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【课件】6-12.法身无边 心中无乱

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发表于 2025-4-7 06:39:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
【课件】6-12.法身无边 心中无乱


6-12.法身无边 心中无乱

 

    如果你能够任运自由地运作佛法,我学佛,我学法, 我自由地运作,我就是智慧者。你难道不是智慧者吗?你今天不是智慧者吗?实际上,人只要觉得自己是对的,我愿意去做,我就自己去做。师父在弘法当中,人家都说, 广播电台的台长整天讲佛法,你不务正业啊。我错了吗? 任运自由地运用佛法。你们今天在师父这里学佛,你们不管发生了什么事情,你们毕竟是师父的弟子和徒弟啊,对不对?如果你们做错事情,那是你们的事情。很多人谈恋爱在这里谈得不好了,他不来了,你这是跟菩萨过不去、跟师父过不去,还是跟自己过不去啊?如果你有信念,你跟着菩萨,你怕什么?就这个事情来说,私事是私事,我学佛那是任由自己的佛命,我相信佛菩萨,所以,我就无滞无碍了。我又不是为你来的?你跟我谈朋友谈吹了,我就冲你就不来学佛了?

 

    有智慧的人,是普见化身。什么叫普见化身啊?因为能够有化身的人,他是没有烦恼的人。因为有化身,实际上就是他有法身,法身是自由自在的。你们想想看,师父去救人的时候,我这个法身是不是自由自在的?举个简单例子,你小张今天有一张照片给人家看了,“哎,这是你的照片啊?你的法身啊。”人家愿意放在哪里,就放在哪里,跟你有没有联系啊?没有联系吧。你觉得很自在吗? 因为你没有管这件事情,你没有管你的化身了,你没有管你的这张照片了,人家爱怎么放就怎么放,你是不是感觉自由自在啊?如果这个人告诉你,“小张,我把你这张照片挂在家里了,放在厨房里了,放在马桶间里了。”你马上就觉得不舒服了,“哎,他为什么把我的照片放在马桶间了?臭啊。”你不就是有罣碍了吗?你这个法身就不能自由自在了,听得懂吗?所以,要有自由自在的法身,要有没有烦恼的心,这个人才会显化化身。你们今天是弟子也好,是徒弟也好,你们如果现在能够自由自在,想做什么就做什么,那你才会有化身,听得懂吗?因为你们心中有光,这个光是净光,你们的化身才会能量无限。

 

    举个简单例子。你们怎么样会有化身的?我讲给你们听,化身像一股暖流,师父用一个电灯泡给你们做比喻: 化身就相当于一股电,这个电是不能发亮的,这个电只有进入了你的心田,靠着你的心,你的心就是电灯泡里面的钨丝,这个钨丝开始闪亮,然后,你的心就是电灯泡外面的玻璃,才会发亮。首先你要有电啊,也就是说,你首先要有电,就是佛光本性,你才能进入你的心田,心田就是你的真身,那么你才会发亮,然后再到你的心,那是外心和内心。为什么叫内心世界呢?外心是假的,而内心是真的。如果这个人的内心世界非常地肮脏,而表面的心好像看上去很好,就是指的这些人的内心很恶。大家想一想, 因为你心中有光了,佛心善心才能进入心田,那你的心到哪里,你的化身就会到哪里。也就是说,今天我的良心想帮助谁,谁就能够感受到我的温暖。师父今天回一封电邮给人家,这么远的路,有没有千里万里啊?在瞬间,一两秒钟,对方就能感到师父对他的爱,其实每个人都能有千手千眼去帮助众生,让其他人得到爱。

 

