3-32、迷茫的人生，正信的法门
我们有时会迷茫，面对这么多的宗派、宗教，我们到底学什么？今天人家说这个法门好啊，就去学这个；明天人家说那个法门好，就去学那个。师父这个法门出来之前，很多人已经学了其他法门了。接下来师父给大家讲，你到底学哪个法门？你到底想学什么？如果想辨别你学什么法门，这个宗派好不好，首先有赖于你自己的善根和你的福德。有福的人有善根的人才会碰到心靈法門。师父现在教你们在家修行，既可以照顾家庭又可以修行，将来还可以上西方极乐世界或四圣道，这是多么好的法门啊。其实人很可怜的。一个人想不通就会很难过，因为你们一迷惑颠倒，碰到很多事情就会想不通、就难过了。其实我们活在人间有什么想不开的？师父一直跟你们说放下、放下。放不下的要用观世音菩萨的力量帮你们放下。
第二，要因缘具足。就是说你们和师父要有这个因缘。很多人会梦到师父，很多人看到师父会哭，还有人看到师父很亲切，这些都叫缘分。要结善缘。师父讲的是有礼有节、有浅有深，佛法就在人间啊。还有一个因素就是有赖于菩萨的加持。今天你们能够找到师父，你为什么会觉得好？第一，你们有福德。第二，你们有善根，很善良。第三，因缘。你们跟师父有这个缘分。有了这些东西之后，要有菩萨的加持就会有善缘。菩萨加持有两种：一种是跪在那里求观世音菩萨加持，念经、修心。还有一种你们现在已经受到了，就是师父的加持。你们要知道你们现在所有在这里的人弘的是正法，救的是有缘众生。你们学佛要有毅力。你们就是都不陪我去美国弘法，师父一个人也可以坐飞机去的。这就是坚定的意志。当年唐僧去西天取经，苦不苦啊？鉴真和尚东渡日本，苦不苦啊？哪有一个菩萨下来救人不苦的？哪有碰到一点事情就退缩的呢？
佛门之中没有取舍。什么意思？你们这些都是学佛的人，我们在学佛当中，师父是没有取舍的。师父没有说你特别好，把你请进来；说你特别不好，把你赶出去，是你自己把自己赶出去的。菩萨对所有的人都是这么慈悲，这么关心你们、爱护你们。你说你今天不来拜佛了，是观世音菩萨把你舍掉的还是你自己不来了？菩萨经常点化我们，只不过你们接受不到。当一个法门传来之后，虽然你过去学了其他的法门，你也应该用自己的智慧来判断新的法门，要用自己已经修学得到的方法来问菩萨。比如说，观世音菩萨如果要救这个人，虽然你已经进了某个法门，一定会由这个法门的菩萨来帮助你、来托梦给你，给你这个缘来认识新法门。师父告诉你们，很多人包括西方教的人都是这样的。一位女天主教徒梦见师父像基督一样在救她。
实际上，真正专一学习一个法门的人，菩萨会帮你的。举个例子：家庭医生帮你看病的时候，你已经是这个医生的病人。现在有了一个专科医生出来了或者一个新的治疗方法出来了，这个家庭医生就会把你介绍到专科医生那里去，他不会嫉妒专科医生的。师父是医生， 是来救人的。他也是医生啊，他也救人。你是他的病人，他不舍得你生病，当然他会把你介绍给专科医生。你虽然求过另外一个法门，其实任何法门都是一个目的，都是救度众生的，你一定会找到一个最适合你的法门。如果你找到师父也是你的菩萨把你介绍过来的，你要谢谢你的菩萨。师父前几天见了几个其他法门的住持，他们听见师父讲了之后都点头称是，后来个个答应念经了。他们也有菩萨的，他们的菩萨为什么让他们找到师父啊？明白了吗？要找啊，要发现啊，不要舍弃， 要勇往直前。如果是已经跟着师父在修心学佛的人，如果你已经得到了法喜，就是你受益了，你就应该坚持。因为你已经得到法喜了，你已经灵验过了。
