3-33、苦修行 虔诚心，境界增 益众生
今天观世音菩萨对师父说，就算大灾难不来或者晚点来，实际上人的真正的大灾难是自己心里的灾难。什么是心里的灾难？就是自己跟自己过不去。比如自杀、天天想不通、忧郁、烦恼、难过。一个人好好的，突然之间生癌症了，就是自己受灾了。不是说水灾还没来，地震还没来就觉得很开心了，实际上你不知道你身上的灾难已经来了。其实你们长期的忧郁、心理障碍已经是受灾了。师父天天给人家看图腾，有一位小女孩割腕三次，师父都在救。所以人人都应该付出，救度众生。你们自己想想看，你们付出了多少？你们有多少功德？自己要懂道理。看看人家都在努力，而我们自己没有努力，这是对不起观世音菩萨，对不起师父。你们今天过掉一天还会有吗？没有了。所以师父希望你们好自为之来避开灾难。
今天跟大家继续讲修行。天天说修行、修学、修法，实际上修行是一种功夫。如果你修行能够修得好，说明你这个人有功夫。因为修行的人不会常常地轻视人家。很多人自以为很骄傲，年轻、有学历、有钱、长得漂亮，什么都可以作为他的资本。因为他没有修行，所以经常会给别人白眼；因为他没有学佛，所以会经常讲人家不好。只有真正明白佛教道理的人才不会轻视人家。所以学佛的人看人是慈悲的眼睛，而不是轻视人的眼睛。庙里的尼姑、和尚对人就是很和善。师父对你们很慈悲但又很严格的，因为你们是师父的徒弟，所以必须严格。但是师父对其他老妈妈、老伯伯是什么态度，你们都看见了。师父对你们是恨铁不成钢。修到现在、听到现在还做出一些很不好的事情，不改行不行啊？
修心要苦修。一个人苦了，他才能修心；他不苦，他不会修心的。所以叫苦修行。苦修功德的人心中很善良，所以对众生也很善良，心里就不会轻视人家。经常轻视别人的人不会是一个好的修行者。很多拜佛的地方对前来朝拜的人不是很礼貌，人家下次就不会去了。前去拜佛的人都是怀着一颗虔诚的心。你们要是对来拜佛的人不好了，随随便便把人家打发了，你就是没有学佛，你就是对菩萨的亵渎，就是有孽障。你们每一个人都代表着菩萨。不管你今天是打字也好，是打电话也好，你们所做的每一个行为都要对得起观世音菩萨，对得起众生。因为你们是学佛人。你不慈悲，你看不起人，你才会觉得烦。苦修是什么？苦修是自己要压制自己，要克制自己，那才叫吃苦。习惯了就不以为是苦了。以苦为乐就是这个道理。因为每位众生都是有佛性的，他们都是菩萨，他们都是佛。你对人家这么凶，你对得起菩萨吗？众生是来求佛的，不是来受气的。
正常人连生物都不能够轻视，连一条狗都不能去踢它，你都不能去骂它，何况是对学佛人呢？如果对一杯水不停地讲它、骂它，然后放进冰箱里，等结冰后再拿出来冰花会呈现出很难看的图形。如果你不停地说这杯水好，然后放进冰箱里结冰后再拿出来一看，冰花都是很漂亮的。连物体都有情，所以你们要明白道理啊。一个懂得佛法的人，需要真实，不诚实是罪上加罪。不是师父看不惯，是菩萨看不惯。因为人本身就是虚妄不实的，所以才要多做实事。今天买一件东西回来是实实在在的吧，过几天坏了，扔掉了，那东西就没了。这不就是虚的吗？回到家里，想不吵架了，讲了没几句话又吵架了。你说这是真的还是虚的？人间什么东西都是假的，什么东西都是虚的。你今天吃下去的东西，你吃的时候以为是真的，吃得可开心呢，吃完也就没了，因为它是虚的。从实到虚就是一个过程。人从生出来是一个婴儿，过一阵子长大了，再过一阵子变成老太太了，再过一阵子找不着了，死了，这不就是虚的东西吗？在人间有什么东西是实的啊？什么东西找得到啊？师父再三跟你们讲，什么东西都是空的，等你们死掉了什么东西也都没了。很多人不想死，如果你在人间不死的话那也成妖精了。如果一个老太太活到 130 岁，你看看会是什么样子。这是必然规律。人间就像一个旅馆一样，其实是虚幻不实的。身体是虚幻不实的灵体，精神也是虚幻的。就像你今天动了一个念头，明天马上动另外一个念头一样。你已经很快把你前面那个念头否定了。你今天刚刚说“我一定要怎样怎样”，说不定有个人在你耳边讲几句话，“啪”的一下，说不定你所有的意念全部转变过来了。你不就是虚的吗？师父看你们，当你们跪着的时候师父都觉得你们是虚的。你今天可以跪着，过几天你想不通了，说不定你连跪的机会都没了。你们给师父跪对师父有什么好处啊，只是增加师父的责任、增加师父的孽障。因为你们心里、身上都是不干净。所以一定要好好修，消除孽障。
