1-20、和徒弟谈”见思惑”
经常献花的人会长得漂亮，经常供奉水果的人会懂因果开智慧，经常献油的人眼睛会亮。知道为什么要献花？因为花代表因，种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候，就是让你知道应该种什么因，不能做坏事。种下好的因才会看到好的果（花）。供养给菩萨的花并不是给菩萨的其实是给自己的。当你供水果时，就是提醒你要种善因，种善因才能结善果。
今天给大家讲解“见思惑”。“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如：我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
我见就是把自己放在前面，我认为怎样，我以为怎样，什么事都把我字放在前面，这也是我在解答听众问题时碰到最多的事，一开口一连串的我，我怎样怎样，我如何如何……我认为的事情，我见到的事情等等就是我见。要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果执著于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投人身，总在畜生道轮回，就是因为执著于本身这个我（执著于我相）。
所以大家要把这个我放开，没有我才能把自己真正融化在超现实当中，你才不会生气。因为我生气，我难过，我不开心，我恨等等都是这个“我”在作怪。如果能把这个“我”字放弃就不会生气难过。如果一个人天天高高兴兴地活在世界上，就是活在天上，活在天堂。如果一个人天天生气很难过，就是活在地狱。难过就会伤身体，缩短寿命，如果气量小容不下事情可能会被气死。我要求你们每个徒弟要相互包容，相互爱护。我告诉你们，不管别人讲出什么话人家都是对的，人家没有错，错的是你自己，因为你有个我。
边见，就是对周围的人或见到的事生疑惑。
邪见，就是自己看见的，自己认为是正确的，而事实上是不正确的见解，这就是邪见。即自我见解。
见取见，你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的，你得到的东西也不一定是对的。
戒取见，明明非因即因。不是这个因但你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。见到的东西和思维的想象被迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。世上没有什么东西是真的。如果你认为身体是真的，死了还有吗？父母是真的，过世了还有吗？
思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。
现给大家讲讲“见思惑”与生活的联系。如果在生活中怀疑人家，你就是见思惑。这也是我们最易生的迷惑，你见到的东西，你想象要得的东西都是让你迷惑的。
为什么说在人间最易修行？因为在天上享福，时间过得很快，天上一天地下一年（所以天上的人都是万岁万万岁），享福的时候修行就学不进，太好的日子是不能让人精进修心的。所以很多人在吃苦的时候才会想到应该修行。
如果一个人活着的时候不知道珍惜自己的生命，就是一个死人。生命最可贵，但是你没有利用你的生命来做事情，就是太可惜，而不是可贵了。千万不要往脑子里装不好的东西，如果你脑子里装的都是好的善良的东西，得出的果报也是好的善良的。如果你脑子里装的都是坏的、肮脏的东西，得出的果报也是不好的。修心要多想，心里要明白与时俱进，时间就是你们最好的榜样，要和时间一起进步，时间不会因为任何事情的发生而改变它的运行。修为是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人为自己，只想把自己修得好一点，我想你修行的效果和功德只是小乘佛法。