修心要有很大的耐心，如果没有耐心就不能成就。如果一个人能定得下来，必须要有耐心，要有忍耐心。如果没有忍耐，你就进不了另一层的境界，就是说你不能再往上。修心的人一定要学会忍耐，没有耐心就不能成就，而且耐心是精进的预备。也就是说，耐心就像梯子一样，是一层一层往上走的预备境。有忍耐，才能谈得上精进；没有忍耐的人，连精进都谈不上。“我不行了，我受不了了，我火气压不住了。”压不住就是不好，因为一股气压不住的时候就会伤身体啊。大家不要生气，生气很伤身体的。师父叫你们不要生气。很多人接触容易生气的人，自己就会经常生气，就像看精神病的医生最后自己也成了精神病患者。
师父教大家三条路，这三条路让你们多开开智慧。第一条路是思索之路。如果一个人想有智慧的话，多想、少讲、多思索。这是最崇高的路。第二条路是模仿之路。这个人学佛是这样的，我模仿模仿他，也能成功。这是最容易的开智慧之路。还有一条是经验之路。如果你想开智慧的话，经验之路是一条最艰苦的路，因为你用自己的经验来学佛、来开智慧，这是最傻的。单单凭经验很累人，要用智慧。比如你今天走这条路被人抢了，你明天就走另外一条路，结果又被人抢了。如果用模仿或者思索的方式，你会想：“这条路容易被抢，可能这个区域都不安全，我以后不要走这个区域了，换另外一个区域走。”这就叫思索。智慧都在你们脑子里你们就是挖不出来。师父现在帮你们开智慧，所以有很多困难啊。
师父最后跟大家说几句话：“不需说而言”，不要去说的事情就不要去说，多说就结怨。嘴巴说话说得越多越结冤仇。“不当言而说”，就是不当说的话你去说，就是瞎说，瞎说就会惹祸。不该说的话就别说，不该讲的话就别讲。所有世界的环境本来都是闲而无事的，都是安静的，称之为万境本闲。犹如这个大门一关，房间里很安静能有什么事情啊？“万境本闲，唯人自闹”。“心若不生”，如果你的心不生烦恼，就不去理解它；“境自如如”，环境还是像过去一样。我的大毛病，是因为我有这个身体才会做出很多不好的事情，称之为“吾之大患，为吾有身”啊！
金言法语
佛门之中没有取舍。......都是救度众生的，......如果是已经跟着师父在修心学佛的人，如果你已经得到了法喜，就是你受益了，你就应该坚持。
修心要有很大的耐心，如果没有耐心就不能成就。......而且耐心是精进的预备。
“万境本闲，唯人自闹”。“心若不生”，......“境自如如”......“吾之大患，为吾有身”
相关开示
佛门之中没有取舍。菩萨对所有的人都是这么慈悲，这么关心你们、爱护你们。......实际上，真正专一学习一个法门的人，菩萨会帮你的。......都是救度众生的，......如果是已经跟着师父在修心学佛的人，如果你已经得到了法喜，就是你受益了，你就应该坚持。
如何理解“不二法门” 三世一切诸佛菩萨的法
问：白話佛法有这样的开示：菩萨提倡的大乘佛教为什么有一个“不二法门”呢？我们经常听人家说“不二法门”，“不二法门”是什么意思呢？实际上，“不二法门”并不是说你学了这个法门之后，不能再学别的法门，而是要你懂得，十方法界、三世诸佛、一切有为法都是在法定的佛法里面的，是在宇宙当中的一个方法，“不二法门”就是要你学这个宇宙之法，而不要去学其他的法。很多人不懂，以为“不二法门”就是学了这个法门，就不能去学其他的法门了。还有些人动不动就说，我们不二法门，这种观念是错误的。其实，“不二法门” 并不是指我们人间的法门，而是告诉你要学真正的佛法，要学到真正的十方三世诸佛的一切法，就是说，这样宇宙空间的一切方法都是因缘所产生的一种相，所以，今世法空，这个法门法空了，实际上就是没有了，这叫“法门消失”，其实没有这样那样的法门，只有这样一个宇宙之法，而且它是空的。大家明白了吗？——《出离小我，一门精进》节选
