3-43、弟子应注意的“身口意”（二）
师父给大家讲，在上课的时候谁能够坐得住，这个人就是有定力。佛法里讲“戒定慧”。你定得下来，你就有智慧；你定不下来，你就没有智慧。师父讲到一些事情的时候，你自己把自己套上去了，套上去没关系，你要自己觉得惭愧--“我要好好修，把自己定下来。”很多没有修行的人，跟他一讲他就坐不住了，浑身会动的。手摸摸、头抓抓。你们去看看师父的徒弟，一动不动。为什么？即使觉得师父讲的是自己，或者讲的不是自己，对他来讲都无所谓。只要他好好改正、好好修就可以了。但是一般的人，师父只要讲到跟他类似的问题就坐不住了。谁都会做错事情的。跟着师父修，要彻底改。改是很痛苦的，喜欢经常讲话的，不能讲；喜欢说人家不好，不能说；喜欢听好话，不能听；喜欢眼睛看好的，不能看；喜欢嘴巴吃好的，不能吃。只有吃苦才是消孽障。想说什么就说什么，这个不叫修行，这叫耍脾气。你想说的就能说吗？你在人间想讲谁就讲谁，这叫修心吗？自己对自己的丈夫看不顺眼，不行；自己对自己的老婆看不顺眼，不行。你有修，你就不能看她不顺眼。他不修，他倒霉，痛苦的是他，倒霉的是他。讲出来的叫墙头草，浮在水上的没有分量；不讲出来的才叫有分量。你们跟着师父是修行，不是叫你们今天来做官，明天来有什么利益。你们跟着师父什么都没有，因为没有官做也没有钱赚，跟着师父就是修心。跑到这里来如果再不好好修心，就是浪费你们的时间，也浪费师父的精力。
徒弟被人家看得起、尊敬，师父多开心啊。如果不好好修，你们想讲谁就讲谁，这就是没有修养。当着这么多人的面你和他咬耳朵说话，就说明你没有修养。因为你没有把人家当回事情。你偷偷地和别人讲话，人家就会以为你在讲人家，这就叫没修养。学什么佛啊？有什么东西不可以公开讲的？不讲人家坏话，有什么事情不能够讲的？你真的要讲，你就回家去讲。当着这么多人的面，不能无礼。过去东方台来了多少听众没有修，嘴巴一开口，“我就是这样的，我想怎么讲我就怎么讲。”请你回家去讲。直性子也要改，直性子要修。错了就是错了，说声“对不起”反而显示出高尚。你不跟人家讲“对不起”，人家背后就骂你。你不值得人家喜欢，你不值得人家尊敬，你不是一个好徒弟。如果学佛人连最起码的谦卑、仁义、忍辱、廉耻都没有，是学不好佛的。但是只要改就没事了。改，在任何宗教里都有，叫“忏悔”。忏悔很重要。当你今天忏悔了，你就得救了；你今天不肯忏悔，你就不得救。一个人的言行举止代表一个人修行的程度。如果你是修心的人，你的行为举止表示你的修养。你们要好好地修，师父对徒弟就是这么严格，所以才会给别人讲好。修心就是要真修，就是要挖自己的毛病，把自己的伤口给挖破才能把药敷上去。你们以为师父心不疼你们？师父的徒弟退步，师父的心不疼？哪个不是师父培养出来的？有时候咬咬牙，伤口腐烂只能挖掉。
如果你们哪天说不想修了，师父绝对不会去求你们的。你们看看到最后是修得好的人上天，还是不修的人上西方？你们只要看看一个人家里的情况就知道这个人修得好不好。你们要相信菩萨不会冤枉任何一个人的。如果师父修得不好，观世音菩萨会让师父有一百几十万信众吗？如果你说你是正宗佛法，你看看你现在的情况你就知道了。难道菩萨看不清楚？难道菩萨是真的不灵吗？好好想一想。今天每个人的家庭幸福都是观世音菩萨关心你们的结果。你们今天聚在一起快快乐乐，是一个缘分。你们现在在师父边上，也是缘分。你们还不好好学？修得太晚就救不了了。