    要明白,你的心到哪里,你的化身就到哪里。举个简单例子,你现在的心想着你家里的母亲,你马上就能看见母亲的脸,是不是心到哪里,母亲就到哪里啊?我今天想看孩子,我的心想孩子,是不是孩子的形象就到你面前了? 是不是心到了,情就到了,形象就到了?所以,不要以为不在身边,不在身边照样可以怀念他,照样可以爱他,照样可以把心给他。很多人天天在身边,但相互之间产生隔阂,没有把心给他,就是睡在边上,她也觉得他是一个非常讨厌的累赘,这就是心到、神到、形到。这个化身因为没有离开你的自性,也就是说这个化身没有离开你的本性啊,所以只有善良的东西才能走得远啊,犹如光亮照得远, 黑暗照不远、看不见。如果你恨一个人,你恨的人在很远的地方,你伤多少道行啊。比方说,在中国,过去有个害你的朋友,你一天到晚恨他,想起来就恨他,你想想看, 你伤多少道行啊。如果你想到他过去也有可爱的地方,想到另外一个你爱的人,这时你的心里会给你一种反射,你会很开心;你想到他了,你这个爱施展出去了,得到了回报,会很开心。

 

   举个简单例子,你有一个孩子在中国,他长得很可爱, 你就想一想他,你马上会笑,这个笑就是你的法身去触及他带来的回报。你看今天小周先生的孩子来了,前两天小周先生的孩子还没有来,师父就说,你把孩子带过来,我一想到这个小孩子,我马上就笑了,你看我是不是得到了? 如果你们一想到过去有一个害过你的人,你们一想到他, 你得到的回报是什么?你很讨厌他,恨死了,饭也吃不下, 你得到的就是这种回报,你的法身就不起作用了,听得懂吗?所以,把这么远距离的东西拉到你们的身边来,实际上就是你们的化身,但是要不离自性,就是说好的东西, 不离开佛性的人,就得自在化身啊。你想想看,师父过去在传媒界很有影响,我现在虽然不去参观,不去开会,你去问问洪先生,他只要说“我是东方台的”,人家马上就说,向你们台长问好,这个就是我的法身到那儿了,听得懂吗?你们如果不来拜佛,人家照样很想念你们,都很关心你们,那因为你们的法身自在啊,你们就有化身了。人家能够想到今天他为什么不来,说明这个人就有自在化身。在人间救人的人,他就是见性之人。在人间,他能够见人救人,他就是见性之人。什么见性啊?就是见到他自己本性的人,就是见到他自己良心的人,而见性之人,心中无非啊。无非是什么?就是他心中没有是非了,一个人如果能够见到他自己的本性,他口中无非、行中无非、意中无非。他的意念一定没有是非,有什么是非?有什么对错?没有是非就是没有烦恼;因为有了烦恼,才会有是非; 因为有了是非,才会有烦恼。你觉得这个是对的,但实际上是错的,接下来,你才会产生烦恼,有什么对错啊?你对、我对、大家对,没有什么对错的。这个女人怎么这么对我啊?没有什么对错的,是因果,你有什么是非?这个人为什么这么对我啊?我过去对他这么好,你还债的,有什么是非?我想不通,我嫁给他,我吃了这么多苦,因果报应,没有是非,你本来就欠他的,好了,心中没烦恼了, 否则有烦恼的。我白嫁给他了,他给了我多少啊?我为他付出一生啊,天天活着难受、煎熬。没是非了,想通了, 烦恼就没了,对不对啊?

 

    你现在讲,周先生欠了周太太很多,那周太太想,我欠了周先生很多——都错,你欠他的,他欠你的,你们前世的冤结,没有什么是非的,还完了,结束了,你没有烦恼了。你如果心中老想着,我还欠老周的,你看看,烦恼来了吧?觉也睡不好了?没欠了,我周太太还完了,该给他的全给他了,不该不欠,Goodbye(再见),没烦恼了;否则,“我老欠他的”,好了,你的烦恼不断。或者你说, “哎呀,他欠我的,我真的恨死他了”,你又有烦恼了; 想通了,你没有是非了,不欠了不就是完了?大家打平了, 你就得自在化身。你心中无非,没有是非,你就没有烦恼, 你就没有阻碍,你就没有愚痴。很多人老头子一死,“我不想活了”。好了,阻碍来了,愚痴了吧?“哎呀,我欠他太多了”,“砰”,一跳,又死一个,这就叫愚痴。

