3-30、忍辱才能精进
师父曾经跟大家讲过，虎年新年一过有很多问题。为什么？这就叫天时。天时、地利、人和实际上就是讲的天地人。老虎的图腾是非常凶的，所以很多属虎的男人和女人命根都很硬。虎年人类会有很多麻烦。师父前几次课已经讲过这些问题了。但是我们人要在恶环境中忍耐，要好好修啊。天时不管人的因素继续向前走，当轮回到一个好的年份的时候，大家都开开心心；轮到一个不好的年份，大家都不开心。很多人在节目中问师父：“卢臺長，住在一个倒霉的地方，每个人都倒霉吗？”基本上是这样。“那么同样生肖的人，他们是不是有同样的命运啊？”基本上是，只不过有百分比的问题。四川汶川地震几十万人死了，但也有很多幸运的人存活下来了，就在这个倒霉的地方。同样是各种生肖的人，你去看看，很多属相不好的人命就比较苦一些。这是没有办法的事情。虽然现在医学先进了，不想生属相不好的孩子可以剖腹产，还可以挑时间。你们以为可以改变他的整体命运吗？实际上就算是剖腹产提前生出改变了属相，但这个人还是比较苦命。这里面有时辰问题，也有灵性过去的罪业问题，臺長只是举个例子。你们要好好修啊。
一个人的相很重要。大家看看，过去师父的徒弟中修心修得越来越善良的，这个人就越来越好。修得不好的话，脸相就会变。师父告诉你们：修心补相，相随心变。很简单。坏人就是坏相，好人就是好相。有两种情况不能够断定的：一种是本来就是坏人，但是他开始学佛了，开始好了，他的脸还没有完全变好。你看他的时候是张坏脸，其实人家已经开始变好了。还有一种人他是好人的脸，但是他开始变坏了，他的脸还没有完全变坏，这时候他最能够迷惑人，他就利用他这张干干净净的脸去骗人家。所以人的相很重要。真正懂道理的人要学会看相。举个例子：一个人每天有三个小时犯愁，一年下来他有多少个小时犯愁？猛一看他的脸就是一张忧愁的脸。天天骂人的人，一看就是一张骂人的脸。相随心变。良心好的人，相也变好；良心不好的人，相也不好。
你们很多徒弟修到后来都会看相。这个女人进来，这个男人进来，你看看他的样子像好人还是像坏人。师父不教你们这个是怕你们有分别心，去救人的时候因为他的相差一点、难看一点你就不去救他了，你就失去了救他的机会。不要拿相去看人，要实实在在地看人家的本性怎样。师父现在教你们是要看人心，而不是看人相。刚过新年，很多事情要出来了，麻烦出来了。这个灾难、那个麻烦准不准，用不着师父讲；灵不灵，也用不着师父讲。你们自己好自为之。师父再三跟你们讲，天时不对了，人心太恶。现在救人只能快，而且要付出多，不能再像过去那样了。你要想进步，你就必须舍弃很多东西；你要是不能舍弃很多东西，你就进步慢，你就有拖累，精进修心就慢。举个例子：你想考进大学，你就少睡觉。修心也是这样。你不付出，你怎么能够进步啊？每年师父把精力全部放在修心救人上面，直到今天。师父每天干活、每天讲，有多少人心疼师父，还有多少人说，“你不要去这么救人啦。你身体不好，饭又不能好好吃，你怎么救人？”如果一个人早点修，到晚年的时候账都还清了就不会生病痛苦了。一个人想好，真正为家里人好，就不要只看到眼前这点小利益。和尚、尼姑出家时都是许过大愿的，都有大无畏的牺牲精神，他们都是抛开了家庭和很多东西的。老法师为什么受到这么多人的尊敬啊。他本来也有家庭的，看看他现在什么都没有了，就是一个大和尚。他把别人的供养款捐给更需要帮助的人。哪个人想救度众生不需要付出啊？不付出的，叫人。你付出了，你得到了，就是菩萨。