4-20、积功累德无我无相
功德是怎么来的？布施一点钱就是有功德了？你们要把概念搞清楚。我曾经给你们讲过一个故事：在过去有一个很贫穷的女子，她把自己积蓄的一点点钱送到庙里去，结果大法师出来见她，而且很尊敬她，带她一起拜佛菩萨。就是因为她不断地积功德，最后被招进皇宫。后来这个女子又到这个庙里来捐钱，而且捐的钱很多很多，但是这个大法师没有出来见她，因为她轻视人家，藐视了庙宇，觉得自己了不起，以为自己捐这么多的钱，招呼都可以不打，随时随地来见法师。其实大法师已经知道她没有功德了，只是在做善事。什么是功德？功德是你用你的心来做某一件事情，就是功；如果做出来的事情帮助到人家，就是德。做任何事情都是从心里发出来帮助人家叫功德。
学佛的人要有境界，功德要齐备。就是一个人功和德不能少一样。你就算是从心里整天想“哎呀，我要帮助她呀”，这个心中出来的是有功；但是不去做，从来不去帮助人家，就没有德。如果一个人一天到晚地帮助、照顾老人，但是她心中想着，“等到这个老头子死掉之后说不定会给我留下很多东西，会给我很多遗产”。好了，她的功没有了，就剩下善德了。对不对呀？所以一个人要懂得功德要齐备。如果轻视别人的人，本身就没有功德。如果这个人看不起人家，眼睛看都不看人家，不愿意跟人家讲话，这个人就没有功德。大家听得懂吗？以前很多人到电台来，以为自己学历很高，以为自己很了不起，看不起人家，这些都是没有功德的。你没有资格来轻视人家。连我们的佛祖都说“众生皆具佛性”，他们都是原始佛，你为什么要看不起人家？你有什么资格看不起人家？所以开悟的人是不会轻视任何人的。另外，如果一个人连眼泪都没有就是心肠太狠，心肠太狠就是没有慈悲心。慈悲人的心肠是狠不出来的。修心就是修自己的慈悲心，修到自己越来越善良，修到自己越来越慈悲，像菩萨一样怜悯众生。虽然有句话叫“男儿有泪不轻弹”，那是假的。人有七情六欲，人应该是很善良的。你去看那些杀人放火的强盗，没有一个人能哭得出来的，就算关进监狱里也照样笑嘻嘻。这种人能慈悲吗？能学佛吗？所以我们千万不要轻视、藐视佛性，你才不会损失你的功德。
常为他人想，这个人就是无我。你脑子里经常想着人家，你就没有时间想自己，你不就是无我了吗？因为没有自己，就开心了；有自己，带来的就是烦恼。把自己忘掉，脑子里想的都是人家，你就成功了。为人家想，说明你有能力帮助人家。很多人只为自己想，那就是自顾不暇。今天有一份力就帮助人家一份，今天有一分钱就帮助人家一分钱，那你永远想到的就是人家。不要去想人家的回报。师父现在得到这么多人的关心就是不去想别人的回报，我就分分秒秒的在广播电台、网络里忘我地耕耘，有一个救一个，每一步都是按照观世音菩萨的安排做。如果没有观世音菩萨，哪来的我们？但是我们做出了一点点，菩萨给了我们多少？大家一定要明白这些道理。所以要无我，佛法上讲叫自他互换。用我们的话来说就是换位思考。师父告诉你们，牺牲自己为功，即要忘记自己，要牺牲自己，就是功。一切平等视为德，就是你把所有的人都看成是平等的，所有的事物都是平等的，你就是有德性的人。
你的心就是他人的心。经常想“这个人是怎么想的呢？”你就能得到这个人的心。比如经常想：我现在所做的这些事情，我老公是怎么认为的呢？其实你就能得到他的心了，因为你能得到他在想什么。所以要视你的心（就是他的心），你的身（就是他的身），都是一样平等的，你就不会吵架了。比如妻子腰痛，这个先生心里会不会感觉自己的腰也痛呢？如果他当时感觉就像自己的腰痛一样，这样他就很快地去安慰妻子。因为她痛的时候会发脾气，会很烦躁，就算她讲你了，你也绝对不会讲她半句话的。这就叫道理。学佛就是让你们心明眼亮，要学会忍让，要修行修心。修自身的佛性是功。就是说修性要学会修自身的佛性。什么叫自身的佛性？就是自己的本性，自己善良的心，就是修自己的良心。用佛心来修自己的身是德。就是说经常用佛菩萨的要求来要求自己身体上做什么事情，那就是德。比如你偷了人家的东西了；比如你看见人家掉的钱，你拿起来了；比如你今天做了一件不好的事情了，你打人了、骂人了等等，这些事情的发生如果你不用佛菩萨的境界去衡量、去修它，你就永远没有德。
