6-2.让“心”来“返老还童”
师父今天继续跟你们讲精彩的东西，今天我很开心， 为什么？因为有些同修对师父讲解的东西能够深入理解， 就像一个教授一样，学生学得越好就越能理解老师讲授的东西，老师就讲解得越开心。所以我知道他今天来了就特别讲些深的东西、讲些精彩的东西，实际上对你们也是一种鼓励，你们要努力学呀，不进则退，听得懂吗？你们坐在这里不是每星期三来“洗个澡”冲掉一点污泥浊水的， 你们要彻悟。听得懂吗？
学佛的人怎么样让自己能够“返老还童”呢？今天跟你们讲“返老还童”。我们从孩子开始一直到老年，我们孩童的时候是很开心的，对不对？然后到了中年也挺开心， 到了老年越来越不开心，承受很大压力，等到了晚年我们很痛苦。那么学佛的人能不能换一个概念呢？如果我们先从老开始再到小，实际上转换的不是身体。听得懂吗？因为这是由小到老的定律，我现在假设把它扭转过来让你们感受一下，如果一个人一开始出生就是很老，然后越来越小，那么你们的路应该怎么去走呢？一生出来就很苦，牙不行了，腿不能走了，那这个时候就很当心了。如果从小生出来就这么多苦，他一定会当心好好保护自己，会不断地好好保护牙，不断地好好保护膝盖，他的牙齿会越来越好，他的膝盖会越来越好，他就走向年轻了。对不对啊？
那么接下来师父给大家讲，同样把它颠倒过来，我们讲心态。人的心态，从小生出来的心态是善良、美好的，然而随着年纪的长大，生活经历的磨练，嫉妒人家、瞋恨人家、贪人家，这些不好的恶习上身，但是通过修心随着年纪越来越大、时间越来越多，他的心态越来越好。他明白了，我不能嫉妒人家，因为我嫉妒人家，会被人家嫉妒； 因为我恨人家，会被人家恨；因为我做过很多不好的事情， 我受到报应了，然后他心态越来越平和，这样他实际上就走向儿童时代，无忧无虑。他不得罪人、他不嫉妒人家、他不去贪，他的心态不就扭过来了吗？对不对啊？
所以师父跟大家讲，我们先尝尽老病死的苦，“生老病死”，“生”不算，生出来总是一样的；“老、病、死” 都是年纪大的人的痛苦，对不对啊？然后我们再迈向青春， 是否会让我们更加珍惜人生？过去我们很多人不懂得佛法， 现在跟着师父学佛法了，你们是不是改换了人生啊？你们 是不是越来越走向年轻啊？年轻了，开心了，心态是不是 好了？是不是会更加珍惜身心和周围事物的感情啊？所以人要学会反思，必须要学会反思，要用另类的思考法来考虑问题，也就是说把问题反过来想。如果现在觉得自己很苦，想一想自己过去已经苦过了，我现在已经算很甜了， 对不对啊？如果现在有烦恼，想一想自己过去的烦恼比现在不知道要烦恼多少倍啊，这叫另类反思法。如果能这样 一想，你是不是就想通了？所以，只有经常反思自己的人， 悟性才会常伴你的人生。因为人活在这个世界上靠的是悟性，他能够开悟、他能够明白，从衰老开始自己的一生。 我还是再说反过来的话，人一生出来就是衰老，你们知道有没有啊？真的有啊。有一个科学家不是说有一个小孩生出来就像一个老头一样，心脏、肺全部像一个成年人，他生出来就是个年纪很大的人，实际上我们生活经历就是这样。我们情愿早一点碰钉子，我们情愿早一点受磨难，我们到人间要知道自己到底要到哪里去？我们受的这些磨难让我们知道到底要追求什么？如果你什么都不懂的话，你就没有开悟，你就不能开悟这些佛法的境界。
人的一生当中智商的发展是最重要的，因为心智与人和环境接触之后它才会得到发展。也就是人的智商发展和他的身体、环境接触之后才能发展。比方说这个人聪不聪明，如果他从来不接触人，你怎么会知道他聪不聪明？我从来没有到过这个地方，我怎么会知道这个地方呢？又比方说我今天可以应付很多事情，不就是因为我过去做过这些事情吗？是因为你接触过。我今天叫你某个人处理点事情，你处理得还不错，不就是因为你过去处理过吗？如果你不去接触人和事物，你怎么懂得去处理啊？所以要记住， 我们不要以为自己的年纪和外表是八十岁，看上去的智商也是八十岁。很多婆婆不知道自己应该做什么，欺负媳妇， 然后做出来的事情很糟糕，难道就是因为她七十岁了吗？ 她的智商说不定只有四十岁。听得懂吗？因为身体的成熟不会影响到你的慧命的成长。比如一个神经病的人从小一直成熟到年纪很大，你说说看他的脑子会有智慧吗？虽然年纪大了，但是只有几岁的智商。