但是要记住，你付出要对路，付出不对路就没用。过去师父都是早出晚归搞社团工作，得到的都是虚名，得到的利益全是假的。现在师父救人，开心啊。师父一到做节目的时候就兴奋起来。看到你们这些“贤徒”，师父也很开心。每个人家里都有痛苦，但是只能把痛苦先压下来，为了某一个目的去做。过去很多农村的青年白天下地干活，晚上做作业，到最后考上大学走了。虽然他们那些年是痛苦得不得了，但是他们有所得，而且成功了。多少人冲锋陷阵拿生命换来了他的官位，最后又拿自己的名誉和地位进入监牢。人生所有的一切全部是自己做出来的。正反都一样，哪有不付出的？
菩萨说，人道是烦恼道。你投生时哇哇地一哭到了人间，烦恼就开始了，一直到死。谁能脱离烦恼？等我孩子大了，我怎么样怎么样；等我工作了，我怎么样；等我结婚了，我怎么样；等我平静一点，我怎么样……你们告诉我，哪一天你们会平静啊？刚刚什么都好了一点，接下来身体又不好了。孩子刚大了一点，可以松口气了，接下来呢，孩子又要考学了。你哪天忙得完啊？等到变成老太太快死了，你还要帮着带孙子。多少老人家到澳大利亚来看着儿子媳妇的脸吃饭，最后还要领孩子。人的一辈子忙不完的。人的一辈子操劳，一辈子苦啊。今天感情运不好，明天家里闹，后天没钱被人家告上了，哪一天人会平安啊？我们活在一个什么样的世界里啊？还有人告诉师父，下辈子还想投人呢。说这辈子人穷，说下辈子能够投在一个有钱人家就可以了。还是不开悟。
你们是师父的徒弟也好，是师父的旁听生也好，师父对你们的要求是相当的严格。你们全部不修都没有关系，不能损害师父一点点的功德，是你们失去了机会。一个成熟的人必须讲道理。道理不是打出来的，也不是在嘴巴里说出来的，道理在你诚实的心里。有什么道理可讲？嘴巴讲得天花乱坠也没有用，真正善良的人用诚实的心去理解道理，那才叫真理。
师父今天给你们讲一切法。如果我们修心修法、学佛法，想要成功有待于忍耐。一个能够忍的人才能够成功。如果你没有忍耐，你活在这个世界上你什么都做不成功的。今天你想不通，我明天再跟你谈，明天你想不通，我后天再跟你谈。当年中国解放战争的时候，很多地方为了避免老百姓遭殃是自动投城的。很多将领为了保护老百姓不受炮火的摧残，很多地下工作人员今天去谈，明天去谈，后天再去谈，一直谈到对方不再顽抗，愿意和平解放，这样老百姓的伤亡就减少很多，这些将官也免于灾祸，这些劝导工作才能成功。所以要有耐心，不停地讲，不停地解释，不停地沟通，这是很重要的。
大家知道，菩萨经常给我们讲六度。六度里有一个很重要的一度，叫忍辱。今天师父把忍辱拿出来讲，有些徒弟就是不能忍耐。小不忍则乱大谋。菩萨讲六度时特别重申的一个问题就是要忍耐。菩萨讲的是布施与忍辱。一定要懂布施和忍辱。修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。如果觉得自己还在忍辱，那叫着相。真正的忍辱是不把它看成忍辱了，即非辱，何来忍呢？能够忍辱的人才能够精进啊。如果不能忍辱就精进不了。
接下来，师父告诉你们忍辱有三大类。今天你们都是师父的徒弟，师父对你们的要求非常高，不许你们的思维里有一丝一毫的杂念。一个人修得好修得坏不是你自己能控制的。因为你不是医生，你根本不知道自己生了什么病。师父帮你们指出毛病，指出缺点，就是让你们知道怎样去改。师父每天、每日、每时都在纠正你们身上的毛病，很不容易啊。师父说了，只要想学佛的人，师父一定会关心的。家家有本难念的经，把这本经好好地念，随缘。难道坐在这里不吵架的人，心中就没气吗？难道坐在这里不骂人的人，心中就不想骂人吗？一定要彻底改变自己的习性，皈依佛法。
