2-22、念佛妙法是“诚”，意念修养是“纯”
接下来给大家讲，传法要平等，这个平等是我传给你，你传给他，就是说人与人在传法这个问题上是绝对平等，传法的信仰、概念也是平等。但是如果一个人连菩萨都不信，你怎么与他平等呢？平等是说你的素质和我的素质是平等的，你的理解力和我的理解力也是平等的，你的概念和我的概念是平等的，你相信的东西就是我相信的东西，信念、信仰、概念是平等的，你才能给他讲法。当平等了之后，有一句话叫“默付”，就是默默地付出，救人要默默地付出，也就是默默地付出你的真情真意，这才叫真正的平等传法。
得到佛法后，才能讲到你的个人境界，你的境界必须靠学佛念经后，才能提高，提高境界后，才可以脱离烦恼。如果你每天想着烦恼，你的心里就会充满烦恼，因为烦恼都是你自己想出来的，很多人在还没有烦恼的时候就开始想烦恼了。你天天想烦恼，烦恼就会想着你，来找你。心里充满了烦恼之后，人就不能清静。想想看，如果人不清静，怎么传法呢？平等是见地平等，就是见识平等，大家的见解见识都是平等的，也就是说心和心是平等的，只有当你的心和心平等的时候，你才能传法，才能接受法。
在前世积累的因果中人身上的业障已经造成了，只要有人点火就会爆炸，如果把业障比作火药，因为人身上都是业障，而且已经存积了大量的有害的元素在身体里面，任何的火苗，业障就会爆发出来。如果你身上都是好的干净的元素，拼命地点火，也点不起来的。犹如，你天天讲发财，而自己没有发财的基础元素，是发不了财的。如果你身上都是不好的元素，人家一讲你不好，你就真的会不好。所以，自古以来说好的不灵，说不好的就灵。
平等修法就是修意念修养，当一个人意念到了一定程度的时候，就会产生一种元素，那就是修养，境界越高，修养就越高。那些随地吐痰的人，乱拿公共财物的人，你们说他们有高的修养吗？他们的修养是很低的，见地也是很低的，因为境界不到，所以他们认为做这些事情都是无所谓的，这种见地的人，也会在心里产生一种基本元素，那就是垃圾。
师父现在给大家讲念佛的妙法，为什么同样是念佛，有些人念的就灵，而有些人念的就不灵呢？因为其中有个妙法。
首先，世出世间法，无不以诚为本，诚则消孽障，增长善根。修心念经的妙法在于诚，讲到底是一个“诚”字，一个人没有诚心怎么念经，修心？诚则消孽障，一个很诚心念经的人，一念经就可以消很多的孽障。念经的时候要用最诚的心来念，可以增长你的善根，增加你的智慧。
第二，息虑忘缘，一心净念。就是在念经的时候，必须把自己的各种各样的忧虑和顾虑全部息灭掉，忘记各种各样的缘分，不管这个人与你是什么关系，所有的缘分，要全部忘记。这样才能达到诚心净念，因为当你息虑忘缘沉浸于佛法的时候，你是一心净念，你的心只有一个念头了，是很干净的一个念头，叫一心净念。然后就像听到了圣音，亲聆圆音，就像听到了天籁之音，就像听到了观世音菩萨的声音，看到观世音菩萨的脸在给你讲话一样，其实这就是亲自聆听。
第三，潜通佛智，暗合妙道。就是你已经潜入通达，到了佛菩萨的智慧，并找到了这条道，念经念到和菩萨的境界合在一起了，这时你才能学到菩萨的智慧。修心修到和菩萨平等的境界，你才能潜通佛智，暗合妙道，这个暗合是正好，正巧的意思。
第四，诚到极处，豁然贯通。就是说你诚心念经的时候，脑子里完全相信佛菩萨，没有任何杂念，突然之间什么都明白了，什么都通了。其实学佛就是讲究一个悟字。
以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。