 

    要明白,心不能乱,所以叫无乱无痴,不要有愚痴, 不要有心乱,因为发傻了,心才会乱。你去看看张惠妹的演出,你走进去,你的心就乱了。她就让你乱,她让你在里面跟他们一起乱,越乱越好,音乐乱,灯光乱,在台上乱七八糟的,乱做什么动作,到后来你的心定得下来吗? 看演唱会的时候,如果你突然说,“我要念经了”,你都想不起来念什么经了,“哎呀,我家里孩子还在”,那个时候,你想都想不起来,因为你脑子乱掉了,你就愚痴了, 想一想在那里摇晃身体的人愚痴不愚痴啊?踩在板凳上狂呼乱叫,那个时候是不是神经病啊?如果没有这些灯光, 没有这些音响,没有歌曲,全场的人都在做这个动作,你突然之间走进去,你说这个是不是神经病医院?这就是愚痴啊,乱掉了。所以,要定下心来,这个人才是见性之人, 听得懂吗?心一定要定得下来。这辈子啊,我也不欠他的, 他也不欠我的,想一想,我跟他两个人,该还的都还了, 大家都打平了,没有什么烦恼了,客客气气的,好了,结束了。你就这么想的话,你的心才定得下来。  




金言法语


有智慧的人,是普见化身。......要有自由自在的法身,要有没有烦恼的心,这个人才会显化化身。

 

你的心到哪里,你的化身就到哪里。......不离开佛性的人,就得自在化身

 

在人间救人的人,他就是见性之人。......一个人如果能够见到他自己的本性,他口中无非、行中无非、意中无非。

 



相关开示


原文:有智慧的人,是普见化身。......要有自由自在的法身,要有没有烦恼的心,这个人才会显化化身。

12-44. 再谈法身、报身、化身

第三个就是化身。化身跟应身是一样的,就是说,佛的因缘在成熟的时候,变化降生到人间为众生说法而出现的身体,这个就是化身。观世音菩萨有三十二化身。应身是什么?实际上就是你已经修成了,你已经有一个应身,你的佛身已经出来了。

......

应身就是应随缘变。应是什么?佛度众生,看众生以什么身得度,佛就现什么身度众生。讲到底,化身和应身的特点是什么呢?就是与教化的众生为同类。

 

wenda20130421B  10:40  

分身和化身的区别

女听众:分身和化身有没有区别,还是同一个概念?

 

答:两个概念。化身是化出来的,是由你本身的佛性当中化出来的身体,那就是说菩萨还有很多很多的化身。分身是什么啊?分身就是把你的肉身和你的灵魂分开,也叫分身。举个简单例子,你坐在课堂里上课,你脑子在家里呢,因为家里这个锅子还在烧着水呢,你忘了关了就出来上课了,你魂在家里,身体在学校里,就叫分身,所以人经常说“分身无术”

 

(那么电影里面好像一尊观世音菩萨可以变成十几个观世音菩萨)无数化身,不是无数分身。举个简单例子,你现在在家里对不对啊,你拍了几百张照片对不对啊,我问你那几百张照片各种各样的衣服不一样的,发型不一样的,戴着眼镜和不戴眼镜是不是你啦?(嗯)那好了,这些照片不就是化身吗?人家看到照片不就是看到你了吗?你说这么多的照片是不是你啊?佛具店或者庙里这么多的观世音菩萨栩栩如生都不一样,是不是观世音菩萨啦?观世音菩萨如果在谁谁谁的身上,那这个人不就是观世音菩萨了吗?但是观世音菩萨跑了这个人不就不是观世音菩萨了吗?(明白)

 

Wenda20160108 01:25:00

观世音菩萨有无量的法身在人间救度众生

听 众:有师兄的女儿在佛台上香能感应到观世音菩萨像中的净瓶插着一根杨柳枝。请师父开示一下净瓶和杨柳枝的典故,给我们讲讲杨柳观音的故事。

 