要学会说“对不起”、“不好意思”等等这些谦虚、礼貌、道歉的话，这是衡量你们修行的尺度，可以体现出你们的品质，而这些话不会丢掉你们的面子和降低你们的素质，这些礼貌话你们从小就经常听，可是你们做到了多少？用了多少？是因为有个“我”字在，我执啊，我丢不起这个脸，我没面子啊……谁都有做错事情的时候，错了没关系，知错能改是最重要的。
现在给大家讲孽障怎样消除，为什么功德可以消除孽障？在人的八识田中有一个阿赖耶识，即第八识，也叫“藏识”，因是一切善恶种子储藏的所在。一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除不善的孽障。
八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。
金言法语
没有我才能把自己真正融化在超现实当中，
修为是从心里修出来的不是自私的东西。
因是一切善恶种子储藏的所在。一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除孽障。
相关开示
没有我才能把自己真正融化在超现实当中，
【要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果能把这个“我”字放弃就不会生气难过。】
Wenda20190106A 39:43
勿用手机拍摄烧过的小房子；心中无我才修得上去
女听众：师父，有一个同修让我帮他分享一个臺長法语。4月2日晚10点，臺長法语：盘中烧过的小房子不要用手机拍，过去手机拍摄的全部拆掉的，很不好的。心中空空如白纸，才会修得上去。
答：对啊。心中要无我，无众生相、无我相、无人相、无寿者相。空空如也，你不就修上去了吗？
wenda20140608B 17:35
念经时如何做到“空无”的状态
问：师父还说让我们念经时把自己融化在宇宙里，请问师父那是一种什么状态啊？
答：融化在宇宙里，那就是空无的状态。
什么叫“空”啊？就是思维非常的开阔，而且心中没有杂念、没有罣碍“无罣碍故”，心胸像天空一样的开阔，像大海一样的广阔，这就是“空”。“无”是什么？我心中无私，我什么都没有自己的，就是别人，那这个人就是“无”的状态。明白了吗？
（师父，我试着去做了一下，但是每当这样做的时候我就总会觉得怎么地球那么多人在受苦，我总会挂念一些东西，反而做不到“空”）地球这么多人受苦，你罣碍了，就是说你从另外一个方向去理解一个问题。举个简单例子，师父经常讲的，你去吃东西，一看桌子上就剩半个面包了，那有些人一看“怎么只有半个面包了”，真的难过得不得了，一看什么都没吃了；还有的人说，“哎呀，真好，还剩半个面包，我还能吃”。就是说不同的观点看问题，明白了吗？（就是说我还没有全部放下是吧？）对。你要从积极的观点上去看。有些人看见孩子功课不好，妈妈难过得不得了，在那里哭，爸爸一回来说：“嗨！我的儿子，我告诉你呀，比上次进步多了，虽然还没有及格，但是已经在进步了。”我告诉你，这个儿子只要鼓励鼓励他，他一定还会再努力，一定能成功的。那就是爸爸跟妈妈不同的观点，明白了吗？（明白了，师父）
修为是从心里修出来的不是自私的东西。
wenda20120722A 11:00
关于“正等正觉”的开示
问：能不能开示什么叫“正等正觉”？
答：“正等正觉”就是说一个人念头出来都要正。比方说你今天帮助人家，脑子里想着：“我要帮助他，但是我要让他买点东西，我能赚点钱。”这就不是正的。觉悟到了根本不为自己想、就为众生想，就是“正等正觉”，这个境界已经到了忘我、没有自我了，完全大公无私了。如果一个人还带有一点点私心因为她是我老婆，我要对她好一点；因为他是我孩子，我要对他好一点那么还不是正的。你说观世音菩萨下来救我们，会有私心吗？没有的。
Wenda20170820A 37:32
如何理解“一切有为法皆属虚幻”
问：师父，有的时候我烧完小 房 子，意念中就会莫名其妙地出现一句话：一切有为法皆属虚幻。我也不知道为什么，我烧完10次小 房 子，意念中得有8次自然而然就跳出这句话了。