人的本身是虚幻不实的，说话也是。开始讲得很好，后来变了。所以我们要让自己佛性的表现形式实在一点。你虽然是虚的，但是你可以让表现形式实实在在一点。也就是说，你今天可以变，但尽量让它不要变。因为真正学佛的人是谦虚的，犹如拜师也是一样。你们拜什么师父就跟师父学什么法门。你拜其他的师父，你就求其他的法门。都是一样的。所以你不能轻视别人的法门，或者自以为是最好的。就是说，当你在学佛的时候，如果你已经拜了这个师父，学了这个法门，你最好不要轻视它。你最好学一个自己认为是最好的法门，而且千万不要去说人家的法门不好。这也是实性。
师父再一次告诉你们：是师父的徒弟，是师父的弟子、旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好，法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是。你哪怕是师父的徒弟，跑出去后人家跟你说：“你是卢臺長的徒弟，真好啊。”你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的？人家修得比你们好。你们虽然坐在这里都不一定像师父的徒弟。没有用的。你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场。是观世音菩薩慈悲。
人最大的痛苦是自身造成的--这是观世音菩萨给师父最新的信息。观世音菩萨说：“人的灾难实际上来自于自己。”从大的方面来讲就是破坏了全球生态环境，从小的方面来讲就是破坏了你自身的生活环境。很多人很凶，不是把自己的生活环境破坏了吗？很多人不好好吃饭、不好好睡觉、忧虑、烦恼，不是把自身的环境破坏了吗？所以他们才会生病和生癌症啊。人就是在不断地破坏自身的环境使之演变成灾难。
师父给你们讲，人为什么会自大呢？因为他常为自己想。一个人为什么会觉得自己很了不起？因为他经常为自己想：“我是谁，我应该怎么样，我是怎么样。”每个人都以为自己最大。出去开会最好是红地毯，警车开道，主席台上有他的位置；若是没有他的位置，脸马上很难看，站起来就走人。过去有一位华人议员就是这样的，总以为自己是老大。你们今天学佛，你们早一点晚一点都要放下。到最后的时候躺在床上还说舍不得走。到最后必须放下，你为什么不早点放下啊？早放下说不定就死得晚一点了。为什么放不下？肮脏的灵魂、肮脏的灵体、肮脏的孽障全部在你的身体上，把你的脑子搞得稀里糊涂。死要面子活受罪的人在世界上多得不得了。很多人为了面子活着，最后活得多痛苦。什么都没有了他还要面子，自杀了。要面子会害死人的。要面子是解决不了问题的。
真正想要解决问题是把自己放下。我没有自己，我没有什么面子，我要的是有价值的生命，我要的是自己的前途，我要的是自身的修养，我要的是我的境界，我要的是今后能够去西方极乐世界或者四圣道。那才叫真正的境界。要的是那些真正存在于你心灵的东西，而不是要这些名利、家具、钱财。所以一定要把自己的名利、地位思想减淡，减淡自我。就是把自己看得越来越轻。你值多少钱啊？你是谁啊？你有什么了不起的？叫你说声对不起就不肯啊，你是谁啊？现在知道师父为什么经常要讲你们了吧？是在减淡你们的自我啊。师父当着这么多人的面讲你们，你们说声“对不起”，说明你们的境界在提升，并不是说你们掉下来了。越谦虚、越懂礼貌的人才是高贵的人，才是有境界的人，才会让人看得起。死要面子不肯承认错误的人是让人看不起的。被人家背后骂，自己想只要我没听见就可以了，两耳朵掩耳盗铃。如果你说声“对不起，我以后改。”人家就很看得起你了。