正人行邪法，邪法亦正。这个人是正的，如果做了有些偏倚法门的事情，而他讲出来的东西也是正的。而邪人行正法，正法亦邪，佛法是不是正的？为什么会有邪道出来？为什么会有邪魔出来？能明白吗？正道由邪人去做，会变成邪道。永远要记住，我们在修法当中一定要行得正，当你人不正了，就算学的法是正的，讲出来也会是邪的。比如邪人学正法，正法也成了邪法，因为心是邪的，是邪思说法，他的思维是拿菩萨的东西来打击别人，他可以拿菩萨的一条条戒律来打击某一个人，这本来就偏离了佛法。学佛法不应该去讲人家不好，更不应该拿菩萨的戒律来套这个人，套那个人。当你内心黑暗时，你虽然身处光明，但是你的内心还是黑暗的；当你内心光明时，你虽然身处黑暗，但是你的内心仍然是光明的。
未曾生我，谁是我？我还没有生下来时，谁是我？生我之时，我是谁？等把你生出来之后，你又是谁？你知道你的前世是谁？你的再前世又是谁？长大成人，方是我？长大成人就是我了吗？是我吗？我是谁啊？还是不明白自己是谁？到了最后，合眼朦胧，又是谁？快要死了，两眼要闭起来时，什么都看不清楚的时候，你又是谁？人从生出来到死，朦朦胧胧活了一辈子，人一辈子就这么快的结束了，想想这是什么感觉？所以说自己都不知道自己是谁，人来到这个世间是匆匆的过路客，来也匆匆，去也匆匆，要去寻找真正的东西。
学佛要学会沉默，沉默是诽谤最好的答复。当人家诽谤你的时候，你最好的答复就是沉默。学菩萨要学会沉默，不讲话，但是很多人就是不能沉默，哪怕是学佛的沉默也是装出来的，学佛的沉默是要把恶缘在心里化解掉，学佛的沉默是跟菩萨一样，大慈大悲，大肚能容，随缘救度。你们看看菩萨沉默吗？菩萨看我们清清楚楚，知道我们每个人的行为举止，虽然菩萨不讲话，菩萨很沉默，但很威严，所以我们人要做得有威严，不要怕人家说什么，自己有威严，自己要沉默。
有一句话叫“沉默是金”，话越多失败越大。很多人在一生中的失败，就是失败在语言上面，很多人不能沉默，做事就是喜欢讲，不论做好事，还是做坏事都喜欢讲。要记住学佛修心做功德，都要做在心里，大家都会感谢你。
要学佛菩萨的沉默，训练自己的定力，能使你在学佛当中处于乱中不动，顺逆境不逸，但是我们是很难做到的。要训练自己的定力，要能定得住自己，能使你在学佛当中处于乱中不动，要学会如如不动，心不要随境转。顺逆境不逸，就是不论是顺境还是逆境心都是很平稳的，这是学佛的基础之一。
金言法语
心和心是平等的，只有当你的心和心平等的时候，你才能传法，才能接受法。
平等修法就是修意念修养，当一个人意念到了一定程度的时候，就会产生一种元素，那就是修养，境界越高，修养就越高。
以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。
正人行邪法，邪法亦正。......邪人行正法，正法亦邪，
学佛的沉默是要把恶缘在心里化解掉，学佛的沉默是跟菩萨一样，大慈大悲，大肚能容，随缘救度。
相关开示
原文：心和心是平等的，只有当你的心和心平等的时候，你才能传法，才能接受法。
平等之后才能默付，否则就是妄传
——解答来信疑惑（二百零四）2018-01-25
问：师父在白话佛法里第二册里说“平等之后才能默付，否则就是妄传”，如果我们在慈悲他人时，他人无法理解我们的慈悲，是不是也是不圆满呢？或者说我们没有修好相应法呢？
答：平等之后才能默付：把人家看成菩萨，看成你的亲人，有平等心，然后默默的付出；妄传：传法弘法的时候，不是用真心本性在救度别人，而是用妄念传法弘法。如果我们在慈悲他人时，他人无法理解我们的慈悲，作为你个人来讲，你付出布施，是圆满的；但是对方没有接受你，当然属于不圆满，所以对整个弘法来讲，还是不圆满的。
Wenda20160826 58:05