答：这句话很好，意思就是教你，学佛、做人不要有目的，就是做好事不要有目的，要学会无相布施。什么叫“有为法”？求什么东西都有目的，做什么事情都有目的，有目的的东西当然是虚的了（是的）你只有无私地奉献，那你得到的才是真的东西。假的东西，为了自己的目的去磕头、拜佛、求，你求到了以后这个事情慢慢就没了，而且求过了就结束了，功德也不会存在你的功德本上，所以你不就是“一切皆属虚妄”了吗？（像我们这样参加法会，但是没有用这个功德去求任何事情，这个功德是给我们存着，等到我们临终的时候会统一用于上天、回家的一个资本；还是给我们先存着，有事情的时候如果你不求，菩萨也会帮你拿出一部分功德去抵那件事情呢？）傻姑娘，根本不是菩萨帮你拿的。我问你，你今天吃的东西，营养在你身上了（对）你不消耗掉，这个营养在谁的身上？（还是我）好了。
因是一切善恶种子储藏的所在。一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除孽障。
wenda20130623A 12:45
关于八识田中的业障、苦修行
女听众：有些人在生活中就是生了病也无所谓，他学佛就是想求一个究竟，为了了脱生死，受报也就受报，什么都可以忍。我记得您以前讲过，八识田中的恶业，是什么都不可以达到，只有经文可以去。对这种人来讲，念礼佛的时候能不能求……？我觉得意念中的罪恶，是最可怕的一种业障。
答：完全正确，意念当中因为消不掉。比方说，你过去曾经伤害过一个人，这辈子想起来就会难过；你曾经感情上被人家伤害过，你想起来就会难过。为什么会想起来呢？因为已经在你的意识当中了，就像储存在电脑里面一样，你只要打开某一些事情，“感情”两个字，“啪”就跳出来了，那你就会痛一下（能不能求菩萨消这样的业障？）若要真消掉这种业障，实际上就是在完全消你的业障，因为八识田中的业障，比那些在表面上的业障要重很多。所以菩萨要我们真正地修心修行，第一个为什么叫修心？修心就是修心里边的业障：难过的、受过伤害的、曾经害过人的，要把这个心抚平，就必须要修自己这个心；修行为那是外表的，所以修心比修外表厉害。如果受点伤能够忍耐，实际上也是修行的一部分，因为你在受业报、你在受苦，你咬着牙说：“我受业报、我受苦了、我很难过。”这个时候想想，反正是在忍着自己。但是要记住，忍耐不是最终的方法，真正的方法要在人间痛苦都没有。难道人间每个人都一定有痛苦吗？修得好的人，有些法师在山上，天天就这么默默无闻地念经，他就没痛苦。你们有人间的烦恼、感情上的烦恼；他没有婚姻，没有婚姻的烦恼，他每天在山上用不着为钱奔忙，他有床睡、有饭吃就行（还是要把欲望降低）对，欲望越多烦恼越多。所以哪怕“我忍受、我忍苦、我无所谓”，这其实也是一种欲望，因为你有一个欲望“我以后要超生了死，我想到更高的境界去”。并不是你能够忍耐，就能消掉你的业障，因为这靠修心和修行。肉体上的痛苦，或者精神上的痛苦，时间长了会造成你的业障加重
（师父的意思就是说，外面的的业障爆发的时候，受报了就是消业，因为毕竟我们能做的功德很少，然后把念经的功德用在修心上面，应该会更好是吗？）用在修心方面，而且要真的修到人间越来越不苦了。比方现在你感情上很痛苦，实际上你已经在接受消业债了，表面上看起来“我很痛苦，我忍受一下吧。”说明你还在受苦，你还在受这个业报。你能不能在感情上痛苦的时候，念经之后突然之间想通了、想明白了、不痛苦了。你不痛苦就早一点离开痛苦；你就早一点离开你的业报。你的业报越少，不就修的境界越高吗？那为什么非要去苦修行呢？伟大的佛陀当年在还没有完全把佛教传到人间的时候，佛陀在印度也学过很多的苦修行，这就是为什么他后来觉得这条路走不通。
Wenda20171217A 14:57
学佛就是在擦阿赖耶识，让阿摩罗识的佛性进入
问：有的同修从没有梦见过观世音菩萨，也没有真正见过观世音菩萨，但是一旦机缘成熟，入了这个法-门，便一直坚信观世音菩萨和师父，精进地修心修行，自度度人。是否可以理解为，这些同修的佛缘、与观世音菩萨和师父的缘分已经扎根在八识田中，而不是通过外缘坚定自己学佛信心？