你们是什么思维啊？做错事情要赖就赖，要逃就逃，想不承认就不承认。这叫学佛吗？要看淡自己。师父今天讲你们就是让你们要放下自我。你们一辈子有什么呢？你们一辈子瞬间就结束了。“我一生一无所有，要钱钱没有，要名名没有。”那你活得才自在呢。因为你把自己的贪欲放弃了，你没有自我，人家骂你也骂不到你了，打也打不到你，那才叫自在呢。要像麦穗一样，长得越饱满头垂得越低。很多人为什么会死？为什么生病、生气？因为他觉得他过去好得不得了，他抓住他的过去就是不肯放。过去是过去，现在是现在。所以菩萨告诉我们：“过去不可得，现在不可得，未来不可得。”实际上就是一句话就是什么都不可得，什么都是没有的。
要放低自己啊，看不起人家就是看不起自己。人家做清洁工也要看得起人家。人家不偷不抢，实实在在，挣点钱照顾家里，人家是最崇高的人。那些寄生虫，就知道赚钱不知道照顾别人的贪污人还不如清洁工呢，被人家看不起。师父讲的都是人间最好的、最有智慧的佛的语言，希望你们好好地学。不要因为自己做错了就低人一筹，没有的。因为你们是人，是人永远会做错，哪怕要死掉的那一刻都会做错事情。但只要改变过去，破迷开悟就是善男信女啊。要看见众生啊！众生都在你身边。众生的苦就是我们的苦。所以学佛要先学会放下自己，要肯吃苦。吃苦就是消孽障。
金言法语
修心要苦修。......苦修功德的人心中很善良，......以苦为乐
一个懂得佛法的人，需要真实，......要让自己佛性的表现形式实在一点。
人最大的痛苦是自身造成的......“人的灾难实际上来自于自己。”
真正想要解决问题是把自己放下。我没有自己，我没有什么面子，我要的是有价值的生命，我要的是自己的前途，我要的是自身的修养，我要的是我的境界，我要的是今后能够去西方极乐世界或者四圣道。那才叫真正的境界。
相关开示
修心要苦修。......苦修功德的人心中很善良，......苦修是自己要压制自己，要克制自己，那才叫吃苦。......以苦为乐
wenda20121118B 35:04
如何戒除贪瞋痴
男听众：我想请教关于修行，我觉得现在修行有点困难(你讲给我听什么困难？) 就是断贪瞋痴，有时候还是感觉断得很艰辛啊，断断就断不动了……
答：想一想多不容易，人生最苦就是修心了，所以叫苦修行。你想想看人要改一个毛病多不容易，何况修心呢？（是）叫你改一个毛病容易吗？叫你不要抽烟不要喝酒容易吗？叫你讲话不要带脏字，有些人就喜欢带脏字，他改不了，对不对呀？（对）所以像这些要下苦功，要刻苦的。吃苦才能耐劳啊，所以叫吃苦耐劳啊。你这一点，要有信心要有愿力，才能改变。如果你现在改不了的话，就说明你的愿力还不够，就是说我一定要改。比如说今天把你抓进去了，你在里边说 “我再也不做这个坏事了”，那把你放出来之后你才会愿力加深呀，对不对呀？难道你非要抓进去才开始有愿力吗？难道非要自己吃了苦头了以后才能改吗？为什么没吃苦头之前就不能花点狠心来改呢？（对对）就这个道理呀。很多人就是贪啊贪啊……贪得自己生病了。好了吃苦头了，我以后再也不贪了。为什么要这样呢？你现在小伙子一个，臺長教你不要贪，你现在就不贪，那你以后就不吃苦头了嘛。有什么改不了的？有什么不肯改的？就是要跟自己作斗争。臺長告诉你：最大的敌人不是别人，而是你自己。你能战胜自己，你就战胜了敌人了（是是）学佛修心多难啊，想一想如果现在把你的头剃了，到山上去出家，你做得到吗？苦不苦呀？（这我觉得是做不到，放不下）现在已经给你们很好了，那些法师们苦修行多辛苦呀，你呢在家里照样可以做着工作，照样可以看看电视，然后再把观世音菩萨请到你家里来，菩萨都到你家里来，你都不拜，还不改！你说你怎么修呀？你告诉我（是是）彻底地改变自己，苦修行呀（明白明白）