所以佛法讲，身体就是臭皮囊。听得懂吗？没有什么作用的，是暂时的躯壳。我们身体拥有的是暂时的一个躯壳，是不能长久的。不论从衰老的外表起步，还是从可爱的婴孩开始，实际上寿命的长短始终是一样的。一个人寿命长短都是一样的，不管你是什么时候起步的，你的智商从什么时候开始，实际的生活才是你真正的生活，并不是你肉身的生活，听得懂吗？很多人活一辈子，晚年才闻到观世音菩萨的佛法，觉得这个佛法太好了，让自己解决了太多的问题，这个时候他就是个婴儿。就像我们的周老太太因为她刚刚知道佛法是怎么回事，她刚刚得到了佛法的真谛，她刚刚开始活得很开心，所以她就是个“小女孩”， 因为她的心年轻了。但寿命不是我们能控制的。
我们在生活当中凡事不能看外表。因为人很容易被外相蒙蔽了自己的本性，因为外面的表相很容易让我们的智慧遗失。比如你看这个人真的老实，外表对你很好，你就嫁给他了，嫁给他之后你才知道他有多少毛病，对不对啊？ 我这个例子就是讲给你们听，一个人的表相能把人的智慧所蒙蔽，就是让你看不清方向，听得懂吗？所以要记住， 认清本性、佛性你就会发觉世界永远是平衡的。这句话要给你们分析一下，认清这个世界，明白真理，这个世界是平衡的。举个简单例子：这个人今天为什么会闯祸——车祸，因为他开车从来不认真，最后撞车了。人家说“哎呀， 为什么我开这个车没闯祸，为什么你开就撞？”因为这个世界是公平的，因为他从来不认真。“哎呀，为什么这个人一求就灵，他求了就不灵？”因为人家是真求，而你没有真求。我们青年团有一个女孩好几年没有怀孕了，求师父给她加持，师父看看她可怜，但她自己也得求得好啊， 现在人家怀孕了。你们知道一个孩子对一个母亲来讲是很重要的，生得出来生不出来也是很重要的问题啊。所以能帮助人家生出孩子也是很了不起的事情，但更重要的是帮助她让她自己来怀孕。
我们一定要发觉这个世界上任何东西都是有根有源， 永远是平衡的，没有什么不一样的。佛法讲，一如就是一样的。你什么都好，你一定有你的道理，他好有他的道理， 你不好一定有你的道理。一如本性，本性是一样的。所以事情是你们自己做出来的，应该正常的事、全部的事都具有佛性的，明白吗？所以生老病死的自然规律我们是不能改变它的，我们只能感叹生命的无奈，为什么我们投到人间来？为什么我们投到人间来给我们这么短短的时间？为什么让我们投到人间来让我们吃尽了苦头——生老病死？ 人生要先苦才能甜，然而现在我们情愿先苦，然后再甜。身体也是吃苦在前，享受在后，就是先苦后甜，明白吗？ 一个人不吃苦，他不能得到甘甜，所以叫苦尽甘来。我们这辈子在人间把该还的都还清楚，把该做的事情都做好了， 等到甘来了，而这个甘不一定就是你在人间马上能得到回报的甘，那是看你今后的慧命往哪里走了。听得懂吗？
金言法语
只有经常反思自己的人， 悟性才会常伴你的人生。
认清本性、佛性你就会发觉世界永远是平衡的。
这个世界上任何东西都是有根有源， 永远是平衡的，没有什么不一样的。佛法讲，一如就是一样的。......一如本性，本性是一样的。
苦尽甘来。......这个甘不一定就是你在人间马上能得到回报的甘，那是看你今后的慧命往哪里走了。
相关开示
原文：只有经常反思自己的人， 悟性才会常伴你的人生。
Shuohua20141107 24:08
听众建议多听台长录音，多反思自己
听 众：师父，有一种现象，同修们大多喜欢看师父的《白话佛法》，每天看一篇，但是听师父的录音比较少一点。我觉得师父的录音太重要了，如果把师父这几年的录音全部听完，基本的问题都可以解答了，是这样吗，师父？
