我觉得你们台湾共修会要多度一些年轻人，让他们好好地学习中华传统文化。他们现在很多年轻人都搞不清楚，以为现在他们不是中国人一样，他们连中国的根都没有，所以赶快让他们要觉醒，要他们好好地学中国的传统文化，好好地学习佛法，明白了吗？（明白。感恩师父慈悲开示）
结束视频
【開示】450 什么是智慧 什么是聪明
发表于 2025-4-2 22:35:56