wenda20141109A 02:48
为什么说末法时期适合在家修行
女听众：都说末法时期适合在家修行，但是弟子还是发愿，今生只要因缘成熟的话还是会在师父的道场出家。越是想要把自己的身心修得干净，越是觉得环境很重要，不想在五欲六尘中考验自己的意志，不想给自己造业的机会，不想沾染太多的习气，不管在家出家目的都是为了弘法利生。想师父开示一下，末法时期想出家一心一意修行的想法。
答：首先我跟你说，在家修行的含义你已经错了。什么叫在家修行？在家修行包括好几种含义，一种是在家里一个人闷在家里修行，我们是不是在家里修行啊？（对，是）臺長是不是跟你们一样在家里修行？一边在家里修行一边要不要救人啊？（要）好了。我问你，天上的菩萨已经是菩萨了，他们为什么要下来成佛啊？（救度众生）好了。那你现在你的目的定得这么低，而且你现在记住，你现在出了家，你能心安定吗？很多人为什么出了家还是天天想着凡尘的事情啊？在家修行、出家修行是一个形式，但是呢，你如果能够心如出家，你就是出家人！末法时期因为我们有家庭，有孩子，我们不能说把家庭、孩子什么都抛了，跑出去出家了，那你说你对家庭不是造成更大的残忍吗？你想想看，很多人不就是因为家里有人出家之后就开始骂佛法了吗？你知道有很多人……男的“啪”一下子出家了、做和尚了，很多太太带个孩子就到处讲佛法不好，你说你是造业，还是善业还是维护佛法这个道业啊？这是第一个；第二个，出了家你以为很清静，那什么地方……只要有人的地方，那修得不好的人多得很呢！又不是说到了某一个地方都是修得好的人啊！所以很多人经常说：啊，我到了什么地方我想来清静的，怎么到了庙里边都是这么不清静啊？那你能说庙里那些法师都不好吗？他们都是来修的！还有，你要救度众生，我问你众生在哪里啊？（在人间）好了，众生在山上啊？（没有没有）山上有多少众生啊？你告诉我。好了，明白了吗？你今生可以出家，你有这个愿力，可以。但是时期不同，现在末法时期，要想成菩萨不是说靠你自己慢慢慢慢修，一下子就能修成的，这是一个很艰难的，过去人的品质好、本质好，没有这么多的欲望，所以人很容易自修修成成菩萨。现在的人浑身都是欲望，经常做错事情，他们唯一的就是靠做法施，拼命地做法施，不是财布施，法施就是不停地去度人，他才能消掉他的业障，他才能一世修成。否则的话靠他在五欲六尘当中这辈子怎么可能修得成啊？听得懂了吗？（哦，听得懂）你如果出家你就是自私，因为你出了家之后你就修你自己了，你救不了家人，救不了所有你周围的人了！你是不是叫自私啊？你到了庙里不就你一个人修自己了吗？天天自己念经、睡觉、吃饭，然后起来念经、睡觉、吃饭……你说你救谁了？你告诉我啊（好，知道了，师父）你这叫善良啊？什么叫慈悲啊？慈悲，看见人家痛苦你要去救别人，那叫“慈悲”，你这个就叫“只管自己，不管他人瓦上霜，各人自扫门前雪”，就这个道理
（好的，师父。可不可以给我们海南的共修组开示一下？）已经开示到现在了，你的毛病就是他们的毛病，要记住：不是出家就能成佛的！你要记住一句话，真正修心是在你的心里，不是形式，要多度有缘众生，多帮助别人，自己要能够慈悲。慈悲是什么？慈悲就是救度众生，不救度众生你怎么慈悲啊？你给自己叫慈悲吗？天天只管自己叫慈悲啊？你在家里，一个母亲天天管自己好了，孩子不管（如果想出家的念头也是为了弘法利生，也不是说为了自己）“弘法利生”你利什么生啊？你告诉我啊。现在如果你出家了，爸爸妈妈同意不同意，这是第一个；第二个，你出家了之后，你心能不能得到清静？第三个，你出家了之后，离开众生的话你怎么修啊？怎么度人啊？末法时期，你要出家，没有关系，你可以出家，你大不了就是自己在修自己。不能自私，不能单单只管自己，小乘佛法，要救度众生。救度众生就是要救度普罗大众，以身说法，以自己的实际行动。虽然在人间修行是比较苦，会碰到各种境界，但是记住：就是要在苦难当中才能锻炼自己！当年为什么要苦修行啊？法师苦修行不就在苦吗？他们穿的是布鞋、一件衣服、一件僧衣、一碗饭、他们一个床，他们什么都不求，他们不叫苦修行吗？那你现在在家里，你是另外一种苦，另外一种苦不是也叫修行吗？（好）