臺 長:这个很简单,观世音菩萨杨柳枝洒甘露,实际上观世音菩萨这个杨柳枝所洒给人间的不是洒给我们一点点的,她是让整个人间凡是苦难众生都能够得到她慈悲的光芒。就像我们现在知道观世音菩萨一样的,家喻户晓。对不对?(对对对)想一想观世音菩萨当年怎么救人的,实际上这些典故,书上、电脑上都能查到的。最主要就是告诉你们,净瓶水是取之不尽、用之不竭的,杨柳枝是观世音菩萨的法器。所以你看好了,不管什么宗教都有这个仪式。你看我们佛教也有,拿水啊,拿点杨柳枝啊,也有这个仪式洒一洒。你看看西方给孩子洗礼,他们也是拿水给人家洒一洒。你看在我们中国少数民族那个地方还有泼水节。实际上意思就是给你带来幸福,他把水泼在你身上,弄得你湿透了,你也不能讲话,实际上这是人间做的。观世音菩萨就是点到为止,让你感受到菩萨慈悲的光芒,让你受到菩萨的佛光普照,实际上你已经改变了。当一个人要死的时候,他只要感受到观世音菩萨的杨柳枝给他洒在头上了,实际上他已经得到加持了,所以他就觉得有希望了,他不会死了。明白吗?(哦,明白了)故事很多,观世音菩萨关于杨柳枝救度众生的梦太多了,有很多人要死掉了,已经绑在刑场上了。观世音菩萨到了,杨柳枝一洒,好,这个判官重新判,都有的(哎呀,太厉害了)这个很厉害,还有很多人被冤枉,押解在路上就会有人来救他,过去都有,观世音菩萨都会救的;还有很多人马上在刀兵相见的时候,观世音菩萨在天上杨柳枝一洒,他那个刀就断掉了,你看看这种事情……

 

(师父,比如我们在人间,观世音菩萨会不会变成一个人的样子来救某个人呢?)那是观世音菩萨的法身下来啊,法身太多了,观世音菩萨法身直接下来救人太多了。那就是观世音菩萨的法身整天在人间,他现在管着人间啊(是是)所以你们所看到的观世音菩萨法身,其实法身和真的原身实际上是一样的。举个简单例子你就知道什么叫一样了,好,观世音菩萨在天上,那么我们观音堂那个像是不是观世音菩萨?(是的是的)好,那么观世音菩萨法身,当你自己求了之后灵了,你是不是感觉到观世音菩萨在救你了?像真身一样在救你了?(对对对)好,那么有些人看得见观世音菩萨的法身的,一看见观世音菩萨走下来了,那我问你,是不是看见真身下来了?(嗯,是的是的)我们就是说哪怕是观世音菩萨一张照片,千千万万张照片,就是人间比喻的话,你一张照片你在人间千千万万照片,那这些照片是不是观世音菩萨?(哦,是的是的)是么就是真的啊,很多人看见观世音菩萨像他就感觉观世音菩萨在一样。很多母亲爱孩子,想孩子的时候拿出一张照片一看“我的儿子啊”,就感觉儿子在你身边一样的,实际上就是他的法身啊,明白了吗?(明白了。谢谢师父慈悲开示,谢谢师父)

 

wenda20130414B  13:54  

观世音菩萨的化身与真身的关系

男听众:同修家里请了两尊观世音菩萨,台长看圖騰说有一尊菩萨来过,那一尊没来,意思是不是说另外一尊可能没开过光或者有灵性进去过,所以菩萨不会来?

 

答:完全可能(假如两尊都开过光,会不会两尊同时来?)当然会来了(那么来的观世音菩萨是不是化身?)当然是化身了,观世音菩萨来的一定是化身,不可能是在天上真的观世音菩萨的呀,但是化身跟真的观世音菩萨有什么区别?我问你,照片上的你和你自己本人一样吗(是一样的)呵呵……(那么天上观世音菩萨就是一个了,下来只是不同的化身而已)对呀,但是真正地把观世音菩萨请下来有的吗?有的呀,台长不是经常把观世音菩萨请下来的吗?来了呀,真的来了呀。化身也是真的呀。

 

(那家里平时拜的看到的那些都是化身了)你看得到拜的化身的话,观世音菩萨的真身你也看得到,因为这个光直接就照进来。我举个简单例子你就明白了,今天我拿面镜子照着你脸,人家从镜子里看到你,是不是你啊?你看得到不啦?那是真的你还是假的你啊?(嗯)镜子里看到不就是真的你吗?

