【音文】马来西亚·吉隆坡 20161224

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精进学佛放下解脱 清净无碍修证般若

 ——2016年12月24日吉隆坡“世界佛友见面会”开示摘要

感恩大慈大悲救苦救难广大靈感的观世音菩萨，感恩龙天护法诸佛菩萨，感恩法师们，感恩来自世界各国的佛友们、义工们，大家好！（掌声）能够在今天，2016年的年尾，再一次和大家欢聚在马来西亚，这也是因为佛法殊胜的因缘。今天是圣诞平安夜，马上迎来新年了，臺長祝大家圣诞节愉快。（掌声）

努力学佛，改变自己的恶缘，这是我们新年应该做到的。很多人的痛苦就是因为恶缘太重，大家都知道，我们活在世界上如果都是善缘的话，我们可能就会比较顺利；但是恶缘太重的人，他就会慢慢地让自己心中充满着恶行和恶意，就会慢慢地脱离自己的本性，找不到自己心中的阳光。所以，学佛人的基本观念就是要弃恶从善，我们做人的基本概念就是要放下解脱，这是我们学佛人的追寻目标。

大家都知道，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，正信正念地活着，会让我们感受到人生无比快乐，知足常乐地生活，能让我们消除人间的烦恼，用佛法的智慧启迪人生的最高境界，这就叫学佛。（掌声）

在2016年11月21日，墨西哥的一个烟花厂发生大爆炸，造成了36个人当场死亡，70个人被烧伤，48个人下落不明。想一想，一个小小的灾难，100多人几乎就没有了，所以我们平时在生活当中要懂得珍惜自己的人生，就像有时候要珍惜自己的生命和缘分一样，很多人的一辈子很快就结束了。

臺長告诉你们，人生实际上就是一种在六道轮回里循环的程序。很多人不懂，看到别人在修心、学佛、念经，他认为你怪怪的：“你为什么要学佛、要守戒？你为什么不能跟我们一样在人间吃喝玩乐？”实际上，这是一个因循，就是因果的循环。比方说，我们生出来的时候就很苦，不知道自己是谁，也不知道谁是我们的爸爸妈妈。有的孩子生出来就会啼哭，就知道自己到了这个人间，开始无依无靠。慢慢地长大了，有了一点点甜，青年的时候我们有一点快乐，但是很快地孕育着青年时代的“求不到”和超现实理想的痛苦，其实就是“得不到”的苦。慢慢地，我们进入了家庭的时代，不能接受父母亲对我们教育的观点，在我们的心靈当中就产生了痛苦，跟爸爸妈妈合不来，觉得“我要快点长大，我要快点离开家里，我不能再在家里待下去”。

等到毕业之后，想寻找自己自由的空间，找到工作之后，和同事关系相处不好，又开始痛苦了，事业上不顺利又开始烦恼了，慢慢地想解脱这些烦恼，就要寻找一种家庭生活，来让自己的内心得到一种温暖，他就把精神生活寄托在家庭生活的圆满之中。但是，没有想到好景不长，有了一段时间的婚姻后，夫妻之间、大人跟孩子之间又产生矛盾，这样又开始进入了痛苦的阶段。等到孩子长大之后，孩子有了自己的观点，跟自己的妻子、孩子又开始在一定程度上产生摩擦，矛盾很多，最后夫妻离婚，让孩子饱受家庭破裂的痛苦，让自己也转回到六道轮回之中，得到又失去，这就是我们得到了婚姻又失去，孩子得到了，我们离婚之后，连孩子也失去。

这个时候人到了中年，才开始慢慢地在回想自己：“为什么我一辈子失去这么多？为什么我到人间来？难道就是跟每个人一样走一个生活的程序吗？”这时候才想到“我要学佛，我要懂得真正的人生，我要学会解脱痛苦、摆脱烦恼”。刚刚找到家学佛了，又开始因为自身的无名习气不容易改掉，慢慢地，一年佛在眼前，两年佛在天边，三年又仗着佛在卖钱，让自己懈怠，因为累世的冤结，让自己和亲朋好友整天过着你争我斗的日子，给人生带来更大痛苦的就是你的身体，因为身体经常反复无常地病痛，让我们在这个轮回当中永远摆脱不了，最后当自己查出了严重的疾病，带来一生的遗憾，才离开这个世界，人的一生就是这么轮回、反复。