弟子迷惑，请师父开示，这里说的三世一切诸佛菩萨的法，是佛菩萨所说的经咒，还是佛菩萨的智慧？
答：是佛菩萨的智慧，就是般若。可以说一门精进，但是并不是说让你某一个法门一门精进。举个例子，大家都要学医学，要懂卫生，这是大的；小的就是戴口罩，保护自己不要伤风感冒，都是法门，条条大路通罗马，每个小的法门汇聚成大的法门，你只要心中拥有了这个法门，比方说今天学佛法门就学佛，念佛法门就念阿弥陀佛……任何法门皈依到最后就是宇宙之法，就是佛法，再高一点就是完全让人开悟觉醒的法门，这是一门精进。
分开来讲，心 靈 法 門一门精进也是可以的。仁者见仁智者见智。很多人就说我们这个法门学了就不能学其他法门了，也是偏。我今天大学里面读书学经济，难道不可以转到学法律吗？都可以学的。一个人要懂这些道理，但是有些人偏执，“我学法律才是大学”，其实大学中什么科目都有，但是总的来讲，你读大学也是一门精进，你要学科学、物理、化学、法律……也叫一门精进，所以不能定死的，哲学的东西永远不会一成不变。
问：我看到有师兄根据这段开示来印证自己念楞严咒、金刚经、地藏经的合集，符合一门精进的？
答：这个就看他的智慧了，讲个心里话，拿刚才的例子讲，今天进入大学已经在学医学了，你说学学医学又学法律、学经济，最后什么都学不成。总的讲是佛法，但是一门精进不代表什么都学，心中要有谱的。举个简单例子，法律没有规定的事情就都可以做吗？有些觉得不应该做的就不要去做，法律也没有规定所有的事情，不然为什么有些律师可以钻法律空子？
问：这里的宇宙之法是什么？就是空吗？
答：宇宙之法指的是空性。当一个人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，已经完全空掉了，没有自己了，佛菩萨有自己吗？有自己的人能成佛菩萨吗？自私的人能成菩萨吗？有我就是自私，我和自私是连在一起的。
——解答来信疑惑一百五十七
wenda20131129 34:24
学佛要一门深入，效果才会好
女听众：某一个共修组的负责人在修心靈法門的同时辟谷，他自己有一套非常完整详细的辟谷方式，并有人严格指导，他提倡共修组的成员在机缘成熟的时候也辟谷，说辟谷对念经有益。请问师父：应该如何看待辟谷的问题，能否给这个共修组一点点小开示。
答：臺長对所有其他的东西都不讲好坏的，所有的法门臺長都尊重，我不了解、我不知道我不讲，这是第一个；第二，我了解的是心靈法門最殊胜，心靈法門最好。你们现在跟着师父学心靈法門，你们就照着心靈法門学就好了。比方说一个中医，人家帮你调理得很好，他就懂得中药，你跑过去说“医师啊，你看看现在有一个脑磁波、电磁波，你看能用吗？”人家中医跟你说什么？“你就好好把我给你开的中药先吃好。”我看你们这个学学那个学学，师父跟你们讲过，一门深入打井水早就吃到了，天天打井永远吃不到水的，一门深入打井能打到水（是）什么辟谷我不知道，菩萨没跟我讲过，你叫我说它好坏？咱不造口业的。
Wenda20201002 01:19:20
一门精进才能证得无上正等正觉
女听众：同修睡前求菩萨托梦，能不能许愿成就正等正觉。梦见在一个地方，有心靈法門的佛台，但佛台上供了一长排的菩萨，不止咱们的六尊菩萨，还看见有一位法师和其他佛友在跪拜，但自己没有去跪拜。请师父慈悲解梦，这个梦跟他睡前的祈求有关系吗？