 



原文:你的心到哪里,你的化身就到哪里。......不离开佛性的人,就得自在化身

10-11、常观自身 如来三身

师父说,法身、报身和化身就叫如来的三身,其实还是一个身,三身本来是一身,想一想是不是这样?......

三身本来是一身,常观自己的佛性,你就可以见到佛了。经常把这三个身体往好的地方想,身体在做好事, 人在做好人,自己的思维用善良去影响着别人,让别人学佛,那不就是化身吗?

 

观世音菩萨化身百千亿,救度一切六道众生,千处祈求千处应

观世音菩萨的身体可以化身千百亿,所以我经常跟你们讲不是千手千眼这么少,观世音的身上她化出的是百千亿,也就是说她在全世界……你什么地方叫,她化身就过去了。她耳朵能听到,她的心能感应到,她的手一伸出去,她就能帮你,帮你们治病,救你们心灵。

 

所以“千手千眼”只是观世音菩萨的一个形容,好像很多,观世音菩萨用这么多的千百亿的化身,度一切六道众生。六道众生包括畜生道,包括人道,包括地狱的鬼,菩萨都救,观世音菩萨不是单单救我们人。观世音菩萨很慈悲啊!她很可怜,她辛苦啊!你知道吗?过去有狗要被杀之前哀嚎,叫得很响很响,菩萨都会来救它。只要你前生是修过的,你这辈子投狗了,要被杀之前你哀嚎的话,菩萨都能听到,她可以让杀的人突然之间刀断掉,所以过去只要杀动物,如果把刀弄断掉的话,那么就不能再杀这个动物了。

 

我们知道观世音菩萨听一切世界的声音,她只要听到声音……所以你们有时候看不见观世音菩萨,在马路上念经,“观世音菩萨您救救我”,你一叫她就听见,她不单单要看到,你讲、叫就可以,她是千处祈求千处应。

 

——2016年3月27日观世音菩萨诞辰日开示

 

台长有四十八个法身,在全世界救度众生

———shuohua20110429_1725

 

台长语:你知道昨天晚上菩萨告诉台长啊,台长自己也知道。你知道我有多少法身在外面吗?每天晚上有四十八个台长,卢台长在全世界在救度众生。(嗯)我有四十八尊法身,你看厉害吧!(嗯,四十八)所以赶紧要修啊(我们觉得连说废话的时间都舍不得)对对对!(除了吃饭睡觉,电视一分钟都不开的)太好了!谢谢你们!谢谢你们!谢谢你们哦!(太感谢台长了,真的太感谢台长了!没有台长我们不知道要痴迷到什么时候)呵呵呵呵,搞不清楚呀,学了半天佛法还不知道学了什么呢(是呀,就觉得还有一个小时吧,念一部什么经吧,还有半个小时,再念点什么吧)对对对(台长笑得很开心)(原来刚刚开始的时候还有尾巴不舍得呢,再念点什么什么别的,再念点什么什么咒,后来一点点的尾巴都割掉了)越来越明白了,明白吗?好不好?(就觉得真是太殊胜了,观音菩萨救我们)太慈悲了,观世音菩萨!(看到台长瘦瘦的就感觉到台长太辛苦了,台长这样救我们,为什么我们还这么痴迷,我们真的是太不像话了)我是不要命的,我现在是不要命的救人(是的,是的,我们都看出来了)因为时间太短了。(想到这个问题我们就眼泪不停地流,台长太慈悲我们了,我们如果再不听话我们真的是无药可救了)呵呵,谢谢你!你好好修哦,你一定会成为一个很好的人的。(上次有一个师父问我们学什么,我们说学卢台长,我说我只弘扬卢台长的法门,我也不是大老板,我的钱也只用在卢台长这个法门上面)呵呵(我说我不是舍不得别的,因为我没这个精力,我没这个财力,我如果有财力可以到处用,我现在的财力就只用在这个上面)呵呵,谢谢观世音菩萨!(菩萨加持我打通电话,谢谢台长)好,再见,你好好地修哦(台长保重身体,每次放生都会给台长带一份的,我们很多人都会给台长带一份的,祝台长身体健康)好,感谢。你跟秘书处小于联系一下哦,把DVD给你寄过去哦(好的,谢谢台长)再见。(台长保重)再见!