师父今天跟你们讲到这儿不是肚子里有气，而是难过，因为师父真的看见有很多人没有好好修。师父最希望的就是大家好好修。如果不好好修，师父连饭都吃不下去；如果大家好好修，粗茶淡饭就是八宝。一定要记住：你们今天跟师父在一起，听一次少一次。不一定是师父先走，很多人会比师父走得早，但是也是听一次少一次。师父希望你们珍惜，不要等到灾难到了自己身上的时候才开始改毛病。师父告诉你们，等到那时悔之晚矣。
要记住：自己家里出毛病了，自己身上就有毛病。同样很简单的道理：你家里只要有事，你心中一定会有事。师父再讲一点给你们听：前世的冤结在今世爆发出来之后，如果因缘不成熟，它发不大。例如如果家里一堆火要着起来了，你边上弄得干干净净，火不会烧得太大。如果你平时家里不是煤气就是火柴，易燃物品平时没有收放好，你这堆火一烧，房子就爆掉了。并不是说所有的孽障爆发之后都一定会让你受苦。为什么有些人摔一跤之后就没事了呢？所以师父对你们要求高，你们要好自为之。自己想一想，我以后不讲人家不好了。一辈子讲人家不好的人以后会投畜生。很多人这辈子话讲不清楚，还有很多人是结巴，也是上辈子造业，而且以后是投人。不要跟自己的命过不去，不要跟自己的命开玩笑。
你们真的应该好好修，不要用一种小聪明来跟师父学佛法。有事情发生了，专门来修了，而自己不是真正地修，这是没用的。因为自己的毛病如果不从里面挖掉的话，在外面一定会爆发出来的。一定要好好地修。老年人的要加紧修，年轻人也要加紧修。如果真有灾难来临的话，你们谁能说你能躲过这些灾难？好了，师父今天跟你们讲的这些都是肺腑之言。师父有个毛病，真的是为人家好，你们的缺点师父讲过就忘记了。师父希望你们不要记恨师父，因为师父是真心地把你们当孩子一样，只有父母才会替孩子着急。师父是真着急啊！好好地改正，身上的毛病太多了，好好地修。否则的话，你们对不起观世音菩萨，也对不起师父。
金言法语
跟着师父修，要彻底改。.....修心就是要真修，就是要挖自己的毛病，把自己的伤口给挖破才能把药敷上去。
自己的毛病如果不从里面挖掉的话，在外面一定会爆发出来的。一定要好好地修。
相关开示
跟着师父修，要彻底改。.....忏悔很重要。当你今天忏悔了，你就得救了；......修心就是要真修，就是要挖自己的毛病，把自己的伤口给挖破才能把药敷上去。
wenda20151002 01:07:12
如何理解“挖”自己的恶根
问：您说要挖自己的痛处，要深挖自己的痛处才能改变。那这个“挖”是怎么个“挖法”？是骂自己还是……
答：“挖”是什么意思，“挖”就是说用自己正确的想象去克制自己不好的想象就叫“挖”。比方说，你今天脑子里想了“大家都在贪，我为什么不能贪啊？”那么好好挖这个毛病，怎么挖呢？你是学佛人，“我是一个很有境界的人，我为什么要贪呢？我够了，我满足了”，“我是学佛人，是帮助别人的，我为什么要贪这么多啊？”那么这就已经叫“挖”了（明白。就是用正的思想来克服那些不好的思想）对了，就叫“挖”。拿个调羹拿个铁锹好了？明白了吗？（呵呵，明白）
wenda20170108A 30:08
怎么消除储存在八识田中未受报的业种
女听众：师父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。请问师父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？