臺長答：有啊。一门精进才能证得无上正等正觉（对）
修心要有很大的耐心，如果没有耐心就不能成就。......而且耐心是精进的预备。......是一层一层往上走的预备境。有忍耐，才能谈得上精进；没有忍耐的人，连精进都谈不上。
Wenda20180216 01:12:57
耐心和恒心是定力，有定力才会有智慧
女听众：联谊会的时候师父说“耐心和恒心是拥有智慧的基础”，这个耐心和恒心是不是定力？有定力才会有智慧？
答：对。耐心是指人间的，恒心那是已经超越了一般人的耐心。恒心是有一个理想、一个理念，有个志愿、有个心愿，还有一个愿力在里边，所以他才会产生恒心。“我今天要做一件事情，我一定要修到天上去，成为菩萨，我有恒心。”坚持就为恒（有的师兄可能从小做什么事情都是三分钟热度，没有长性，只有念经、弘法一直坚持下来，这样的孩子是不是也是有任务下来的？）那当然了，绝对的（很多师兄都是这样）对。过去很多事情都没有恒心，都没有长性的，一到念经学佛，跟着师父六七年、七八年的还到今天，越修越好，因为他在当中获得了无限的法乐、喜乐，还有快乐。
wenda20130210 01:20:32
该怎么修到臺長这样的境界 同修发下的大愿
女听众：我好想修到臺長这样的境界，不知道该怎么修？
答：要坚持，一定要恒心，想修得好一定要有恒心。不怕吃苦不怕万难，要下定决心，不怕困难，排除万难，争取胜利，我们就是要学这些呀。所以一定要懂这些道理，我们要坚持。找到了这么好的法门，我们为什么还不能坚持呢（对啊，一定精进坚持地修。臺長，我在您面前，特别是初一，这个特别的日子里，在龙天护法和菩萨面前发愿，这个愿我早就发过了，我要学臺長，为这世界的有缘众生而活，弟子我一定会为了我们这个地球的有缘众生而活，想办法去帮助同修们）太好了，太好了，你就是菩萨！你现在发愿就是菩萨，所以臺長也感恩你，好好努力（感恩您，臺長，我永远记得在香港法会上您惜别的场景，想起那个场景我都要哭，我不知道自己还能不能够遇到臺長您）臺長是把什么都能舍弃的一个人，你放心好了，好好地跟着臺長学吧（我会的，臺長，我一定会的）好的，向大家问好，再见！
Wenda20150426B 47:10
坚持修心度人、正信正念、一门精进；修心不是一时，是一世的
听众：师父好！我们今天出来弘法，很开心、很法喜【另一位听众】师父，让一个同修跟您说一说吧，您加持加持他，他也很发心的，是我们这儿的一个同修，儿子要参加中考，现在可能有一些阻碍。然后想让师父加持我们，能够好好弘法度人，带更多的同修到香港参加法会。
答：好好努力，做人做事凭良心，要好好地修。因为我们现在活在这个世界上不是孤独的，因为我们是有众生的（【另一位听众】师父，我是您的准弟子，准备明年去马来西亚拜师，请您加持一下我吧）好。还有什么问题吗？（【另一位听众】师父，我们出来以后，有个师兄打通电话，一下子有点心急。弟子想求师父加持我们能够更好地弘法度人）很好，你们是好孩子。你们如果虔诚的话，观世音菩萨都知道你们，你放心好了
（是的。求师父给我们多多指点开示，我们出来弘法度人中应该如何去发心？如何去更好地弘扬佛法？在我们有限的条件里能够更如理如法，更好地利益众生。求师父加持开示）非常好。好好努力，坚持修心度人，坚持能够让自己正信正念，一门精进。而且修心靠的不是一时的，要靠着一世的准备才能成功的。希望你们好好地修，师父跟你们接通电话就能加持的，你们现在身上很热，那么就是加持。而且因为你们本身自己有能量，所以只要跟师父一通电话，你们就能接到师父的能量，明白了吗？（感觉能量加持很大！）知道就好啦，呵呵……