菩萨和师父对众生的心是平等的
听众：师父，菩萨救度众生，平等、无分别心。但是菩萨和师父的法身也常常去有些同修的梦中点化加持，次数也相对较多。那么我们如何理解菩萨的这种平等心和无分别心呢？
答：本身就是你有分别心，你才会问这些问题。你相信菩萨没有分别心的话，你就不会问这些问题了，对不对？你说说看，菩萨给这个人多加持，菩萨会有分别心吗？肯定这个人很努力啊！这个人不努力的话，怎么可能？（是的。师父，是不是可以理解为点化只是一种表现形式，是外相，其实菩萨和师父对众生的心是平等对待的，这才是实相呢？）对。其实师父对每个孩子，我都很爱的，老妈妈、老伯伯我更爱。因为我看到老伯伯、老妈妈他们这么晚才开悟，他们更难能可贵啊。而且看看他们，我就心痛，因为他们活在人间的时间到底比年轻人要少（对对对）所以师父就是对他们特别好，很多年轻人还嫉妒呢：“为什么师父老对年纪大的人这么好？”他活得长还是你活得长啊？（不能这样想）对。他这么想，师父有平等心，他没有平等心。
以心传心，以法传法
——解答来信疑惑（一百五十九）2017-04-27
问：以心传心，以法传法是什么意思？
答：以心交心，用自己的佛性启发人家的佛性，用自己的诚心启发他人的诚心，以佛法帮助别人，让别人的心里也存在佛法。
原文：平等修法就是修意念修养，当一个人意念到了一定程度的时候，就会产生一种元素，那就是修养，境界越高，修养就越高。
视频：1008.修行就是控制意念、由内而外改毛病！
有境界的人比较干净、业障较少
shuohua20130816_2026
听 众：是不是有境界的人都是比较干净，业障比较少的人？
台 长：对。有境界的人，比方说我们用通俗的话来讲，一个教授有境界吧，他的档次高吧，那么你说没有文化的人，跟教授在一起，那教授是因为境界高，走出来教授就有教授的样子，他会跟人家去争吵吗？如果是一个没有文化的人，他动不动就要跟人家争吵，对不对呀？（对）所以看这个人境界好不好，高不高，首先看他修养好不好。如果这个人很有修养的话，这个人就是有境界，只不过他是哪方面的境界。你说这个人动不动就跟人家吵架，这个人有境界吗？动不动就骂人，动不动就说人家不好，这种人有境界吗？嘴巴里还说“哎呀，我们学佛人，我们要有境界”，动不动就骂人，行吗？（不行）好了，就是没境界。菩萨就是谆谆教诲，谆谆教导，谆谆什么意思啊？非常谦和地，非常耐心地，非常温柔地，叫谆谆啊（就是消除业障之后能够有效地、更快地提高境界？）对。
什么叫修养？
——法国・巴黎190905
一个学佛人首先要学会有教养，才能有修养。一个人对自己的要求程度显示了他的修养程度。什么叫修养？就是对人要温和，做事的时候很自然，不要让别人产生压力，就是要让每个靠近你的人都感觉到你的慈悲和爱。学佛后，我们学着管理自己的情绪。人要时常保持微笑，被人冤枉要学会忍辱，对一切烦恼要学会随缘化解。有时候我们修心时间长了，会发现，不让人难堪的修养比随意伤人的“真性情”更难拥有。
心中无我，才能有平等心wenda20151127
听 众：师父，在《白话佛法》中说，“没有念头，这个人就不会造业”。但是我们在生活中都会有很多很多的念头产生，师父说的“没有念头”，是不是说要我们有“无我心”和对待众生的“平等心”？请师父开示一下。