 



原文:不离开佛性的人,就得自在化身

Wenda20180729A  26:16

学佛人不能骄傲、看不起人

听 众:师父在《白話佛法》中讲述“有智慧的人,普见化身”。请问师父,为何不是智慧之人法身自由自在,无滞无碍,而是自在化身呢?

 

臺 長:什么叫自在?就是大自在(就是无滞无碍)为什么叫“观自在”,明白了吗?(明白)听上去你好像很开悟,所以我就跟你讲得少一点,让你自己去有悟性吧(对不起,师父。是不是可以理解为:化身能够让我们的报身觉醒,让我们的脑子能够清楚,然后我们的身体就不会做坏事了,这样就能见到本性了,所以“普见化身”呢?)一样啊,讲的某一个方面是对的,你现在讲的化身的这一方面是对的(哦,理解得比较片面。对不起,师父)研究这个,你什么学历啊?(我就本科)呵呵(对不起,师父)本科倒是本科,你这个人就有点骄傲了,然后两个眼睛往上翻。一个“本”字上面加两个眼睛是什么?(“本”上面加两个眼睛……)不就“笨”吗?哈哈……以为自己很聪明,还一套一套的(对不起,师父,我错了)放下“我慢”,好好修心。你这个孩子就是要放下骄傲之心,因为你看不起人的(明白,感恩师父)

 

Wenda20190419  01:21:24

关于“常以身见我不得自在,常以心见佛得大自在”

听 众:师父在《佛言佛语》里讲过,“常以身见我不得自在,常以心见佛得大自在”,请师父慈悲开示一下。

 

臺 長:对啊,见到佛自在吗?(自在)开智慧吗?(开)那你天天见自己——“我”,你不是见自己吗?你天天见自己会不会痛苦啊?“我得不到”“我难过”“我想不通”“凭什么他对我这样”,这叫“见我”,见了“我”的话你会开心吗?明白了吗?(好,感恩师父)怎么还不明白啊?(明白)明白讲给我听听呢,明白讲啊,吹牛撒谎啊?(不是,我现在脑子一片空白)“明白”,那就白听、白问了,好好地想一想了,自己做人要动动脑筋,不是哗众取宠。替人家问的?自己要明白的。

 

Wenda20160325 44:37

有关法身的问题

听众:师父,您的法身是不是往世修行中每一世修成后就出现一个法身,累积而成的?

 

答:不是这个概念。“法身”是什么?法身你自己成了,到天上去了就会有了。有了之后你再下来,比方说你要再下来度人的话,这个法身就跟着你的。实际上就是等于你这个人有法力,这个法力怎么来的?这个法力是因为你已经得法了之后才会弘法,才会传法。是这个概念。就是说你今天拥有这个本事了,才会有这个本事带在身上;你没有这个本事,你今天带不在身上的。所以你既然已经说要到人间来干吗干吗,那你肯定跟这个法身一起带下来的,所以你在人间救人的时候,法身会帮助你的。

 

关于法身的认识

解答来信疑惑:一百八十九

问:法身是人证得本性所有,每个人都有自己的法身,因为每个人都有佛性。当一个人证得如来本性之时,他就拥有了法身。法身是干净,无碍的能量体,它可以冲破世间的一切阻碍去帮助别人。如果一个人修为好,有德行,他就有法身。所以说,一个弟子很精进,很努力就能经常见到师父的法身。法身不可能因为肉身的忙碌,阻碍自己去救人、帮助人。请教师父这样的思路是不是如理如法?