（师父，弟子在弘法度人中，之前修行有很多做得不如理不如法的，弟子向观世音菩萨、向恩师忏悔！请师父原谅！求菩萨原谅！）好好忏悔，一定要真心忏悔。所以一个人活在这个世界上不是这么简单的，因为你的“心”菩萨感觉得到、看得到，所以真心学佛的人他就能够去除自己不好的“心”（【众佛友齐声】感恩师父）谢谢大家，好好地度人、好好地救人，因为救人就是救人的灵魂，救人是最重要的，让一个人能够解脱，那就是你最崇高的一个精神境界（【众佛友齐声】我们一定好好努力，好好弘法度人。师父，多多加持我们，我们会经常出来的）好，放心，谢谢大家。
“万境本闲，唯人自闹”。“心若不生”，......“境自如如”......“吾之大患，为吾有身”
wenda20131006B 07:55
如何理解“佛门之中没有取舍”
女听众：在《白話佛法》中您说“佛门之中没有取舍”，请问这句话怎么理解？
答：学佛的人有什么可以觉得我一定要的？有什么觉得我舍不掉的？举个简单例子，你今天一定要一样东西，一定要结婚，那你就叫“取”了。尼姑、和尚不结婚，他们也没有“舍”。比方说结了婚之后就算感情好一辈子，到了最后会有一个先走的，走的时候痛苦不痛苦？（痛苦）好，和尚、尼姑有没有痛苦？因为他没有老伴，他没有痛苦的，没有“取”就没有“舍”，你不去把它拿过来就不会有失去的痛苦。失去一样东西是很痛苦的，失去孩子痛苦吗？失去自己的父母亲痛苦吗？失去自己本来应该得到的一个爵位、一个官位或者一笔财痛不痛苦？都痛苦的。我为什么要去取啊？不是我的、不该我的东西，我不去取就没有失去的痛苦。所以得失得失就是这样，取舍取舍，不去“取”没有“舍”的。在人间学佛有什么可以取、可以得的？
臺長经常告诉大家一句话“五十年之后你在哪里？”你在哪里取什么、舍什么？人间所有得到的东西，五十年之后在哪里？（不知道，没了）“你有本事咱们在天上见！”你在人间得到再多东西有什么用啊？你过去得到过模范、一大堆奖状，五十年之后全部扔掉了。连人都没有了，你还是什么？你得什么？你得的本来都是空的，你得到人间的所有东西都是假的。今天得到的一些快乐那是虚无的，因为一转眼就没了；今天得到的痛苦，就像你过去牙齿痛，这两天牙齿不痛的时候，你会想到它吗？（不会了）好了，有什么取舍呀？（就是说要放下）对啦。很多女人婚姻上痛苦不堪、不想活了、难受啊，想一想几年之后她怎么又没有痛苦了？她突然间又碰上一个男人，又开开心心结婚了，呵呵……（明白）
Wenda20200807 10:52
如何理解“暖加行”“顶加行”
男听众：师父，您最近的《白話佛法》视频第60集中最后几句话，师父鼓励我们说：“希望你们学佛，把佛放在心上，希望你们碰到事情要暖加行，要顶加行，站得高，看得远，用温暖的心去帮助别人。”这个“暖加行”和“顶加行”是什么意思？
答：“暖加行”就是说去温暖别人，用正能量去增加自己的修行。就是说你天天感觉到看得到前途、看得到温暖的佛光，去增加你修行的能量
（明白了。“顶加行”是什么意思呢？）“顶”就是我们经常说的，要发上寻思，实际上就是说你什么事情要观无所取，立为顶位。意思就是说你能够脑子里把什么都看空了，你就是顶了，在上面了；如果看不空，你就是在下面。“加行”就是预备、用心去增加你这个行为（明白了）
Shuohua20180420 05:26