台 长：对啊，就是要平等心。因为要“无我心”，没有自己了就有别人了。如果你心中都是自己，哪儿来的别人啊？所以很多自私得很的人，他根本不可能学佛的。很多人活了一辈子，他跟本不知道什么叫学佛，他学的佛是表面上、书本上的，他可以拿这个书本上的东西来装装自己，贴贴金而已，你要真正地学到自己身上。有些人虽然没有把佛法放在嘴上，人家一看见他，人家就尊重他，就觉得他是佛，对不对啊？（对）很多母亲就是这样，很多母亲没学佛，连一句“阿弥陀佛”都不会，她做的事情都是菩萨的事情，所以人家看见，“我妈妈像菩萨一样的慈悲”（对对。正如师父说的“要成佛、要成菩萨的人必须要救度众生”，就是我们在生活中好好地去帮助别人、真心地去救度别人）对啊，就是要救别人，不救别人、不帮助别人的人不算好人。想一想，如果隔壁邻居，你说“我也不惹你、不打你，大家相安无事”，你说你是好人吗？人家隔壁着火了，你说“你家烧，跟我家没关系”，那不算好人啊，对不对啊？（对对。谢谢师父慈悲开示）
原文：以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。
修心念经的妙法在于诚，讲到底是一个“诚”字，
心收住，不要贪、不要瞋、不要恨，把自己的心好好收住，念经的时候一定要诚心，菩萨都在，护法神都看着。
——马来西亚•吉隆坡20151214
“念经的妙法在于诚”
弟子开示二
问 12 ：师父说“念经的妙法在于诚” ，请问， “诚”是否包括：心要干净、要安静，意要迫切，感情要真实，行为要守戒？如果做到这些，关键是要消除自己的贪瞋痴执念，这样的理解是否正确？
答 12 ：完全正确，不贪的人是好孩子，经常贪心的人就是坏孩子。 一个人不贪就有福了， 一个人越贪越贫， “贪”字就是“贫”字加了一点，这一点就是他的心。 （末法时期，主要是持戒和消除贪瞋痴？）对，佛法界将贪瞋痴称为三毒，毒得不得了，会害死你的。
Zongshu20140419 12:26
修心贵在坚持，念经时需诚心诚意
臺長语：臺長告诉大家，一个人修.心也好，做功课也好，贵在坚持，贵在诚，就是诚心诚意地念经，一定会成功；不能诚心诚意的，什么事情都做不成功。所以希望大家一定要好好地努力，诚心诚意地学佛、修心、度人。希望大家好好地用心来念这些经文，不要觉得好像就是做功课一样的。
念经的人要用心来感恩菩萨的慈悲。
问8：用心念经，大家通常都理解为认真念经。臺長在白话佛法里说过，心在胸腔，心在自然中，开心就是打开心门。请师父开示，如何把这些道理运用到用心念经上，从而脱离只用嘴巴念经的阶段。
答8：念经有两种，一般地很多人念经叫有口无心，还有一种是念经就是念心。如果你用心在念，菩萨就会听得到。如果你用口在念，那不是菩萨听得到，是你自己听得到。所以念经的人要用心来感恩菩萨的慈悲。念心经，我感谢观世音菩萨能够让我破迷开悟，让我懂得了人应该怎么样，我应该离苦得乐，我应该怎么样无罣碍，就这么想着，慢慢地念，思维就进入了心经之中。念大悲咒的时候，这么多菩萨的法号我就心中不停默默的感恩：各位菩萨，我以后要跟你们见面的，各位菩萨，我现在人间就在念叨你们，等到我在天上看到你们的时候，那么我们就无限地法喜了。
——来信解答问题八
视频：231.观世音菩萨开示，身心融入诵经质量更好(问答20151009)【真修实修】
第二，息虑忘缘，一心净念。
如何理解“放下万缘”与“一心净念”的关系
———20161007东京41:30
问：师父说过“一念贪心起，百万障门开”，现在有的同修有几个群，甚至几十个群，每天在群里游来游去，无暇静心修心念经。请问师父，这算不算是贪呢？应如何理解“放下万缘”与“一心净念”的关系？