答：早就在八识田中有了，只是你的八识田中肮脏的东西太多，已经把这些东西去除了，只有当你重新学佛，从你的本性——阿摩罗识里面出来的，才会慢慢地进入你的八识田中。你学佛之后，实际上是在帮你擦第八意识，让你看见第九意识——阿摩罗识里面真正的佛性。比方第八意识是空调，空调很冷，照亮了你的第七意识——摩那识和第六意识，你觉得很冷。时间长了，灰尘多了，这个空调不冷了，你是不是应该擦，或者换一个filter，就是一种过滤器。然后还是不冷怎么办？里边制冷的氟利昂不够了，再加制冷剂，从哪里来？从第九意识的佛性里再流到第八意识当中，来驱除你第八意识当中不好的意识，然后第七意识才会觉得冷，第六意识才能控制好，自己不去犯错。师父举这些例子，你们好好记着，以后都可以告诉别人的（好的
白话佛法精选
没有我才能把自己真正融化在超现实当中，
1-41《融化佛法、贯通开悟》
学佛学法要用一个“融”来定，佛法如果学得再好，没有融会贯通等于白学。有些人表面上在学，而没有融化在自己的心里和行为上，在修为上不开悟。怎样融化佛法呢？要应用宇宙的意识，宇宙的意识就是你的思维空间像宇宙这么大，你想到的是全人类的疾苦，你的心要像宇宙一样，你的感觉，你的感受要像宇宙一样大，任何发生的痛苦，犹如自己的伤痛一样，人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。才能把菩萨的精髓融会贯通，真正融到你的心里去，你才会知足常乐。
要能够把自己的思维跟佛菩萨的境界融合在一起，在宇宙空间，这个大真理当中来寻思自己的生活方向和路线，你就不会走错路。人要懂得理解和包容，什么事情都要能包容，能容忍。比如人家犯了错误，你要理解他，要原谅，要包容他。但是师父刚讲的融是融化的融，是融化在心里。包容的容，只不过是一个点，并不能代表佛法融进你的心里，包容只不过是一个条件，而融才是真正拥有佛的悟性。
修为是从心里修出来的不是自私的东西。
证悟空性 照见五蕴 视频开示200411B（三十九）
一个人任何事情都不著相，就是根本没有想过“这是好事情，我要去做”；连想都不想就去救人，从来没想过“我要去救人”，救人就去救了，救人本来就是学佛人应该做到的；一个好人就是要做好事，那这就是做了像“无作”一样，心中有愿力就像没有愿力一样。举个简单例子，你们每个人曾经都跟菩萨许愿说“我吃素了”，愿许过了吗？许过了。吃素之后心中想通了，“我吃素了，天天吃素”。当你每一天在吃素的时候，会不会想“我今天又吃素了，我今天又在行自己的愿了”？你不会想，因为你觉得吃素已经是一个很正常的事情，吃素已经印在八识田中了，是学佛人应该有的慈悲，这就是无相。无相之后就会无作、无愿。
这就是师父告诉你们的，自然的空是最高境界。自然的空——我们不能在自己心中希望拥有一个空，“我要空啊，我要空啊”，空不了的。自然地做好事，那是真的做好事；自然地去帮助别人，那是真的帮助别人。逼着自己说“我要做好事，我要帮助别人”，那你还是在“作”，还是“有作”（“无作”就是自然），照不出空性的。你说“我要把自己的心完全掏空”，你有这个“要把自己掏空”的心，就还是有心；很多人说“我要成菩萨”，你还是有这个“要成菩萨”的心。很多人已经天天在做菩萨的事情，他没想过“我要做菩萨”，但是他天天在做菩萨的事情，这就是空的妙用，这样你能够得到更大的功德。
.....
大家明白这些道理，就知道什么叫真正的空性。师父跟大家讲的，怎么样能够达到空、无相、无作。天天做这件事情，做得熟了就像没做一样；天天接电话帮助别人，突然之间有个人说“你接电话，你在帮助别人，你在度别人”，他没感觉，“我天天接电话，我天天在帮助别人的”。无相、无作，你的意识中自然就空了，因为你的意识完全在空性中，因为你天天在做着善事，在帮助着别人，你的意识解脱了，进入了空性，自然就入道了——入到佛道了。
发表于 2022-1-1 05:32:01