臺 長：完全正确。所以还是要把录音多拷贝一点给别人听，而且有一个播放器很好，就是不停地放师父的节目，那些人听得非常地受益，这也是功德。我觉得大家倒是可以做点这个功德，但是千万不能集资，就是有能力的自己做一点点东西，去结缘一下就好了（对。我们都是把师父的录音拷到内存卡里，送给老妈妈播放器，我说“你这样听就行了”）对，我就觉得你这个工作最好，多做一点。你要知道老妈妈平时能够听到台长的声音，你看看她多法喜充满啊（对，有的同修说时间少，我说“你时间少，你吃饭的时候也可以听呀，一天三餐吃饭的时候都可以听师父的录音”，这样把时间都利用起来了）对啊，听到后来我告诉你，你不听了你就觉得浑身无力，我不骗你的（是的）听了之后你心中会觉得非常光明、非常开心。为什么？师父教你们都是正能量啊，正能量的东西能够让人提高境界的呀（是，绝对的正能量，我就是很喜欢听师父的录音）而且听了之后还有法喜感。为什么有些人有私心杂念，被台长一批，自己都觉得“嗯，对呀”，很开心，就像看见人家批评一个不好的人，“嗯，觉得这个老师讲得对”，就是这个道理（对。师父，我再分享一下，因为找师父骂、找师父批评也是一种福气。那几天我就想我打通师父电话也找师父骂骂我吧，给我消消业。结果晚上梦到师父了，师父这样对我说：“我做节目的时候把你叫来，我说别人的时候就是说的你”）哈哈……你看看，师父多厉害，你说说师父法身厉害不厉害（厉害，知道了，师父就那样说我）就是啊，说别人不就说你吗（对对对，我就说我们听录音就是反思自己，并不是说看别人、听别人的事情）对，就是你自己没修好，很多问题人家有你身上都有。我每一次弟子开示完之后很多人都说：“师父啊，你就是在讲我，我知道你在讲我。”实际上我哪讲他啊，他是谁我都不知道（明白。真的是反思自己）
【视频】097.20180114观世音菩萨开示：好好的反思自己，慈悲心哪里去了？还是没有真心为众生考虑啊！
原文：认清本性、佛性你就会发觉世界永远是平衡的。
Wenda20150703 06:58
在因果报应前的冤枉与公平有什么区别
听 众：师父，我们现在知道“因果报应，丝毫不爽”，正因为如此，这个表面上不公平的世界在本质上是很公平的。但师父以前节目偶尔也会提到某人投畜生道做马有点冤枉，或者其他弟子有点冤枉，请问师父这个“冤枉”和“因果报应”、“公平”有什么区别吗？
臺 長：实际上冤枉也好，公平不公平，实际上看你自己本身人的概念了。那我问你，妈妈为孩子付出这么多，最后孩子不孝顺，妈妈公平吗？但是你从另外一个角度来讲，妈妈不要冤枉，这些孩子都是讨债的，他不来讨债谁来讨债啊？所以妈妈有什么好冤枉的？所以有些事情我一讲道理你就明白了，就是说有的是缘分，缘分这个东西就是这样的（明白了，感恩师父开示！）
命运为什么对我如此不公平呢
有一个年轻人，一直得不到重用，他十分的苦闷。为此，他专程去很远的地方找大师询问。他终于见到了大师，年轻人问大师：“命运为什么对我如此不公平呢？”
大师没有直接回答他，而是从地上捡了一颗小石子，丢到远处的乱石堆中，对年轻人说：“你去把我刚才扔出去的小石子找回来。”年轻人在乱石堆中翻寻了半天，也没找到，他不知道哪一颗是老人扔出去的，因为每一颗石子看起来都差不多。
他无功而返，大师说：“小伙子，把你手上的戒指给我。”大师拿起戒指，往乱石堆中一扔，让年轻人去找回来。这一次，年轻人没费吹灰之力就找到了那枚闪着金光的戒指。
大师看着年轻人没有说话，年轻人醒悟了：如果自己只是一颗小石子，而不是金子时，就不要埋怨命运对自己不公平。每个人的命运都掌握在他自己的手中。当你不停地怨天尤人时，多想一想，你种了善因没有？你为别人付出了多少，你想得到多少？好的果报是因为善因。修行自我，才使自己像金子一样发出光来。人因为贪心、恨心、怀疑而烦恼，贪瞋痴慢疑是人痛苦的原因，每天在贪，贪不到就会苦，贪到了又怕遗失，就更苦。为什么要学习佛法？要用心、用佛的智慧来开启心中的光明，知贪最后是空，知瞋最后是苦，知愚痴最后是烦恼，这样你才能放下，找回本源。（掌声）