答：如果你这个人只在群里游来游去，很开心，讲讲说说，自己不念经，那就是贪，那些人就叫懈怠。要看他自己是不是做功课，他不做功课，在群里游来游去，这个人就叫不精进，这是第一个；第二，放下万缘是叫你心要放下，并不是叫你把家里都抛掉——孩子不管，家里饭也不烧，你不饿死了？放下万缘就是“我知道今天这个只是生活，我的心要对着菩萨，将来我要修成菩萨”，是这个概念。放下万缘就是什么事情都不执著，老公骂你一句没有关系；孩子这里不好了，我慢慢教育。什么都放得下，心就不烦恼了，没有业障了。
Wenda20190712 27:49
师父开示“一心净念处，无妄非之议；心无垢行方圆，心慈悲行无碍”
听 众：师父，有位同修念经时收到一个意念。第一句话是：一心净念处，无妄非之议；第二句是：心无垢行方圆，心慈悲行无碍。请师父开示一下。
臺 長：这绝对是菩萨在这个人身上跟这个人讲的。现在一句句帮你分析吧。“一心净念处”，把这个心完全归到自己很干净的念头，每一个念头出来都干净。“无妄”，没有妄念了；“非之议”，你想想看，一个人没有妄念了，你在人间还有什么可以去想象的东西？“议”就是议论。“净念”，一个净念，一个干净的念头，你在人间还有什么是非可以讲？就是这个意思（第二句“心无垢行方圆”）如果你心中没有肮脏的东西，你做什么事情要方就方，要圆就圆，这不就是一切顺利吗？（是，下一句“心慈悲行无碍”）你想想看，你做什么事情，行为上做什么事情，“行”实际上讲的就是我们人在行为当中、在运作当中、人的生命当中行，“行”就是行程，行的当中一切都无碍，没有阻碍的。心慈悲的人有什么阻碍？不跟人家作冤，你会有什么阻碍？（是，感恩师父慈悲）
中场视频
念佛最好、最妙的方法就是都摄六根
第三，潜通佛智，暗合妙道。
Wenda20141219 54:12
“念佛三昧”，就是已经念到心里了，就是念经的智慧
听众：同修昨天早上梦见他在街上，碰到他推荐弟子的两个同修，他就对这同修说：“你在西方极乐世界已经排队了。”这个同修就很开心，一开心他就飞起来了，朝西方飞去。然后一想“自己还要念经呢”，就掉下来了（呵呵呵）掉下来的时候他就想“那要好好念经”，然后不知道为什么他就念阿弥陀佛的圣号，念得很用心、很安静，整个人沉浸在里边很法喜，全身发热。念着念着感觉自己灵魂很清澈，旁边有个声音跟他说“这就是念佛三昧啊”，他梦里很开心、很法喜。
答：“念佛三昧”，就是已经念到心里了。如果你在梦中都能念的话，你就得到“三昧”，是什么？就是念经的智慧，“三昧”就是讲的智慧啊（因为以前《白-话-佛-法》里师父开示过，没太看明白）对。“三昧”就是说你对这个事情有个悟性，悟出来了（他自己在梦里念得那么清澈、那么法喜，就是说已经得了一个大智慧？）是说他已经能够控制自己的灵魂了。因为我们在梦中不是控制不住自己灵魂的吗？想干什么做不了什么，明明不想做的非要做。他这个是完全能够在梦中控制自己灵魂，那么他已经得到控制灵魂的法器了，实际上就是你完全有这个能量来控制。以后走的时候“我要控制上天”，那么就上天了啊（嗯。这个同修平时也很精进，经常做梦两个手一合冒金光那种，经常会这样的）哈哈……（因为他的来历也不是一般的，我也不敢多讲了，师父也知道了）
花开见佛悟无生，念经要连自己念经的意念都不要有
学佛修心首先要念经，念经要念到心念停止，就是念到心中没有想念、没有想象，要念到能念之心和所念之佛顿时解脱。
念经要连自己念经的意念都不要有，“我在念经，我要消掉我的业障”——你这样的意念都不要，那你就是“回光返照”，就是菩萨的光会照到你身上，你当下就觉悟，亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了，而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。