 

答:如理如法。意念干净才会有法身,一个人意念干净,不害人,整天想帮助别人,他的法身就出现了。妈妈经常关心孩子,帮孩子做饭,对孩子好,妈妈的法身在孩子心里了,孩子经常会想到“我妈妈会帮我做饭,做什么做什么……”就是妈妈的法身在孩子心里。恶也是,恶不叫法身,恶叫魔障,障碍在你的心里,“一回家,他又要骂我了”。

 



原文:在人间救人的人,他就是见性之人。......一个人如果能够见到他自己的本性,他口中无非、行中无非、意中无非。

2-19. 控制念经心态,借假修真

要记住多救度人,法音常住;少救度人,法音不住。经常救度人的人,菩萨会经常在耳边给你讲话;不经常救度人的人,耳边就没有菩萨的声音。经常修行修心的人,他的法相常住,即菩萨的法相常住;经常不念经、不拜佛的人,到了最后法相不住,就是连一点菩萨相都没了,一定要记住这些道理。

 

6-10.自性无碍无罣碍故

真正能够见到本性的人,要自性无非,就是自己认为这个世界上没有是非了;要自心无碍,就是自己的心要没有障碍;要自心无乱,也就是说,自己的心从来不会乱,你的本性对所有世界上的问题没有是非,你的本性想做什么,你就让它做什么,因为本性是善良的,它做出来的事情都是好的,所以,要没有障碍。

 

Wenda20171224B   34:18  

如何理解“见性之人无滞无碍”

女听众:师父,第十册《白话佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”,请师父开示一下。

 

答:那当然了。见性了,这个人已经明心见性,明心见性就是开悟,什么都懂了:这个世界只是生不带来,死不带去的。不是开悟了?不是明心见性了?见性之人有什么阻碍啊?人家跟你吵、跟你争,你都不会跟人家争、跟人家吵,因为你已经明白这个世界都是临时的过路客,大家不要造业,不要相互再争再斗,没有意思的。这不是明心啊?在生活当中还有什么阻碍?人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”,他什么都懂了,你说他有什么阻碍,谁跟他闹啊?(明白了,感恩师父)

 

济公菩萨开示

——解答来信疑惑(一百六十八)2017-06-28

问:今早弟子念一遍礼佛大忏悔文忏悔业障时哭了,看到经书上金光乍现,我一度以为自己眼花看错,念大悲咒时也是痛哭得很厉害,可以感觉到菩萨妈妈的慈悲加持。弟子今天有托中国的同修代放生,也有帮师父放生,弟子的业障自己背,不让师父和法师们背。过后要去工作的路途中听到了以下的不懂是诗还是偈语,让我也跟着心情好了起来,法喜充满烦恼消。

 

凡尘烦恼心来扫,般若心经去尘埃。心地无非自性戒,心地无乱自性定。心地无碍自性慧,谁是我来我是谁。无来无去心自在,逍遥自在乐开怀。法喜充满心花开,天上莲花朵朵开。随来一笔出谁手,如来如去谁是我。

 

还有一段是:鱼儿鱼儿游回家,此处不是你的家。六道轮回众生苦,心照不宣自己了。六道众生苦海漂,迷茫迷茫何时悟。祈愿众生快回头,舍下名利又何妨,忙来忙去空一场。

请问以上的开示是不是济公菩萨的开示?