—— 20180617 布里斯本
原文：这个世界上任何东西都是有根有源， 永远是平衡的，没有什么不一样的。佛法讲，一如就是一样的。......一如本性，本性是一样的。
师父跟你们讲，我们涅槃与轮回一如，众生与佛一如，善与恶一如。涅槃就是境界的提升，脱离六道，那么为什么涅槃与六道是一如呢？一个是到天上去，一个还在六道里轮回，怎么一如啊？你们想一想，师父再回答你们。为什么？很简单，因为涅槃是你修心的最高境界，你脱离了六道，而六道是你没有修成，所以还是在六道里轮回，师父问你们，一样不一样？为什么说一样呢？因为修不好，你就在六道里，修得好，你就涅槃，都是一样的。你修得好了，你就涅槃了，你修不好，你就在六道里；你在六道之后，你又要去修好，想涅槃，你涅槃了之后，你没有好好地修心，你下来救人，或者天福享尽下来了，你可能又会想涅槃了，实际上都是一样的概念。一个好人明天变成了坏人，坏人又变成好人了，好人又变成坏人了，师父问你们，是不是还是这个人啊？一如吗？
众生与佛一如。众生是什么？大家跟佛一如，众生跟佛怎么一样啊？佛是佛，众生是众生啊？师父告诉大家，众生就是不开悟的佛，而开悟的众生就是佛，一如吧？这就是辩证法。善与恶一如，很多人都听不懂这句话，什么叫善？什么叫恶？善和恶怎么会一样呢？师父问你们，善和恶一样吗？回答“不一样”，对；回答“一样”，也对。为什么善和恶是一样的？很多人好心做坏事，他是恶还是善？他今天做好事了，明天又做恶事了呢？是不是他一个人做的，是不是一如啊？今天这个人可以成为好人，明天这个人可能会成为坏人、恶人，这是不是一如啊？是不是这个人啊？我可以把坏人变成好人，但有的人可以把好人变成坏人，一如吧？所以，这些都是什么力量让他们造成了不一样的结果呢？为什么善和恶会有不同呢？师父告诉大家两个字：因果。
9-13. 本性一如，善恶一如
Wenda20151016 01:17:38
为何能梦到很久以前某一世的自己
听 众：学佛以后，我感觉菩萨给我的梦境是从最近到远。一开始是上个世纪民国的，再上去就是什么朝代的，然后就很远很远，如果是梦到印度那个时期，离现在有两三千年，您说这种是自己的原灵深处，菩萨把你挖出来，还是菩萨觉得你缘分到了？
臺 長：你做梦的话，并不是菩萨帮你挖出来的。我举个简单例子，你在小学里读书，哪一次让你最深刻；中学读书，哪一次事情让你最深刻；大学读书，哪一次让你最深刻；等到你现在大学毕业了，你要是回忆起来，你说我回忆到大学里，那么就是这次最深刻；回忆到小学里，小学里最深刻；幼儿园就幼儿园最深刻，难道你就回到幼儿园了吗？听得懂了吗？（哦。很久，那么久的梦怎么会想起来呢？几千年了）因为进入你的八识田中了，你的原灵本性是一样的啊（哦）你说你小时候幼儿园的事情，你怎么还想得起来了？因为这个事情在你的心中太重了，已经进入你的八识田中出不来了（哦，就是原灵最深处的东西有时候还会呈现出来的）那当然了，在你心脏，在你的八识田中，进入里面洗都洗不掉了，明白了吗？（哦）
【解答来信疑惑（一百九十八）】 20180101 如来藏和摩尼珠
问：师父在白话佛法中说，如来藏和摩尼珠是一不是二。请问如何理解，是不是如来藏与无明有关，无明破了，就达到佛的般若智慧？
答：对。如来藏就是佛性，摩尼珠就是佛的智慧，有了佛性才有佛的智慧，有了佛的智慧才有佛性，都是一样的，都是在本性中散发出来的。
问 7 ： “摩尼珠、 如来藏， 是一不是二， 是我们的本性。 ”这句话我不是很理解，请师父开示。
答 7 ：如来藏是心中拥有的佛性，就是原始的初始心，就是佛菩萨的心，在人间讲就是良心；摩尼珠是学佛人的境界，是运用善良的东西使自己的心更加坚强善良，两者是异曲同工的。不二是什么？如果你心中拥有如来藏，就一定会有摩尼珠拥有智慧，是合二为一而不是二者择一。如果你的良心本性被遮住了，用再多的智慧也不会做出佛的事情。实际上就是本性好，加上做人好：本性好就是如来藏；做人做得好就是摩尼珠。 （摩尼珠是球状的吗？）心灵上是看不见摸不着的，就像灵魂一样。