这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”：花开见佛，悟就是开悟，无生，无生法忍，没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念，“我没有为某一件事情念经”，这才是念佛的三昧。
——第103集 心是本源 真如佛性 200708B
第四，诚到极处，豁然贯通。
Shuohua20130104 18:56
悟道和念经的关系
听 众：悟道和念经的关系。有的人说他念经念得很多，但没有真正去悟道，就机械地在那儿念，应该先去悟道，想明白了再念，这样效果会更好；有的人说他悟也悟不出来，不如先念经，这样子念念念，也许慢慢就能够开悟。是不是因人而异啊？
臺 長：对了，完全正确。第一、因人而异；第二、应时而生。也就是说，有一些人，你刚刚叫他念经，他不会念，你先讲道理给他听，然后他明白道理了开始念经。还有一些人，你跟他讲道理，他不要听，他就觉得念经好，爸爸妈妈，爷爷奶奶都这么念的，他就这么念。念到后来，菩萨给他加持，他自己开悟，从经文当中悟出很多道理出来，然后他再开始学习。我们的《白话佛法》就是台长叫你们修心，不但要念经而且要看《白话佛法》，每天看一篇，实际上就是帮助你修心（是的，每次看感觉都不一样）对了。小丫头这么乖，台长真的很开心。你哪里的？（我是墨尔本的）聪明，非常好！
菩萨梦中点化，诚心念经是为释心道心
wenda20111230_2528
听 众：早晨的时候有一个特别庄严的声音在我耳边讲“诚心念经是为释心道心”，这是让我好好念经吗？
台 长：这是菩萨给你指导了（那这是什么意思呢）你肯定前世有修过， “释心”是什么？“释心”就是你现在所学的所有的东西，是从本性良心当中发出来的，是从你心中发出来的。“释心”讲的就是你的本性。“道心”是什么？你学了这个道，要坚定的走下去，这个“道”就是佛道，并不是什么别的道，而是佛的道路，这个道路你必须要走下去。“释心佛心”，在某个经文里菩萨就讲这几句，所以非常好。叫你诚心念佛，说明你念佛念得还不够，你念一段时间，“我儿子好了吗？怎么还不好？”再念段时间，“我怎么样了……”诶！你要用心啊！要坚持啊！三天打鱼两天晒网，你捕不了鱼的（我念很多经的，可能就是诚心还不够）对了，那不是白念吗？“我读很多书的，我读得不好”（噢）
原文：正人行邪法，邪法亦正。......邪人行正法，正法亦邪
自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。
——白话佛法1-34 人间学佛须知
光明和黑暗都在你的心里，心中有光明，你就拥有了光明WD20171124_3459心
臺 長语：世界一片光明，是你的心；世界一片黑暗，也是你的心。心中有光明，你就拥有了光明心；心中有黑暗，你就拥有了黑暗的心。所以光明和黑暗都在你的心里。怎么样控制自己的光明和黑暗呢？想把自己心中黑暗的东西变成光明，你就好好地学菩萨、学佛。一颗从小生出的光明心，不知不觉被五欲六尘的贪婪、瞋恨、愚痴……会变得别人不认识你了。为什么生意叫“名利场”啊？你一做生意就跟人家斤斤计较了，赚多少钱啊，搞什么事情啊……你跟人家一讲钱的话，那你的智慧、你的慈悲都会慢慢地失去。为什么不要做生意啊？人家说做生意“十商九奸”啊，真的。你要让做生意的人把自己赚来的钱做慈善，很难的。
心正佛做主，心不正魔做主
———wenda20170616_1714