要记住学佛的人跟人家不一样，你必须忍耐，否则就不是学佛人。想干嘛就干嘛，忍耐不了就是意志不坚、佛性不强、修得很差、看不穿。人家骂你的话，耳朵全部听进了就会起瞋念。师父再三教你们障耳法，不要让耳朵听见。在人间什么东西听不见不是很好吗？要听见干嘛？听见了、看见了就会生出烦恼。鼻子闻到会生烦恼，嘴巴讲话会生烦恼。烦恼都是自己搞来的。什么事情能够影响我修心、念经啊？认准一条路，好好修下去，修到后来菩萨都会保佑你的，让你开智慧、让你工作顺利、让你什么都好。修心犹如种因。要是因种得不好，你才会有这个恶果。为什么我西瓜种不出来啊？你自己去查查原因。人家怎么种出西瓜了？为什么人家的肠胃很好，你的肠胃不好？就是因为你乱吃东西。为什么人家都恨你？就是因为你乱讲话，乱骂人。
金言法语
修心补相，相随心变。
修心修法、学佛法，想要成功有待于忍耐。
修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。
相关开示
修心补相，相随心变。......良心好的人，相也变好；良心不好的人，相也不好。......不要拿相去看人，要实实在在地看人家的本性怎样。
Wenda20180812A 34:14
帮助别人才能得解脱；学佛要想通、放下、没有人我是非
臺長语：人相、我相、众生相、寿者相，实际上这个“相”有多种解释。我们说一个人的相随心变，相会变掉。你做了很多好事，你就变成善相；你做了很多恶事，你会变成恶相。所以自己要知道，种因得因，种果得果。不管做什么事情，先要好好地种下善良，才会得到慈悲。种下“帮助别人”，你才会自己慢慢地解脱。很多人一辈子不懂这个道理，就知道索取，不知道付出，所以有时候活在付出当中，对他来讲就比较痛苦。学佛最重要的还是要解决自己的思维问题，思维能想通，一切皆通；思维想不通，万事皆空。这就讲了这个“空”字，“万事皆空”的“空”，实际上就是放下，没有人我是非，没有谁前谁后。
wenda20120715A 09:00
关于慈悲心、执着、解脱
女听众：请问一个关于“执着”的问题：比如说养的宠物死了，或是在路上看见被撞死的动物，就会非常难过，但是又没办法救它们，这种伤心的感觉会持续好长时间，这是不是由慈悲心变成了贪心和执着？
答：难道菩萨慈悲众生是一种执着吗？不是啊，善的东西不成为执着，这是大慈悲心。你有慈悲心，才会觉得这么多可怜的众生要救（明白，但我好长时间都特别难过，特别影响自己修行）这是你慈悲心的延续。但是你不能完全解脱，如果这种慈悲心仅仅是一种可怜，你的境界就下来了，实际上是佛法所说的“解脱不当”。你看见人家苦，觉得人间很苦，才更要把这种慈悲心变成一种动力完全融化在你的心灵当中，更要好好念经，更要好好度人救人。小姑娘非常有心，你问的问题层次都比较高，臺長非常高兴，希望你一定要好好修（我看臺長伦敦回来在香港的开示特别感动，看大家去接臺長就会流泪，特别感激臺長）你的慈悲心非常重、非常好，有慈悲心的人才能修得好佛，有慈悲心的人才能做得好佛。
wenda20160429 38:26
如何理解“离一切相”
男听众：佛菩萨具有三十二相八十种好，我们学佛人要修心补相，但是佛法又说离一切相。为什么我们学佛修心既要补相又要离相呢？请师父开示一下。