一个懂得佛法的人，需要真实，......人本身就是虚妄不实的，所以才要多做实事。......要让自己佛性的表现形式实在一点。......尽量让它不要变。
wenda20140704A 01:08:23
臺長开示什么叫“静观”；如何对待别的同修之间有意见
女听众：臺長您好，请您开示什么是“静观”？在生活的例子里、在同修之间、在共修会里面所发生的事情，什么情况我们可以学静观？
答：静观两个字有很多种，首先我问你，你是哪个静？干净的净，还是安静的静？（安静的“静”，观看的“观”）首先你要记住，它是一种修炼，这种修炼有点像自己内心闭关一样。静观什么意思呢？叫你看世界上所有的事情，都是用你的心门关起来看，这就是菩萨的看法，叫静观。实际上就是说你把世界看成都是假的，明白了吗？（明白）这个世界你安静、静下来看，你会冷静地看事物，实际上这个世界上没有什么东西你可以争可以抢的，因为它都是假的，是这个概念。所以学佛人如果安静地把自己心修好了，静下心来好好地观察这个世界，你就会觉得这个是一片虚无和一片空无所在的幻梦幻醒之中，全是假的
（比如在共修会里面，有时候可能两三个同修之间有一些意见，那么其他同修是做第三者在旁观……）那这就叫静观啊？唉，你们真会瞎理解，这叫静观啊？（不是，不是，我们在旁边看的话，我们不参与，就是也不要去有什么想法，我意思是那些是他们发生的事，我们不去参与也不去讲，也不要有什么意见说这个对还是那个对，这是静观的意思吗？）首先我告诉你，看见别人有意见了，有两种态度：一种是自修，自修的人管自己，可以用这种方法静观，就是说静静地自己修自己的，冷眼看世界，这个世界都是虚幻不实的，所以看见别人你会心里发笑“这个人还为名为利……”臺長就是经常有时候看见人家在为名为利争的时候，我在边上想想真可怜，为了争一点点的名啊利啊，一句话马上脸会红起来了，真的很可怜。这些人在社会上，有时候一句话根本跟他没关系的，人家讲到他了或者带到他，让他自己感觉到“他是在讲我”实际上完全不必去做这方面的遐想的嘛，他马上就脸红起来了，所以这样的人实际上就是他的心锁没打开，心门没打开，他安静不下来，所以他也看不清这个世界的真实性是虚幻的。所以要用静观来看，就是保护自己，自修自得，那么就阿罗汉果。还有一种看见人家在吵架，“我是菩萨，我来救人的，我不能让他们吵，我要让他们明白”，就跟他们讲：“你们现在先把意见放下来，大家先冷静一下，好好念几遍经之后，如果还想不通，你们再吵。”你看几遍经念完之后他们还会吵吗？听得懂了吗？要不要救人啊？（如果另外一种在她们背后我们在讨论“刚才这个同修应该怎么样，这个同修不应该怎么样，这个同修不应该说这句话……”要是这种想法……）这种想法没什么错，如果你本身不是带有恶意的，只是善意的让自己能够今后将来不要犯这些错误，你可以讲；如果你是有意地批评别人，那就不能讲。你自己心里明白为什么还讲给人家听啊？（OK）呵呵。
wenda20170205A 09:45
梦见臺長给两张白纸；菩萨是做出来的，要实实在在度人修心
女听众：有一个弘法小组的负责人年初二的时候做梦，梦里出现两张白纸，说这个是师父专门给这个弘法小组的同修消业障的。梦里这个负责人在第二张白纸的后面写上“感恩师父，感恩师兄们”。请问师父，您给两张白纸的寓意是什么？