台长语：“心正”，台长曾经跟大家讲，心正佛做主，心不正魔做主。你今天心很正，菩萨就在你心中；如果你今天心不正，那么你看什么东西都是歪的，你就像着了魔一样。
Wenda20150301B 03:09
如何理解“心正即法”
听 众：台长以前也说过“心正即法，学佛要修心而不是去学法”，求法的话那就是不会……就是命中有很多事情，你不可能每一件事情都是去求法，求法反而不会有，应该是心正才能法围绕着你这个心去转，如果你要是去求法的话，你这个心就会被这个物所迷惑，然后围着这个法去转了，是吗？
臺 長：对，就是这样。
——每日白话佛法 2021-11-03 《长养身心正能量》（选摘）
“一念善”上天堂，“一念恶”下地狱，万法唯心造。众生的善念可以抵御心中不正的能量和疫情负能量，心中不好的染著只有靠慈悲来化解灾祸。
共业难违，要靠众生的慈悲心来化解，慈悲就是正能量的细胞源，慈悲是一种抗体。要躲过天灾共业，只能靠内心的“善心善念”，长养身心正能量，消除负能量。心中常有救度众生的慈悲意念，每天想救度众生、帮助别人，这就是大功德。一个人每天做不到实际的行善，但是意念每天想着做菩萨、做好人，就能做菩萨、做好人。如果连做好人的想法都没有，怎么做菩萨、做好人。
末法时期的灾难只有慈悲来化解。培养众生的慈心善念，转换心念气场，用心来改变自身恶气场，用慈悲心来改变人生的气场，改变一生的命运。希望大家珍惜。这是难得的菩萨因缘，末法时期只有慈悲才能解决问题，只有靠菩萨的慈悲才能度过一切苦厄。
慈悲在心可转念，
众生业力由心现。
正念长存无染著，
用心行善苦厄过。
原文：学佛的沉默是要把恶缘在心里化解掉，学佛的沉默是跟菩萨一样，大慈大悲，大肚能容，随缘救度。
沉默是金：多听多悟得到金子般的智慧
———wenda20170625A_0831
听 众：师父，您从佛法角度给我们解释解释“沉默是金”吧。
台 长：一个人沉默、不讲话可以从别人身上学到很多东西。我问你，你不停地跟人家讲话，你能从人家身上学到什么？（不会的）一碗水，你不停地泼泼泼，泼完了，还是这一碗水，你把自己的水倒空，人家的水不断地往里边灌，你改变了自己的空间，你从人家身上可以学到很多东西。为什么现在很多人……昨天我还看到有大庙里的法师在跟人家宣讲白话佛法（发微信朋友圈）为什么呢？他学啊，他学了，他就能够进步，他不学怎么进步啊？整天说自己一套理论，等到哪一天人家驳斥他了，他才知道“哦，我这个是错的”。如果他沉默，经常听人家讲，听了之后自己心中开悟，悟出来的道理，他就得到金子般的智慧了。要听啊，你去看好了，一个大法官不会轻易地判刑的，他要听，听双方不停地辩啊辩啊，到最后，“我明白了，这个事情是你错，是他错”，这不是“金”吗？到最后敲板的不就是“金”了吗？（古代讲“一言丧邦，一言兴邦”，是这样吗，师父？）是啊。“一言丧邦，一言兴邦”，讲的是在皇帝边上的人，给皇帝出个好点子国家过去叫邦国一句话，把皇帝讲得动怒了，一个国家就没了；一句话讲得好，把一个国家都弄得兴旺了。所以过去说皇帝边上的人特别重要，就是这个道理。佛陀身边也有阿难、须菩提……他们都是佛陀重要的助手，帮助佛陀的。包括包青天（王朝、马汉、张龙、赵虎、展昭、公孙策）就是，你懂就可以了，离不开的，就是说“一个好汉三个帮”，怎么可以没有人帮助你护法呢？所以韦驮菩萨为什么这么重要呢？关帝菩萨为什么这么重要？是大护法啊。包公身边王朝、马汉离得开吗？（是的，公孙策就特别有智慧）一个文的，一个武的；一个很文静的，一个是比较冲劲十足的。都是这样两个人（明白了。师父，其实他们也做了菩萨，是这样吗？包青天身边护持的）绝对的，本身就是天上派下来的。