答：境界啊！开始修心的时候叫你离相，不要着相。开始修的时候，不要贡高我慢，什么事情要忘我，修到无我，那么就叫离相了。这个是境界问题，你离相了，离一切相，修到这个境界，你要把一切相、你做的功德也要忘记。这是什么功？不叫功德，不知道；你是谁？不知道，无我，一切都没有我了，心中只有众生了（师父，您解释得太好了）
修心修法、学佛法，想要成功有待于忍耐。
Wenda20171224A 25:24
“忍耐”在与人相处、工作及学佛中的重要性
男听众：师父，您开示一下“忍耐”在与人相处、工作及学佛中的重要性。
答：一个人在现实社会当中不忍耐，你什么事情都做不成功（对）举个简单例子，你今天就是有一点点不舒服，你也得忍耐；你今天牙痛，你要忍耐吧？（忍耐）举个简单例子，你今天牙痛得不得了，你跑过去看医生，医生说：“不行，重新预约，我今天没时间。”你得痛一天。你说你能忍耐吗？你冲过去对医生：“我痛得这样，你有没有人道主义精神啊？”你可以去跟他吵吗？不可以，那忍耐了。怎么忍耐？用点盐水漱漱嘴，买一点止痛药，只能这么忍一天啊。你去上班急得不得了，红绿灯闪着，你不忍耐你敢冲吗？一切都必须靠忍耐。明明这个人水平比你差，他做局长，你做科长。你有本事，有一天你想做局长，你必须忍耐，你不忍耐，被他发现你想做局长，你一辈子可能就做不了局长了
（嗯。那在学佛中呢？）也是一样，学会忍耐啊，你不忍耐你怎么成菩萨、成佛啊？怎么不能忍耐啊？你看见你周围的孩子身上毛病重，你也得忍耐，有什么办法？谁叫他是你的孩子啊？生出来这些孩子真的是痛心疾首，你说有什么办法？这个事情就是这样。菩萨看人就是靠忍耐的。你们求着菩萨“菩萨，我再也不做坏事了”，又做了。菩萨忍耐吗？（忍耐）你又求菩萨“菩萨，我这次真的发誓，我再也不做了”，又做了。菩萨怎么办？菩萨被你气得找不到了。呵呵……（明白。师父，那弟子不听话，老惹您生气，那您怎么办啊？）你已经很好了，你是一点都没惹我生气。你要说这三万多个弟子惹我生气，那是常有的，只能谆谆教导了，只能慢慢地不停地劝导了，劝啊，劝啊，劝到后来慢慢就放手了（如果弟子屡犯错误，师父是什么样的心情？）你说说看，一个孩子老犯错误，爸爸是什么心情了？（恨铁不成钢）一样（明白）然后慢慢教育，尽自己的使命教育，教育到后来实在不行了，那么放手啊。就像谈恋爱一样，先尽量争取要他，实在不行只能放手。只是“放手”你要看什么事情的，原则性的问题、品德的问题、品格的问题必须放手。如果只是一种技术性问题，比方说我们电台的小朋友电视台没弄好，这种跟他人品没关系的，那你就得教育他、帮助他，让他改正，而不要唾弃他；如果他是品质问题，做这种犯戒的赌博、喝酒、邪淫，那你就必须把他慢慢放手了，改不了了（明白了）
Shuohua20180420 04:27
如何理解“忍耐是由慈悲而来”
男听众：师父，“明心见性的方法是忍耐，忍耐就是慈悲，忍耐是由慈悲而来。”如何理解这句话？
答：“忍耐是由慈悲而来”，你想想看，一个人不慈悲别人，怎么忍耐得住？今天老公在家里发脾气了，她能够忍耐，那她有没有慈悲心？她当然有慈悲心，她觉得他很可怜，单位里压力太大了，回到家里要发泄，要宣泄他自己的这种气愤，他不开心。在这个情况下讲起来，你已经慈悲他了，你觉得他很可怜（对）很可怜之后你才能够原谅他，不跟他闹。这种忍耐不就是包含着慈悲的性质吗？（明白了）