答：首先这是他做梦做到的（对）第二个，如果说师父的确是去给他们加持过，两张白纸，叫他们好好清清白白做人，干干净净做事。说明他们里面已经有不如理不如法的事情（是不如理不如法，不是代表消业障？）不清白。清白是什么？清白是干净。今天不干净了，是不是不干净？叫你干净一点，是不是你不干净？我今天给张白纸，是不是叫你们像白纸一样干干净净？心灵要干干净净，是不是说明他们心灵不干净？（是的，明白了）你们身上有业障，听话都听不懂的（对不起师父，最近是修得很差）我跟你说，不要以为自己什么都懂。我跟你讲话，你看你这种反应，说明你脑子根本不在那里，你这怎么修啊？真的（师父，对不起）你现在知道了吗？不要贡高我慢，自己不要觉得“哎呀，我来帮人家问”，不要觉得自己修得很好。你告诉我，你度了多少人，你付出了多少？整天在理论上问啊问啊，你实实在在度了几个人？（度得很少的）有什么好问的？自己实实在在去行、去做。菩萨都是像你说出来的？菩萨全部自己做出来的，听不懂啊？（听懂）不要自己觉得“哎呀，整天在研究理论了”，自己好像研究研究跑来跟师父探讨探讨，不要这么做，否则你一辈子都成不了菩萨的！我告诉你，真正的菩萨是实实在在地做，救人，在救人当中碰到问题再来问（嗯，弟子明白了）好好修了，你这种不叫贡高我慢啊？你自己都不知道。整天跟师父来讲理论、来问，就觉得你修得很好了，这不叫“贡高”啊？（弟子错了，对不起，师父）我跟你们说，现在多哭哭，上天不会哭，等到上不了天的时候再哭就来不及了
（嗯，弟子最近是修得很差）你跟我一讲话，我气场就不舒服。杂念纷飞，你还好意思问这些高尚的问题？你连菩萨都对不起（对的，最近是很多很多杂念）自己想一想了，真的，好好努力了！实实在在修，一步一个脚印，你修一辈子都不一定修得出来，每个人都是这样的。你以后上不了天，到哪个地方去？你再来投人啊？再来投人你投一个男的，再吃喝嫖赌，你哪一天能够上天啊？！把今世修的福德再全部用光，再去投畜生，这就是六道轮回！放下自己一点吧，人间的东西都放不下，天天还要问怎么脱离呢，想一想就知道了。什么叫慈悲？慈悲那是无私的。什么叫罣碍？罣碍是私心。好好修了，好好地忏悔，身上业障很重（感恩师父，师父再见）
人最大的痛苦是自身造成的......“人的灾难实际上来自于自己。”
Wenda20200315 13:04
已证得须陀洹果，不好好修为何还会堕落三恶道
男听众：师父，乘愿再来的菩萨或阿罗汉曾经早已证得须陀洹果，为什么不好好修还会堕落三恶道呢？
答：我问你，很多人已经位子很好、很高了，他为什么会因为贪污腐败倒霉坐监啊？你说他已经这么高了，那为什么他还会这样？（懂了。有的贪官是命中注定有这种牢狱之灾还是因为他所造之业？）业障现行，现行的业，再加上他不能管束自己，有的时候就是不能受外环境的影响（是。真的是命由己造啊）嗯。
Wenda20180429B 35:52
人的一切都是受心控制
臺長语：每一个人真的要懂我们学佛是为什么。佛理常住在心，佛性常住在心，佛念常住在心。搞来搞去，不是你的心吗？实际上修心修心，就是修你这个心；修心修行，“行”本身就跟着“心”跑的。你有此心，会有此念、有此意，然后你就有此行。你要是没有这个心，哪来的此念、此意、此行？你的行为不是受心控制的吗？你的意念不也是受心控制的吗？你的一切都是完全受心控制的。希望大家要努力。
真正想要解决问题是把自己放下。我没有自己，我没有什么面子，我要的是有价值的生命，我要的是自己的前途，我要的是自身的修养，我要的是我的境界，我要的是今后能够去西方极乐世界或者四圣道。那才叫真正的境界。
......减淡自我。就是把自己看得越来越轻。......破迷开悟......要看见众生啊！众生都在你身边。众生的苦就是我们的苦。
wenda20130405 23:19
修心时把自己“放大”和“放小”
女听众：还有一点，我们无我地为众生放低自己，为众生服务，有时候感觉自己特别微小，小到特别小；然后有时候，记得念师父的一句“吾善养浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”然后又觉得自己特别大，充满了整个宇宙空间那种无处不是的感觉，小和大的感觉有些矛盾？