答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩萨，我真的做错了，我真的对不起菩萨，观世音菩萨你要原谅我”，这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩师父开示）
Wenda20180209 34:56
忏悔更重要的是忏悔毛病，而不是针对某个表相
女听众：师父，比如说您让一个同修忏悔一件事情，他忏悔的时候觉得自己这件事情做得非常不好，也会经常想着以前做的这些不好的事情，忏悔得很痛彻心扉。但是师父也讲过无相忏悔，这两者会有矛盾吗？
答：你对无相忏悔、有相忏悔根本不熟悉，所以才会问出这种很愚痴的问题（对不起）你要是真的想忏悔，你有什么相？你著相忏悔，有什么用？著相忏悔叫忏悔啊？
比方说你针对某一件事情，你曾经对不起一个男朋友，把人家害惨了，你今天忏悔，你想到他，“我难过，我伤心，我对不起他……”我问你，这是不是叫著相忏悔？（嗯）有相吗？（有）什么叫无相？忏悔你曾经得罪过的所有人，忏悔你这个毛病。你不是伤害一个人，因为你这个毛病可能一辈子伤害无数的人，“我要忏悔这个毛病”，没有一个对象，但是这个毛病“我要把它忏悔掉”，那你还有相吗？（听懂了）
你今天毛病不改，你还会伤害另外一个人，你再忏悔，你再著相另外一个人，有什么用？因为你没有把制造这种伤害别人的因根除掉，没有把它弄好，那你这个果报一直会现前的（明白了）
自己的毛病如果不从里面挖掉的话，在外面一定会爆发出来的。一定要好好地修。
Wenda20200105 58:15
改不了毛病就是愿力不够；改脾气要学会冷静
女听众：师父，您好。最近我觉得修得不好，您帮我开示一下，我自己的毛病都改不了，我很难过的。
答：呵呵，改不了的话就是不想改。你记住了，要想改，没有改不了的，要你的命你就改了吧？现在就是没有到要你的命，你没有这种急迫感。很多人说“我一辈子戒不了烟、戒不了酒”，等到查出来他要生癌症了，医生说“你再喝你要死掉了”，他就不喝了，明白了吗？（对的，还是愿力不够，是不是？）就是愿力不够，做人就是愿力不够（是。我为了改毛病，改脾气这个业障我许了一万遍心经可以吧？）完全可以（那我还要念礼佛大忏悔文吗？我也已经念了不少礼佛大忏悔文了，但是我觉得效果……好像没改多少）好好继续改吧（嗯）这个世界上很多事情都是靠着自己坚强的毅力、永久的恒心和干净的身心，才能达到的（您和菩萨也一直点化我说脾气太急了，脾气又大，我最近也确实越来越意识到无论是工作上还是弘法上，还是和别人交往上，我确实这个问题挺严重的，也影响到我修行和弘法了）学会冷静，冷静最重要了（嗯。您一直说要控制自己的情绪，我觉得我这个能力怎么那么差，控制不住自己的情绪）没练好，能力要靠练的，你不练能力怎么行啊，明白了吗？（师父您加持我，让我新的一年能够改毛病，好好地开智慧，多度有缘人）好。
wenda20170127 26:57
如何彻底消除“财、色”的劣根性；臺長开示“财、色、名、食、睡”
男听众：弟子想问师父，为什么世人就过不了“财、色”这两个关呢？