现在我们有很多年轻人，包括在座的，你们虽然还没有走上这个人生的程序，因为你们学佛了，你们懂得了这个程序，那是虚假的，所以你们一边在学佛，一边在慢慢地抛开自己这个虚假的程序，一下子让自己找到了学佛的根本。你们知道这叫什么吗？这就叫解脱。（掌声）在这个世界上不要让别人来说你有没有智慧，智慧那是自己拥有的，当你能够解脱，能够想得通、想得明白，当你开悟的时候，你才能解脱自身的业障束缚。（掌声）

佛陀曾经说过，凡是做功德都必须要亲力亲为。现在有很多人放生叫别人，吃素劝别人，然后念经说“你帮我来念”，我们学佛人必须要自己做功德，要自己发愿。臺長经常说，如果你经常请别人来替代，想一想别人肚子饱了，你饱了没有？所以，烧香拜佛要亲力亲为，自己的身心要保持，健康干净，要守持戒律、修习禅定。什么叫禅定？想一想，今年的香港法会有5万人，这5万人坐在下面，鸦雀无声。实际上，菩萨都很高兴，因为你们已经懂得人生的禅定了，你们现在坐在这里，能够懂得不去想很多的烦恼，不去忧愁未来的事情，不去回忆那些让自己很痛苦的过去，你坐在这里，能够放下身心，解脱自然，就是一种人间的禅定。（掌声）

我们拜佛修心要懂得，佛前燃灯能得聪明。很多人在家里念经烧香的时候，自己的油灯都不肯点，说：“太太，你帮我点点油灯，我来磕个头吧。”要知道，当你在燃灯的时候，你的聪明和智慧就在增长，所以在家里要抢着点油灯。过去在很多寺庙当中都是这样，大和尚、大法师才有资格去点燃油灯。灭灯的时候，过去在庙里有的是用嘴巴吹的，要吃全素的人才能吹。当然我们现在有很多的方法，可以拿个盖子盖起来，很快就可以把油灯熄掉。

如果一个人经常地拜佛、念经、修心、放生，他能得到世间智。“世间智”是什么呢？就是碰到事情马上就知道怎么样解决。“出世间智”，那就是懂得我今天无所畏惧人间的名闻利养，我知道我的身体是留不住的、长不了的，而我的慧命是永久的，我要修好自己这个慧命，以后能够超脱六道，这是“出世间智”。还有一个叫“出世间上上智”，就是不但要懂得自己身体要好，还要帮助别人；不但自己要开悟，还要像佛陀的法船、像观世音菩萨慈悲的莲花心一样，去救度众生，让别人都能够好了，你自然就修成有为了，这叫上上智，实际上就是阿耨多罗三藐三菩提。心中没有障碍的人，要想证得无上正等正觉，就要常烧香，要斋戒，要读经、诵经、念经，还要布施。有很多的事情等着我们去做，不要着急，好好修心，我们退休之后才刚刚开始，留着好身体不去争、不去抢、不去生气，不要跟人家作恶，平安就是福，这将是我们的晚年无限美好的前提呀。（掌声）

能布施的人可以得到福报，龙天护法会帮助他。要记住，当你在学佛、在做善事得福报的时候，知道什么会远离你们吗？那就是恶鬼邪神。想一想，当一个人能够有正念现前的时候，就不会有妖魔鬼怪来缠绕你，好比一个小孩子在读书的时候，他从来不去做坏事，那些坏孩子就不会来找他。所以，不要懈怠，因为时间过得太快了，懈怠的人不知道自己在懈怠，他平常觉得过着安稳的日子，他没有精进地去修行，等到哪一天他病了，或者遇到不吉利的事情，他才懂得去烧香拜佛。要记住，龙天护法、诸位天神是不会给这样的人降福的。要懂得，如果没有福气的人就会倒霉，众魔反而会到你身上来。想一想，是不是这样？如果你没有福气，经常生意不好、经常生病的话，菩萨不来，魔障就来了。所以学好佛，用正信正念，正识正定，用自己慈悲善良的本性，进入自己的九识田中去挖掘自己的本性和良心，那就是佛陀所讲的“众生皆具佛性”，把佛性擦擦亮，放在自己的心中，你将所向披靡，学佛精进，众魔避开，勇往直前，超脱六道进入四圣道。（掌声）