弟子开示二 25、弟子提问 师父开示
原文：苦尽甘来。......这个甘不一定就是你在人间马上能得到回报的甘，那是看你今后的慧命往哪里走了。
【视频】150.修心就是苦尽甘来；一世修成，苦一辈子，下辈子就不苦了（问答20190217)【真修实修】
wenda20151023_2741
真学佛就必须学会放下、吃苦
听 众：请问師父，我们与人交往常存私心杂念、不能坦诚对人，在一起度人就觉得人情淡薄，人的劣根性重，这样虽然能让自己在人情名利上更看得开一点，却总觉得又消极了点。请師 父针对这样的想法给我们开示一下吧。
臺 長：很简单，你要真学佛，你觉得时机到了，你就得放下。那我问你，尼姑、和尚他们过去没朋友的啊？他们没父母的啊？（有有）好了。有的还有孩子呢，怎么办？半路出家的他们不就放下了吗？什么叫放下？放下嘛就没了，没了就得放下。你说你今天还纠葛在人间的情感当中，你还觉得“哎呀，这个是不是太残忍了？”“哎呀，怎么……”那你修得好的？对不对？（是）举个简单例子，当时我们自己的祖籍国，原子弹造出来之前，有多少科学家为了这个科技的发明献出了宝贵的生命啊？他们的家都不能联系的，因为都是保密的。对不对啊？（嗯，对对）家不能联系，孩子什么全部都是组织上帮他们联系的。你想想看，否则他怎么能做出这么大的科研成果出来？那你这个问题又怎么解释？所以，一个人要想做成一件事情，就必须要吃苦头！就必须要放下！放不下的人永远得不到，就这么简单（明白了，谢谢師 父慈悲开示！）
白话佛法选摘
【视频】学佛即使在一个艰苦的时间，我们也要全神贯注的学佛精进，也会懂得在心中要有慈悲。
所以学佛即使在一个艰苦的时间，我们也要全神贯注的学佛精进，也会懂得在心中要有慈悲。记住一句话，中国有一句古话叫“苦尽甘来”，想一想我们把业消掉了，我们吃尽苦了，我们甘一定会来。学佛人念经许愿放生，全心全意地去做，你一定会得到成功的理想的佛性和佛缘，能够到天上去。（鼓掌）我呢跟大家讲，灵魂是不会生病的，人的身体会生病，但是灵魂不会生病，所以大家要把灵魂好好修好，因为灵魂好了身体健康就会好起来；心灵不健康，你的身体会生病。所以人间的悲欢离合都是假的，快乐很快会过去。所以人间追求到的幸福它也会失去，懂得无常，懂得面对无常，你才能克服这些无常。相信大家一定能够好好学佛，克服无常，让自己心中有常，让我们的智慧常住在心，抛开人间的假我，去追求真正的真我，那就是在四圣道。谢谢大家！（鼓掌）
20170416 馬來西亞槟城
「2021年师父每日佛言佛语」
《心性一如》
想成佛的人，实际上他的心，已经像佛了，因为一切唯心造。
当你在行善时，你的心跟佛是一如的；
当你在行恶时，你的心和魔是一如的。
一个善良的人，做出来的一定是善事；
一个邪恶的人，想出来的一定是邪念。
当你一天没有念经，你会感觉到魂魄不全、神志不清。
当你一碰到事情就念经，你是一个头脑清晰、神清气爽之人。
因为正信正念的意识，指导了你的所作所为。
如果心中无佛，你一定不知做的是好事坏事，说明你的心离佛太远；
如果你做每一件事情，都想着要跟佛菩萨一样，说明你“佛性常住”。
“心性”要一如，“心”就是你的意识，“性”就是你的佛性。
“心性一如”，你就可以如如不动。
一边修心，一边改念。
要用正确的理念和崇高的境界，约束自己的语言和行为。
常看自己内心的“佛性”，常观自己的“法身”，
你内心的佛光就会普照，佛性长存，你就会拥有慧命和生命。
身体只是你的阴阳五行假合之身。
只有心灵不受苦，你的肉身才会不受苦；
只有健康的心灵，才会拥有健康的身体。
如梦如幻如泡影，
如露如电如是观，
苦空无常是真谛，
修出六道佛真意。
发表于 2024-3-24 18:34:50