修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。......真正的忍辱是不把它看成忍辱了，即非辱，何来忍呢？能够忍辱的人才能够精进
shuohua20130308 18:08
有关忍辱的问题
女听众：大修行人忍辱的时候，他的内心是如如不动的，像我们层次比较低的人表面上看起来虽然是忍住口业了，但内心仍可能忿忿不平，有时候会意念犯罪。这种表面的忍辱根本不能算是忍辱，还是我们以后做到真正忍辱必须经过的一个阶段？
答：实际上忍辱分成外忍辱和内忍辱。外忍辱是不讲话不骂对方，但内心在剧烈活动，甚至在骂对方，还是跟没有忍辱一样，只不过没有付诸在行动上，但意识已经犯戒了。真正的大法师，内忍辱的话根本不会造成他的外忍辱，心里没有恨对方的意思怎么会表现出来呢？问题是你内心不能忍辱外心才会表现出来。所以外忍辱能够有一点内忍辱作基础也很好，会影响到你的内心。你嘴巴不讲了，内心可能会慢慢压制住，那也是帮助你内心忍辱的一个基础。当然了，最好内心不要有忍辱的感觉，那你的表面就很自然了（对）外忍辱总比内忍辱要好很多（我们需要继续念经开智慧化解恶缘才能真正的做到内忍辱）对。
wenda20160108 01:21:33
如何理解“忍辱精进”
男听众：师父开示一下忍辱精进吧，为什么忍辱才能精进呢？
答：想一想了，“忍辱精进”并不是说忍辱才能精进，前面的主题是“忍辱”，听得懂吗？因为忍辱是作为一个方面，你忍辱了之后，也是一种精进，是这个概念。比方说，你今天家里吵架，你不能忍耐，家里就要打起来了，家具都砸光了，就要离婚了。那你今天能够忍耐，那么家里是不是越来越进步了？不吵架，家里是不是进步了？今天领导跑过来跟你说：“你不要这样做啊，你怎么怎么……”你忍辱：“是是是，领导，我一定改正。”领导马上说：“嗯，好孩子，进步了。”我们电台那些秘书处的小孩子，臺長经常说：“你做错了，这个地方做错了，那个地方做错了。”他说：“师父，我做错了，我改。”“嗯，好，进步了。”那是不是忍辱了，精进了？（对）他如果跟我吵呢？“师父，我就不改”“师父，这个事情、那个事情……”找出千条理由万条理由，那你说他退步了啊，他不能接受人家的意见，明明自己做错，他都不能接受对自己的意见，你说是不是他做错了、退步了？还能精进吗？明白了吗？
（是的是的。我听说师父您对您身边那些秘书处的义工很严格）非常严格，跟海外的差远了，海外的那些我真的对他们像客人一样，客气得不得了。对他们这些秘书处的，只要一个电话接得不好，人家一个反馈来反应情况，我一个个查。你知道上次有一个人对他们态度不好，结果我让所有接电话的人一个个讲这几句话，让那个人去听啊，到底是谁，叫他指出来啊。五六个人，每个人讲这句话，你想想看。我就这么严格的，我绝对不允许任何一个学佛人假的。因为假的你修不上天的，以后你一定会离开师父的，因为我上去了，你们假的上不去的。所以我要真的爱护他们，就是让他们真修，真的跟我上去（是的是的。谢谢师父慈悲开示）
Wenda20180406 54:52
关于无生法忍
问：同修听到师父开示无生法忍，对无生法忍有以下理解：无生法忍的重点在无生，无生法，法无生，无生无灭，境自如如。既然无生，实际上就没有忍。所以“无生法忍”的前三个字讲的是大菩萨乃至佛的境界，“忍”字是从众生角度来看的。就好比我们对师父的各种想法里还有法、有境界，而从师父内心已是无生法。无生法从开悟中来，无生法忍从忍中来，在忍耐中领悟法无生灭的空性得无生法忍。无生体现着平等、智慧和万灵同源，无生不是空洞的孤立，而是万物相依。无生法忍体现了处处通达的智慧，是自在无碍的状态。无生法忍的境界与“虽行无作，而现受身，是菩萨行”是一样的。请师父开示。