 

答:应该是济公菩萨的开示。

 

视频 普见化身,不离自性——心中有佛,心到处都是菩萨的化身

恒常学佛是根 200502A(第57集)

“去来自由,无滞无碍,应用随作,应语随答,普见化身,不离自性,即得自在神通游戏三昧,是名见性”,这句话是《六祖坛经》中的,讲的是一颗心。心中要有佛,心中有佛的人,心可以自由自在。因为不伤害别人,你才能自由自在,就像驾着车在马路上,如果你不伤害其他汽车和行人,当然就是自由自在地在开车。“无滞无碍”,没有任何可以阻挡你的。一个有正能量心态的人,他“应用随作”,就是他应起来、用起来的时候,随心所作。“应语随答”,应别人的语言就可以答辩,跟别人回答。“普见化身”,心到处都是菩萨的化身。“不离自性,即得自在神通”,只要拥有了内心的佛性、本性,就拥有了自在神通,就是自由。一个有良心的人,到哪里都不会受到别人的攻击;一个拥有智慧的人,到哪里都自由自在。“游戏三昧”,大家都知道“游戏神通佛”,游戏,虚实相半,就是度一个人的时候要虚实相半。有时候,用一句幽默的话去启发他,就像济公活佛在人间普度众生的时候,他内心平静,排除杂念,又用“游戏人间”的态度对待一切苦难众生,因为他把这个世界看成虚幻的,只是在人间走一遭,只是在人间看破了红尘,知道这是一个虚幻的世界,“三昧”就代表着他这种智慧的心态。所以“游戏三昧”就是虚实相半。“是名见性”,你在这个世界能够把一切看成虚幻的,就是见到了自己真实如来本性。

 

佛经上讲心之非、痴、乱(“痴”就是愚痴的痴,“乱”就是心很乱,“非”就是有是非),都是认为五蕴为恒常的自我。也就是告诉大家,因为你有自我感觉,你才会良好。有的人自我感觉良好,别人说什么话他都不听,因为他拥有了是非和愚痴的心。所以当一个人不听别人的话,他就进入了愚痴状态;而且他认为五蕴为恒常的自我,也就是他认为他的观点、意念都是永久的,永远正确的(“恒常”就是认为是长久的)。就像我们很多做父母亲的,看邻居家的孩子,“这孩子不会好的,这孩子怎么样也不会好的”;等到人家孩子长大了,有出息了,“那是偶然的”,因为他不认为别人会改好。这种自我的结果,其实是真实自性的一种虚幻的表现。无非、无痴、无乱,真实的心要没有是非,没有愚痴,心要不乱,但是因为认为恒常的自我在,用自己个人的一种意念控制着八识田,才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼,就要超越生死,就是应该懂得怎样体认自性。你自己要有体会,你要认真地去体会、去认识自己的本性,叫“体认自性”。如果你懂得运用自己本性内心那种善良、那种菩萨的智慧和慈悲来生活,你就不会再进入“非、痴、乱”地认为恒常的自我当中。简单地讲,一个人不执著某一件事情,就不会进入恒常的自我;一个人善于改变自己的观点,听正能量,就会改变那些恒常的自我观点。解脱就是通过理解别人,自我去发觉自己内心善良的本性;通过别人的帮助和自我对佛性的理解,来改变观念,改变自己,不要染著、执著于这个世界上的一切事情。

 



白话佛法选摘

《白话佛法》1-1《学习佛法圆融的智慧》

在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧,才会得到真正的力量。为什么师父能在这么短时间救了这么多人?能得到这么大的力量?这些都是修出来的,是观世音菩萨给的。你只要好好地去度人、去救人,把这个正道、正法传给大家,菩萨会加倍给你能量的,要明白这些道理。

 

《白话佛法》6-32《学佛需有大爱心》

真正有智慧的人,要奉献,要帮助人家,要舍弃小我去帮助人家,这就是佛法界讲的大乘佛法,救度众生。因为在末法时期,不救度众生的人,很难破除我执,听得懂吗?不去救人家的人,总是自以为是;只有当你融化在众生当中,你才是真正的佛啊。

 

10-34 《内修慈悲 常离法相》

有为法是见性之人。今天学佛不为什么,一切都无所求,就是有为法,我明白了,我知道这个世界是无常的,我知道人生出来就有死的一天,我知道所有的东西都带不走,我为什么还要去求啊?

见性之人,自性无非、无碍、无乱,也就是说,当你见到你自己的本性之后,很多人心中就没有是非了。

 



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