答：一点不矛盾，帮助别人的时候，把自己看得小一点，在自己学佛信心中把自己看得大一点。这个就是臺長经常跟大家说的，在台底下我们要目中有人，在台上的时候，已经让你上去表演了，让你上去发言了，你要目中无人。实际上道理都是一样。在度人的时候要把自己看得很小，我就是在帮助别人，我没有什么的，我自己一点都没什么，在做人方面都要这样；但是在加强自身修养，在和菩萨接气场的时候，要把自己看得很大很大，这样才能跟菩萨接上气场。
你们没看见过菩萨，菩萨来的时候大的嘞，简直像一座山一样的到你面前（有看见菩萨了，有看见如来佛了，17号开法会，我是义工，我在楼上，师父还没到，我抬头一看，看见半透明的如来佛祖头像，特别大，头发……）一个个小圈圈（对，占满了半个天空。我说这么殊胜，师父一定来了，我赶紧跑下楼一看，果然都在排队了）菩萨大得不得了，师父每次看见菩萨，哇那种大，让你感觉到简直是惊人啊。你看见了说明你有福德啊，更要好好修啊（但是一有念头，就没有了）所以人不能有杂念，因为你空了，菩萨才能常驻你心，你心中有脏东西了，菩萨就进不来了（明白）
wenda20131025 12:52
如何理解“无我”
女听众：您常举的一个例子非常好，您说：“五十年之后我们在哪儿？”让我们放下现在人间的东西。如果无我了，就是到一种境界什么感觉都没有了。我想问师父，无我境界的人是一种怎样的状态呢？是什么都无所谓、不在乎，还是心中只有别人没有自己？还是那种心中自己和别人都没有呢？
答：无我的人并不是说什么都没有。把人家也没有，那不叫无我，那叫什么都没有。无我就是没有我但是有别人。妈妈就是无我的，当妈妈有了孩子的时候，她自己连生命都可以舍去的，这时候妈妈就叫无我，并不是没有孩子啊。观世音菩萨无我，这么忘我地去救度众生，全世界千手千眼这么跑，观世音菩萨虽然说“没有我”，但是观世音菩萨心中有众生啊。最近看到一个新闻，说一个母亲把自己的肝还是肾脏捐给自己的孩子，这个孩子大概十二三岁。妈妈在床边上，记者给她拍了一张照片，这个妈妈说“我一点也不后悔”。什么意思？无我啊，救人就是这样的。无我是什么境界？只有别人没有自己了（明白了。就是心中没有自己但是一定要有众生，这个才是无我）对，否则怎么叫无我？我就是自己，没有自己有别人，这样才修得好心。真的连人家都没有、你也没有，那你的脑子有问题了，呵呵（明白了）
白话佛法精选
广播讲座 《苦修悟真谛》 第69集
修心要结合苦修，不能完全靠悟性的觉得自己很聪明。苦修是什么？你有本事你趴在地板上擦地板，人家不愿意做的刷卫生间你去刷，你看很多同修，他们就是苦修。学《白話佛法》就是悟性。你们很多人在这里学佛了，觉得我修了很多年了，我也用不着做这种苦修的，他觉得不要苦修的，苦修重要吗？你们在家里，你觉得在家里，我不要做事啊？在家里吃点苦，是不是家里就更融洽一点啊，一个女人在家里能不做事情吗？不做事谁喜欢啊。一个男人就算在单位里赚再多的钱，就算你有本事了，你回到家里能不干活吗？所以苦修里边还包括一个问题，就是要严守戒律。我问你，守戒苦不苦啊？该吃的不能吃，该看的不能看，觉得苦吧？有的时候，过去抽烟的不能抽了，过去喝酒的不能喝了，过去吃荤的又不能吃了，是不是守戒是很苦？所以严守戒律，念经放生去除障碍，就是苦修。
一心不乱，经常不乱。为什么庙里经常叫小和尚进去，就不停地做事啊？做事的时候，人是不是脑子会想得少一点，一个人在做事的时候，一心一意做一件事情，他是不是杂念就少了？妄念就少了吧，所以苦修一心不乱，才能往生西方极乐世界。不能左想想、右想想的，成佛必须靠悟性的，你今天要做佛，你一定靠悟性。但是苦修是基础，学佛人好的修为从苦修当中来，如果没有好的修为，你哪来的悟性啊？
发表于 2022-3-28 15:19:41