女娲娘娘的开示；不学《白話佛法》，无法消业障、开智慧
男听众：师父，微信朋友圈刚发了一个女娲娘娘说的话。我查了查，从中华传统文化角度，女娲娘娘是华夏民族的人文先始，是福佑社稷之正神。女娲娘娘造福黎民百姓有大功德（对）因此女娲娘娘也被尊称为中华人文始祖（她就是菩萨，大菩萨）
我给师父念一念这个同修的梦境，他是这样说的：“三月初一深夜，我在梦中被一彩云童子带至一大宫殿，殿前华丽，放五色金光，金童对对，玉女双双，见一沉香宝座，环绕九龙飞凤。我正看时，童子叫我：‘护法跪下，女娲娘娘有开示。’我抬头见一上古神女，容貌瑞丽，国色天香。我于梦中俯伏于地，口称‘娘娘吉祥’。闻听女娲娘娘开示道：‘百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。众生愚痴，不识真佛法，但知初一十五烧香拜菩萨。三炷清香，几个供果，换得荣华富贵吗？学佛要学佛理佛法，随佛而行，得无上正觉。心靈法門，由果寻因，慈悲为本，方便为门。你那恩师卢菩萨，善知世事，以善巧度化众生，是大功德也。惑有愚痴凡夫俗子言论，卢菩萨白衣说法，不合佛门源传。岂不闻佛有祖训：在家菩萨。城邑郡县，人众中住。随所住处为众说法。卢菩萨舍家舍业，报身佛门，发菩提心，胜于一切辟支佛果。天时不等人，佛度有缘人。护法代本宫传谕华夏众生：心靈法門，乃我佛家正法，国之瑰宝，禅门精粹，必将世代传承。’言毕，女娲娘娘驾青鸾而去。彩云童子叫我：‘护法请起。’我起来随童子驾云返回家中。鸟啼声声，我醒了，天亮了。”
答：是啊，你看菩萨讲的话，你就听懂了，这个不是人间说得出来的话（是。女娲娘娘是上古神女，她也是功德很大，是不是这样，师父？）是，她是大菩萨啊。她本身就是天上管天下的大菩萨，她天界、人界都管（有句话弟子不明白，女娲娘娘开示道：“百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。”这个“同归方寸”是否指的是“万法归一”的意思？）对啊。“方寸”是什么？实际上人家说“没有规矩不成方圆”，对不对？“方寸”的意思就是说，不管是百千法门，同归方寸，最后还是归源——归到源头上来，佛源
（师父，“河沙妙法，总在心源”，这个“心源”是否就是万法唯心造的意思？）对啊。“心源”，人的本性，九识田中就是佛源。所以我们不管做什么事情，到最后就是佛源啊
（明白了。女娲娘娘开示道：“卢菩萨舍家舍业，报身佛门，发菩提心，胜于一切辟支佛果。”请问师父，这个“辟支佛果”是怎样的一个佛果呢？）辟支佛也是佛，能够修成的一个干净的大佛。过去在很多经文里都专门介绍辟支佛，辟支佛的果位也是挺高的（他是几地菩萨呢？可以这样问吗？）辟支佛实际上是“辟支迦佛陀”的简称，就是身心比较好寂静，最主要是有智慧，而且他能观察十二因缘，懂得解脱生死。辟支佛又称为独觉和缘觉。那么你就知道声闻、缘觉是在哪个道了。他比罗汉菩萨更勇猛一点，比罗汉菩萨智慧要大。他虽然果位是相当于声闻、缘觉，但实际上称为“佛”的话，他已经高出他们了（明白了。女娲娘娘开示道：“惑有愚痴凡夫俗子言论，卢菩萨白衣说法，不合佛门源传。岂不闻佛有祖训：在家菩萨。城邑郡县，人众中住。随所住处为众说法。”请问师父，何谓“在家菩萨”呢？）我问你，你在家里修心，如果很干净，修的菩萨道，你是不是在家菩萨？（是的）在家菩萨的话，你在家里也是修心啊，你成辟支佛，成声闻道、缘觉道，你不也就是菩萨吗？很多庙里的和尚不就是在家菩萨吗？你说他是出家菩萨，在庙里，对不对？他出家了，但是他天天在庙里，那不也是他的家吗？（明白了）“城邑郡县”，就是有很多城市，还有人众多的地方（“人众中住。随所住处为众说法”）这还不懂啊？随缘度人啊，走到哪里度到哪里就是“随所住处”。到你家里去，挂单去度人，就是这样