答：本来就带来的，做人就有这两个业障，做人本来就有两个劣根性，“财、色”是一个人的劣根性。就是说，如果你做佛了，做菩萨了，就有两个根性非常好的根性：一个是“慈”，一个是“悲”（对对。师父，怎么把“财、色”这个劣根性好好地彻底消除，过了这两关呢？）彻底消除就是要做菩萨。你怎么消？你做人了，你就消不掉了。你已经是人了，你只有在人间做到菩萨的境界，你才能消掉，否则怎么消得掉？就像狗一样，做了一只狗了，你说怎么做人呢？只有狗的境界先像人，以后才能有机会投人身，对不对？（嗯，对对对）已经是狗了，你说能不吃屎吗？狗如果能两个腿走路的话，那就不叫狗了。你是人，你就会有贪心，会有“财、色”这种心
（是。师父，您看这些犯罪的要么就是财，要么就是色；财他守住了，人家给他色，又垮下了）就是这样。“财、色、名、食、睡”，还有“名”也是很厉害的，有些人要名，要名要利。“食”，吃都是一种愿望，很多人你给他吃，他什么都愿意做的。所以现在的人把他抓进去，根本用不着打你、骂你，他只要不让你吃就好了，饿你三天，你马上跪下来求饶了。还有睡觉，你看现在很多刑法，不让你睡觉，你就完了，你马上就什么都……脑子就崩溃了。他用不着打你，打你是原始人那些动作。现在他要审问罪犯的话，他就不让你睡觉，你马上就讲了，什么都讲了。“你为什么要杀人，动机是什么？”你不肯讲，他不让你睡觉，你过一会儿撑不住了就讲了。你说一个人能撑几天不睡觉？（是的。谢谢师父慈悲开示）
wenda20150104B 13:44
臺長给澳门共修组开示：学佛人要舍去小我，成全大我
问：师父好，弟子给恩师臺長请安！（谢谢）今天下午澳门共修组开共修会，请师父给澳门共修组开示一下吧。
答：实际上不管是哪里，澳门佛友也是很精进的，师父早有耳闻了。就是怎么样能够坚持、怎么样能够舍去自身的利益来成全众生的利益，这是学佛人很重要的一点。不管是哪个地方的共修会，都要懂得一点：我们做人、做事情要舍去自我，来成全大我。什么叫舍去自我？比方说你帮助了别人，你就是舍去了小我、成全了大我；你放下了自己本来的凡心就是你的小我，那你找到正知正觉，实际上就是舍弃了人心中的一个小我，来成全了你真正的做人要气量大的一个大我，和真正的觉悟。所以，为什么人家说小心“小心眼”？实际上这也是人的一个毛病。学佛很重要，因为学佛是学的心、学的精神，修心就是要改掉自己身上的毛病。我们不管做什么事情，一定要懂得为别人想。实际上现在的这个社会为什么会变得这么肮脏？没有一个人会为别人想，就为自己想。在这个社会细胞里，每个人都在自私的细胞当中游着，等到到他家里的时候，他们也是用自私来对待家里的人，所以家里就不得安宁。
佛就是觉悟、觉醒，看得见一切众生本来就具有的佛性，觉悟的本性实际上就是我们经常讲的一个人智慧的根本智。一个人能够得到真正的开悟，他是明心见性，知道这个人间一切都不可得的。我得到了就会有失去的痛苦，我得不到我也会痛苦，所以最好的方法就是不去得，“无得亦无失”，你不得，哪来的失啊？！人生没有生，哪来的死啊？！《心经》讲的就是这个，讲我们真正的菩萨就是普度众生，我们真正学佛的人就是救度众生，所以要救度众生才能成菩萨。一个人帮助别人，这个人才会在人家心中成为一个好人。你们每天去帮助别人，是不是每天别人尊重你啊？你如果从来不帮助别人，自私的心，那你哪来的智慧，哪来别人对你的帮助？