学佛人要懂得，人的罪业和福报都是跟着人的。臺長在给弟子开示的时候曾经讲过，五戒是学佛做人的根本，也是一个人想成佛的基础。你守一个戒，就会有5个守戒神在你身边，也就是说，只要你守戒，比方说杀、盗、淫、妄、酒五戒，就有25位守戒神在边上帮助你。所以，守戒的人会非常顺利，哪怕出车祸他也不会死，如果一架飞机要失事，他就不会上这架飞机，因为守戒神会跟着你、保护你。

我们培植心中的福气，就是像种下种子一样，就是像收获果实一样。佛陀用了一句话说“犹如尼俱类树那么多”，尼俱类树是印度古时候的一种树，它长得非常的茂盛，它只有一颗核，却可以长出百千万的树叶出来。阿难曾经跪着合掌跟佛陀讲：“种子只有一枚的核粒，渐渐长大之后，它却能收获数不尽的种子。”佛告诉阿难说：“只要有一颗布施的心，你会得到万倍的回报。”这句话一点不假，希望大家心中常存善念，天天念经，那么邪念不侵，我们的心就会越来越接近菩萨。（掌声）

跟大家讲一句佛陀当年说过的一首诗：“贤者好布施”，“贤”就是圣贤人，好布施；“天人自扶将”，也就是说天上的人都会来扶持你、帮助你；“施一得万倍”，布施一颗慈悲的心，得到万倍的回报种子；“安乐寿命长，今日施善人，其福不可量，皆当得佛道，度脱于十方”。

佛陀告诉阿难说：“世人愚痴无知啊，只能用生死的肉眼来观察一切，而不能透彻地了知罪业和福报的根本。”佛陀说：“我用道眼观看无始劫以来一直到今天的众生的罪福报应，清楚得犹如观看手掌中的珍宝琉璃一样，内外透明清澈，没有任何疑惑不明之处。”阿难整理了一下衣服，作礼跟佛说：“佛陀，您说的这些法，我要用什么名字来称呼比较适当呢？”佛告诉阿难说：“这部经就叫做《五道轮转罪福报应》，日后如果有善男子善女人能读诵而广为宣传的话，功德无量。我们能够见到贤劫中的一千尊佛，并能追随供养贤劫千佛。”这句话就是告诉我们，我们现在要学习的佛经，都是指导我们的方向，佛像虽然不会讲话，但是佛留下的佛经、观世音菩萨的经文，都是指导我们的明灯，这么多的灯照亮着我们，我们不会迷失方向，一天不念经，一天不学佛，你可能就在往地狱的門前走了。希望大家远离恶道，天天向上，好好学佛，去争取上天啊！（掌声）

学佛人要把心修干净，因为每个人的心就是一块田。臺長告诉你们，人的八识田中，实际上种植着恶善，而且这些善和恶是在里边很难挖出来的。有些人上辈子死的时候是在水中淹死的，所以他这辈子投人最怕的就是水；有的人上辈子死的时候是在空中摔下来的，所以他这辈子最怕高空爬行。想象一下，我们的心也是这样，心本来是没有污垢、没有尘埃的，何处染尘埃？我们的本性是佛性，在九识田中里边，我们是光明、干净的，像块镜子一样。但是，我们在人间照到了恶，我们的心中就有恶；照到了善，我们的心中就有善良。希望你们拿出本性的良心去照人间的善良，要去除心中的恶念，就永远要看到善，一善解百灾，能够拥有善良的人，他至少已经远离了恶念。（掌声）

我们人不要怕受果报，因为这是我们过去生造的业，一定会受果报。我们做人要有耐心，应该受的就要欢喜地去受，该吃苦的就要让自己吃点苦，该做的事情虽然困难重重，但是必须去消业。动一念善，你就是有福的人；动一念怨恨、贪瞋痴，这一颗颗不好的种子都是你将来业障的报应。所以，贪瞋痴慢疑、怨恨等等，不可以存在自己的心上，因为这每一颗恶的种子都会令我们生起烦恼。为什么别人没烦恼，而你烦恼不断呢？好好地清除这些恶的种子，你才会远离烦恼，我们才会慢慢地超脱六道。（掌声）

臺長很喜欢跟大家讲一些人间的道理。有一些法师过去在山上修行，他们的修为非常高，他们可以修到人在这里，心可以出去。在古印度有一位三藏法师，为什么叫“三藏”？“三藏”就是经、律、论。三藏法师在印度非常有神通，他可以看到你的魂魄在哪里，今天你的心在哪里，慧忠禅师来向他验证。慧忠是一个非常谦虚的道人，像一个长老、大和尚，他说：“久闻你能够了人心计，不知道是否属实。”三藏法师也谦虚：“我只是一些小伎俩而已。”然后慧忠在心中想到一件事情，说：“请法师看一看，老僧现在心在何处啊？”三藏法师运用神通，眼睛一闭：“嗯，看到了。高山仰止，小河流水。”慧忠微笑地点点头：“嗯，真的，他看得见，这个人厉害！”