（明白了。女娲娘娘开示：“众生愚痴，不识真佛法，但知初一十五烧香拜菩萨。三炷清香，几个供果，换得荣华富贵吗？学佛要学佛理佛法，随佛而行，得无上正觉。”师父，现在很多人也有佛根，但就是烧烧香、拜拜佛，心里求个安稳，就当自己是学佛人了，而不去深学佛理佛法，随佛而行。针对这种现象，请师父开示一下）所以最近师父特别强调，很重要，那是观世音菩萨说的：凡是学心靈法門，现在进入第二阶段，不单单是拜佛、念经、许愿、烧香，所有学心靈法門的人，如果你学《白話佛法》，你会得无量智慧的。这是菩萨最近讲的。所以我现在强烈地呼吁，全世界所有学心靈法門的佛友，全部都要学《白話佛法》。如果你不学《白話佛法》，第一，消不了业障；第二，增加不了智慧（明白了，还是需要学习《白話佛法》开智慧。是这样吗，师父？）一定要学，每个人都要学，而且这已经作为除了三大法宝之外的第四个法宝了（哦，谢谢师父的慈悲开示）
白话佛法精选
白話佛法二《21、学习观世音菩萨闻声救苦，弘法救度众生不二法门》
如果你明白的道理多，而不是真正佛菩萨的真理，是人间的道理，这就像你这个心里面倒满了水，倒满了水之后，就无法再加进水了，也就是你不能接受更多更好的真理了。比如冬天想喝热水时，而杯子里有很多凉水，加进一点热水后，杯子里的水还是凉的，把凉水倒掉，然后加进去的水才是热水。你们必须把心里挖干净，不许留有已经学过的东西，不许在心里有这个法门学学、那个法门学学的思想，不然你们怎么样接受师父这么好的法门呢？你们都知道，只要杯子里面有凉水，加进热水后，这个杯子里的水就变成温的了，而不是热水。只有一点点凉水都没有，倒进去的热水才是真正的热水。东学学，西学学，实际上是在融会贯通那些自己都不知道是不是对的东西。为什么修心要有一个境界？比如师父教授你们的是热水，每天往你们身上浇灌，而你们在这之前已经学了很多的法门，如果你们不把之前学的清空，你们将永远喝不到热水，喝到的永远是温水，这就是用白话讲解佛法。
那么怎样得到这个法门呢？记住要一门深入。如果你本身的意见很多，你的心已经很杂乱了，接触了各种各样的人和事，还有社会上的是非纷争。那么神圣的，好的东西就不能进入到你的心里，就不能在你的心里扎下根。因为神圣的东西是不能有丝毫的杂乱肮脏在内，也就是说在你的心里，不能有丝毫的，你所学过的不相称的法门、不相配的东西在内，这就是境界。所以要一门深入，一个人一辈子的时间只能专学一门，学多了不一定能精进，并且不能深入，也就是有可能不成功。
视频开示第109集 《佛语心为宗》 200725B
“佛语心为宗”，什么意思？佛法讲，你的心就是你的宗旨，就是你的宗门，你修心就是修这颗心。佛法界还有一句话说“无门为法门”。很多人说“我学了这个法门，我不学那个法门”“我学了那个法门，我不学这个法门”，实际上任何法门都是一条道，任何法门都是让你成功修行、能够解脱的一条道路。“无门为法门”，也就是说“我不执著某一个法门，但是我在这个法门当中好好修”，那就是一门精进。所以佛法说以心为宗，就是你的心就是你的宗旨，就是你修心最重要的地方。“无门”就是不要去执著于哪个法门，去掉执著，不管走哪个门，都能走上佛的佛光大道。
发表于 2022-3-26 20:12:00