我们学佛人经常说要懂得涅槃。涅槃是什么？就是让自己这颗心成为一个真正的体净体，要把自己的傲心、慢心、傲慢之心全部要去除，人不能生嫉妒心、不能生傲慢心、不能没有良心，不能有恨心、不能有贪心。所以，想脱离六道轮回你就要有慈悲的真心、要有慈悲的感恩心，这样才会让你那些不好的心全部把它堵塞、把它去除。师父经常跟大家讲，心中善念越多，恶念就会越少；心中越想到帮助别人，就越会真的去帮助别人，就不会去害别人。一个人为什么会害别人？就是因为他心中的善念太少，因为他充满着那些不好的哀伤心、求财心、争斗心、嫉妒心、分别心、瞋恚心，傲慢心……就像今天前面有个女孩子说自己在忏悔，她说：“师父，我觉得自己其实什么都没有，我为什么还要骄傲？我觉得自己有病了。”师父告诉她：“对了，你这个就叫有病，这个就叫无明习气，不明白自己这个习气哪来的。”所以，我们人学佛，必须要放下这些心。今天，你们澳门同修走到一起，就必须好好地努力，必须真的放下自己，好好地学。心中只有别人，心中没有自己，每想一个事情不能为自己先想。现在人的毛病，做一件事情哪怕放生也要考虑“哎呀，我这几条鱼要大一点功德就多一点，我要给爸爸妈妈放了，因为爸爸妈妈给了我钱多，所以这些钱里面也有我放生的鱼……”所有的这一切全部不如理不如法，所有的一切全部有漏。希望大家一定要懂得，今天既然出来做善事、做功德了，就不能有任何一点点的私心杂念，这样你才会真正地觉悟。希望你们好好地学佛、好好修心，师父与你们共勉！（谢谢师父慈悲开示）
白话佛法精选
三心不可得 200523B（七十六）
上次跟大家讲到业障，要“灭除障垢无有余”，再跟大家稍微提醒一下，学会“灭除障垢无有余”，就是当你想灭掉心中的业障和污垢的时候，要“无有余”——不让它留有一点点的余地，全部把它灭掉，那你的清净心和惭愧心就会生起。一件事情要彻底忏悔。师父为什么叫你们彻底忏悔？“我怎么做了这么糟糕的事情？我真的很丢脸”，好了，你忏悔过之后，你有惭愧心了，你的心就干净了。因为你把肮脏已经忏悔掉了，所以你的业障被你识破了。很多人为什么在心中有这种业障感？因为他没有觉得自己做错。“我恨他，他害我啊”，因为你没有感觉到自己做错。他为什么会害你？难道你没有责任吗？难道你没有去伤害过别人吗？等等的一切。当你只有把自己身上的这些不好的业障识破了，你才会让自己的业障在自己身上无所遁形。只有认清自己“我不应该做这件事情，我当时就不对的”，你才能改变，你才能有清净心，所有修心的行为到最后都是善果出来。我问你们，什么都是你不好，你还会有怨气吗？什么都是你自己做错的，你怪谁啊？不怪别人了，是不是心中没有怨气了？没有业障了吧？你一恨别人，觉得都是别人不好，你是不是障碍着你的智慧了？
豁达宽容 就是慈悲 200527A（七十八）
学佛了有什么具体表现吗？师父今天就跟你们讲具体的表现。
首先第一个表现就是：你要学会去做善人，善人就不是恶人，善人就是帮助别人的人，这是第一。第二，要懂得如何去做善事，很多人天天在家里管自己的事，永远不关心别人，只顾自己的感受，不知别人，他这个善事怎么做？所以怎样去做善事又是非常重要的。第三，如果要改变，如何改变自己的贪瞋痴，你必须心里有一个底。“我怎样来改变我的贪心？我多布施就不贪了。”怎样来改变自己的瞋恨心？多瞋恨了，你就会慢慢离智慧越来越远，所以怎样来改变呢？多一点慈悲吧。怎样不愚痴？多一点智慧。智慧怎么来的？静，安静，冷静，庄重，严肃，肃静，你这样安静了之后，就可以改变心中的贪瞋痴，佛性才会在你身上慢慢地体现出来。学佛的巧妙，就是在于能在心中体现出佛性，让别人看见你之后，感觉到你身上有佛性。你让别人看到你，感觉到你有素质、有修养、有素养，你的言语行为和思维让别人感受到你是学佛人。
发表于 2022-5-26 04:31:25