然后慧忠禅师把自己的心一转，微笑着说：“请看现在老僧在何处？”这时三藏法师笑着说：“禅师啊，你怎么去和山中的猴子玩了？”慧忠禅师马上就举起大拇指：“嗯，果然了得啊！”随即，他将风行雨散的心念收回来，反观内照，入禅定的境界，无我相、无人相、无世界相、无动静相，他一下子完全静了，找不到了，这才笑吟吟地说：“请看老僧今在何方啊？”这个时候，三藏法师运用神通，只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影，三藏使尽了浑身解数，天上地下彻照，全不见慧忠心迹，一时惘然不知所措。慧忠缓缓地出定，笑着对三藏法师说：“阁下有通天之神力，能知他人的一切去处，可是却不能探察老僧的心迹，你知道这是为什么吗？”三藏满脸疑惑地说：“请禅师赐教！”

慧忠禅师笑着说：“哈哈，因为我没有心迹，就是连心都没有，你哪找得到我的心啊？”禅师说：“那些自己认为能看透人间世事的人，往往只能看见这个人的表面现象，而不能看到人的根本实际上拥有的本质。无论你的心迹藏得多深，只要存在，别人就可以探察到，所以学佛人要心无外物，才能让别人无所察觉啊。”（掌声）

在人间学佛修心也是这样，很多人跑到臺長这里说：“臺長，我已经想通了，我真的不会再烦恼了，我就一样事情，你帮我孩子看看好吗？”臺長告诉大家，要修到什么都放下，那才叫无私无畏，什么都能够舍下，不求名不求利的人，他的境界才能到菩萨的境界。菩萨是干净的，所以，要想做菩萨的人必须要干净，要完全修得清空。所以为什么佛法的真谛四圣谛讲“苦集灭道”？要记住，我们心中要像佛一样，把所有的苦全部要寂灭掉，心中没有苦，到人间来就是要好好地还债、好好消业、不造新业，你才能真正地回到你的老家，那就是四圣道啊！（掌声）

开悟的人生实际上也是你的缘分到了，对每一件事的开悟你会随着缘而消掉，修到后来，连悟性都要没有，那你是真空了。空是怎么来的？因为是悟性而来，你开悟之后，你完全能够空性，所以叫悟空。

要记住一句话：如果一个人，不管是谁，他跟你说“我开悟了”，他就是没开悟；这个人跟你说“我还没开悟”，他可能已经开悟了。因为这句话就是“色即是空，空即是色”。一个人觉得自己看到了自己的悟性，实际上还没有彻底开悟。看到自己开悟了，还没有彻底地觉悟，那就是“色即是空，空即是色”。所以要放下这种开悟、不开悟，就像八万四千法門，给了我们修行回天的八万四千条路，条条大路通西方极乐世界，所以要好好地修。（掌声）当你修成之后，这些路就没有了，这些路就结束了，因为你成功了，慢慢地大道在前。也就是我们经常说的，拥有你心中的大道，你就得到道理，这个道理就是佛理，所以我们要讲大道理，不要讲小道理。记住一句话，“大道至简”，我们学佛人的这个大道非常清楚，那就是放下看破，超脱轮回。（掌声）

学佛人没有委屈，不要难过，不要苦闷，因为我们到人间就是来消业还债的。我们在人间消不了业，还不了债，你就上不了天。世界上任何事情都要懂得怎么样把它灭度，所以涅槃就是一种智慧的超脱。这个世界有生有灭，你的意念既然生出来了，就要把它灭度掉；我们的肉体既然生出来了，终有一天也会灭度。要记住，明天存在的，就是代表明天的消亡；昨天存在的，今天已经消亡，好好地把持住当下，你才能超脱啊。所以，真正能够解脱的人，那是真正的智者，那真是阿耨多罗三藐三菩提啊！（掌声）