讲话多易造口业，漏气，漏精神，沉默才是金
———shuohua20131122_2451
听 众：有一句话叫做“女众修不成的很大的一部分原因，是因为嘴巴上漏掉了”。最近看到师父博客也一直在讲这个漏的问题，师父您能不能帮我们再开示一下，女众在修的时候口业上特别特别要注意什么，因为我觉得好像有时候自己是会漏掉很多的。
台 长：漏掉特别多，因为女人喜欢不停地讲，说三道四。男人真的很少，男人如果整天说三道四，就不叫男人，叫“小男人”，小男人跟女人一样，讲这个不好，讲那个不好。男人应该沉默寡言，女人也应该沉默寡言，因为沉默是金。我不能乱举例子，我怕你们说台长有点重男轻女或者怎么样，我就不想举那些例子了。你去看看生肖里面有很多的雌性动物声音不停地发，雄性动物就不大有声音。你去听好了，公鸡就早上叫一叫，母鸡是不停地叫的，“咯咯……”，蛋不生的，整天叫。公鸡就早上叫完了，没声音了，一天没声音了。我就跟你说这个可能是跟人的生肖属性有关系，女人是喜欢讲，所以必须要克制好自己，不要去讲，少讲话，你看一个女人话多，马上被人家看不起了，疯疯癫癫的女人谁看得起啊？人家跑过来说：“总理夫人，你好，这是我的夫人。”“哎，你好呀……”喳喳喳“我们家……好久不见……”喳喳喳的你说谁喜欢？像不像总理夫人啊？吓死人了，不讲话的，很少讲的。讲话第一个漏什么？漏气。就算不漏功德的话，气漏掉了，人要靠着精气神来修心的，整天讲话的人气跑掉厉害了。台长是没办法，我要度人，我天天讲啊讲，你以为台长不漏气的？（肯定漏的）做完节目我累得……我漏气漏得比人家多啊。过去说书先生边上全部要放人参啊，喝一口讲一讲，讲到后来累死了，漏气啊，还漏神。一讲话精神就会漏，所以讲话讲得多，这个人难免会讲错话，因为神漏了，意念漏了。你说说看讲话讲得多有什么好处啊？造口业，漏气，漏精神。然后讲错话呢？跟人家讲的风风雨雨的事情，不管这件事情是你发表没发表，只要人家骂这个人讲给你听了，你在脑子里就会有这种概念了，不好的东西就进入你的意念当中了，你意漏了，你嘴巴里没跟着他一起说人家不好，你意念就漏掉了，听得懂吗？（明白了）师父真的很希望，我想我过去前几世如果是大出家大法师的话，我一定会在庙里跟人家讲的，我真的很希望来磕头、来拜佛的人一定要多多地懂这些东西，因为人生就是佛学啊。所以星云法师也说了，生活就是佛，生活要佛法化。人间的嘛，人间不学佛，没有现实意义，谁来学啊？所以为什么买保险的人少啊，死亡保险没人买的，你死后才能得到这笔钱，谁买啊？吓都吓死了，还没死呢就叫买保险，说以后死掉之后把这笔钱给谁，谁愿意买啊？你说说看，哪一个老妈妈说你现在就做寿衣吧，你看看她愿意嘛？还没走之前说先买口棺材，好一点的，把它放在家里，因为棺材正在降价，便宜50%，你就买一口棺材放在家里，说反正以后要用的嘛。人之常理，不能做的啊，有些事情没有到时间不能做的，没到时间怎么做，到了时间才能做的。
心要净空 ，掏空，生出光明，智慧 广播讲座20140814
所以希望大家要懂得：心要净空，心要掏空。把自己的心要生出光明，生出智慧。我们要把自己的心和菩萨的心合在一起，我们要明心见性，我们要懂得什么样的事情我们可以做，而什么样的事情我们不能做。而这个理解力就本身需要智慧。而我们的智慧是从哪里来的？智慧就是靠我们在人间不停地行善、积德，不停地布施，不停地去除烦恼，而会得到我们人间这个智慧。
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【故事】1127.如何去除杂草
发表于 2025-4-16 18:52:57