答：这个小家伙是男的女的？（女的）学得不错了。因为忍者既非究竟，忍耐并不是一种究竟，你今天还忍耐，就说明没有完全开悟。你要“以正智慧了一切法本性皆空”，你知道本性皆空，本性无二，你忍什么？没有东西可以忍的。“一切法性空性正智本性清净”，这个本身就是无二分的，无分别的，所以这个世界你忍什么？有什么好忍的？忍者一定没有究竟忍，对不对？（对，师父）你不理解什么叫“忍”字，你就会生法忍；你如果知道了，你就无生法忍，根本没有这个意念去忍的，你知道这个根本完全是空性的东西，你去跟他搞什么？有什么好搞的？（是，明白了）
白话佛法精选
广 播 讲 座 第9集 《忍辱就是增上波罗蜜 》
要学会经常看到自己的佛性，你们的佛性在哪里？还有没有良心？你们活到今天，做过多少对不起别人的事情？伤害过多少人，包括你们的父母亲、你们的孩子？这一切，怎么样能够做到如如不动？守住你们的佛性，因为佛性是善良、慈悲为怀的。只有经常看到和守住自己的佛性，才会成就佛果，就是你心中有佛，你永远不会做出背离佛法的事情。很多人经常地发疯、不开心，突然之间怎么样，实际上他的心就是背离了佛法，不安静、不冷静。成就佛果，虽然心会很累，其实就是考验。你一个人如果能够住在家里闭关，“我就在家里，我坐得住”，实际上就是在接受着考验，而且不管他心态怎么样，他会消除业障。你看有些人被人家背后指指点点，他照样觉得“我只要是对的……我更要当心，我做这点事情都有人来指指点点，可能做更多事情，别人更要指指点点，更要特别当心”，那么就学会了增上缘。如果被别人当众污蔑、当场污蔑，不跟他争，“我在修忍辱波罗蜜”。因为你不讲话并不代表你错了，你不讲话并不代表别人讲的是对的。你不讲话，别人把你当哑巴吗？没有。骂人的人，你知道边上听到的人会对他怎么想？能看得起他吗？所以要懂得，一切都要学会忍辱精进，这都是波罗蜜，就是智慧。
四《32、苦修行到无生法忍（二）》
用心灵去跟人家沟通才是真正的沟通，用语言跟人家沟通那是语言上的沟通。知道为什么很多人要自杀？为什么被别人骂就气得不得了？因为他有“我”，有自尊心在。师父告诉你们，凡是有自尊心的人一定有自卑感。自尊心是怎么来的呢？因为他自己觉得很自卑，我不如人家。所以越有自尊心的人，他的自卑感越强；而自卑感越强的人，也越有自尊心。如果证悟到无我，就是正确地悟到没有我，这个世界上没有我，还有什么不能忍的呢？连我自己都没有了，哪还有什么忍呢？连忍都不要忍了，所以就无所谓了。一句话叫无所住，无所住心，就是我的心没有放在什么地方，我没有恨人家的心了，我没有愚痴的心了，我没有欲望之心了，我什么心都没有了。人的毛病就是把自己看得太高了。无所住就是无所得，没有什么得到不得到的。无所得就是“无苦集灭道，无智亦无得”。无所得心是一种更高的境界。无所得心就是说我的心不被所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，我什么都无所谓了。我没有欲望的心，没有贪心，没有愚痴的心。没有心了，还会愚痴、会贪念吗？没有心了，还会恨人家吗？恨人家的心都没有了，你就自在了。如果这种心没有，不就是良心没有了，明白了吗？
发表于 2022-3-20 04:49:18