佛陀曾经告诉阿难：“我看天地万物各自有他们的宿世因缘。”阿难是佛陀的一位大弟子，他很喜欢提问，他赶紧顶礼佛陀：“师父啊，怎么样的因缘呢？大家都想知道，您能够开示度化我们吗？”佛陀说：“善哉，善哉。”你们跟老和尚、老法师一讲话，他就说：“善哉，善哉。”以后你们老公想跟你吵架了，冲过来：“你过来，我要把这件事情跟你讲讲清楚。”你就冲着他说：“善哉，善哉啊！”他讲也讲不起来了，对不对？所以佛说：“人如果培福的话，就是栽培自己的福气，就像这棵树一样，它的种子只是一颗而已，但是它长大之后，结果利益无限。”中华传统文化经常讲一句话叫“前人栽树，后人乘凉”，佛陀给我们在两千五百年前带来的佛教使我们这么受益，我们慢慢地学会了什么叫做人，什么叫学佛。

记住了，这些其实都很好的，对于你们刚刚初学佛的人来讲，对于你们过去没听过佛陀经文的人来讲，臺長用白话说，加深你们的印象，让你们知道一些道理。很多人说这个人间大富大贵的人，他们从哪里来的？佛陀告诉我们，从布施中来。要知道，人求福可以，求财是求不到的，财全部都是上辈子布施所得。那些能够当上国王、大臣、官位显赫的人，他们是前几辈子敬礼佛法僧三宝而来。一个人长寿，没有疾病，身体强壮，是因为他的累世持戒律之故。现在这个时代也是这样，如果我们持戒不喝酒，不去贪，不去恨，不去愚痴，是不是身体会好啊？（掌声）长得端正、白净、容光焕发、身体柔软、吐气芬芳、人见人爱，令人非常喜欢，你们知道是修什么而来的吗？是修忍辱而来啊！人家再怎么骂你，再怎么对你不好，你永远笑嘻嘻地说“对不起，是我不好”，你是不是很美啊？难道老公一骂你，你双手一插，呱呱地叫，这叫美吗？

一个人非常精进不懈怠，非常愿意种这种福德、众善奉行的人，他是上辈子精进而来的。还有一些人个性不急躁，你跟他讲话，他非常安详，言语行为都非常审慎，你问他：“对不对呀？”他就说：“阿弥陀佛。”他就不讲了。“法师，这件事情对不对呀？”“阿弥陀佛。”你们如果在家里，老公说：“这件事情，你看看是你对还是我对？”如果你不想讲对或者不对，你就说：“阿弥陀佛。”这些人很稳得住，脾气很好，是因为他们上辈子修禅定而来啊。你们现在坐在这里，不都是在禅定吗？只是有的人定是定了下来，但是他没有禅。“禅定”两个字，“定”是指身体，“禅”是指智慧，要用智慧让自己的身体定下来，而不是没有智慧地让自己压住“我不要发脾气，我定！我定！”那就叫没有智慧。你们记住“智慧”两个字，“智”是往前，“慧”是往后退，所以智和慧才是真正的般若。（掌声）

臺長告诉大家，人间的一切都是虚幻，人间的痛，实际上痛到一定的时候也就是个空，所以苦空无常就是佛法对人间、人道的真谛，苦和空，最后没有，福到最后也是空，所以佛性平等，我们的心不要去动，我们要在心中拥有纯洁的佛。学佛人心无真假，短短的几十年，为什么还要去骗人，还不去做善事？要心中无是无非，心中要没有觉得对的事情，你才没有“是”，没有“是”才不会有“非”，很多人说：“对！我认为这件事是对的。”“是的，这个事情是的！”你的“非”就出来了，所以无是非就是要这样。度众生，就是要好好地去度，为什么？因为众生就是你，要去救别人，就是救你自己，要让自己的佛性和对方心中的佛性合二为一。所以，真正要学佛的人，要修到自己心无罣碍，无罣碍故。我今天怜悯众生，处在众生的环境，我懂得不管人间发生什么情况，我的心如如不动，因为我知道，这个世界苦空无常，一切归于苦、归于空，一切都会灭度。所以，如如不动的人才能心定，才能禅定，才能真正地修出六道。（掌声）

我们在人间遇到顺境的时候要懂得珍惜，遇到逆境的时候要懂得定心，把心要定下来，要懂得植福。福气是你自己像植树一样一棵一棵地植出来的，你要彻底地不断积福，你才会不断地有福气，你不断地往银行里存钱，你才能不断地有钱用，彻底地了解这个世界，你才能彻底懂得在人间应该怎么样生活。（掌声）