大家要记住，争是没有止境的，争斗是没有止境的。今天跟这个人争，明天跟那个人争，是争不完的。争来的都是没有用的东西。争到最后哪有一个结果呀？如果进入了争的境界，你的境界就掉下来了，就会被万人所辱骂。好的东西是不争的，争来的也不是你的，随缘来的才是你的，所以争是没有止境的。很多事情随着时间的推移都会得到解决的。比如夫妻两人吵架吵得不可开交时，非要说今天晚上你给我说说清楚，你不说我就跟你没完……最后的结果就是离婚。如果大家忍让一下，这个事情随着时间的推移慢慢就淡了。当时要是咬咬牙，时间长了就没有了，所以忍让是有止的，而争是没有止境的。因为当一方忍让了之后，对方就会停止了，所以忍让是最好的。佛祖说，佛教是无争的宗教。佛教为什么会受到很多人的尊重？因为它不争斗。如果争斗就是偏离了佛教的方向。如果一个人经常跟这个人争，跟那个人争，这个人肯定没有人喜欢他。大家要明白其中的道理。
金言法语
做任何事情都是从心里发出来帮助人家叫功德。
学佛的人要有境界，功德要齐备。......千万不要轻视、藐视佛性，你才不会损失你的功德。
常为他人想，这个人就是无我。......牺牲自己为功，即要忘记自己，......一切平等视为德，
修自身的佛性是功。......用佛心来修自己的身是德。
相关开示
做任何事情都是从心里发出来帮助人家叫功德。
Wenda20180615 01:05:27
是否在佛台前许愿才算发心；许愿要许正能量的愿
男听众：《白话佛法》第一册的《善事与功德的区别》中有提到，在菩萨面前发心行善、乐善好施、帮助别人，这个发心必须是在佛台前念，向观世音菩萨许愿、讲这些话，才是叫发心吗？
答：如果你在佛台前许愿，这个愿力就很大，你自己在心里发心，要看你的心力重不重了，你心中没有力量，你发出来的心连过路神都听不见，那你发什么心啊？（如果在佛台菩萨前面许愿平时要行善……）这不一样，绝对不一样的。在佛台前发心，当然和那个是不一样的，一个有菩萨在啊，菩萨不在护法神还在，你在有佛台的地方发心比较好啊（好的。会添加自己更多的善缘，对吧？）对，一定是的，你家里经常成为学佛人的好的道场了（这样同时也会沾染上尘缘吗？就是尘世间的这些缘分）不会。因为许愿是正能量的，那种不好的东西上不了身的。你们很多人搞不清楚就在这点，你是正能量地求，魔它上不了身的，你是负能量地求，魔就上来了。明白了吗？比方说你求“我要跟这个女的好啊”，好了，色魔就上来了，菩萨不来，色魔上来了。
wenda20130224A 04:53
救灾、济贫、扶贫有功德吗
男听众：像救灾、济贫、扶贫，这些是不是一定有功德？
答：功德不一定，福德是一定的（那平时说的行善积德，这个“德”指的就是福德？）对的，行善积德就是积的人间福德。功德是从心里发出来的那种慈悲、有修为的，通过做善事，会达到一种心理境界的提升，而这些才能成为功德。
Wenda20180701B 41:35
如何理解“没有出离心得不到大功德”
男听众：师父，没有出离心得不到大功德，如何理解这个问题？
答：没有出离心，因为你修人天福报啊，你出离不了。“我今天念经，我为了能做更好的位置”“我今天要得到更好的房子，我求”“我今天想事业更顺利”……求人天福报，你怎么能境界提高啊？有本事放下，什么都放下了，“我不要了”，对不对？什么都不要——出离了，出离了就像法师了。现在法师还有什么？很多法师过去都是很有名的，什么位置都有，他们过去在不同的岗位上都做出过很大贡献，现在他们出离了，他们还有什么？他们就是一心一意修心，对不对？
（对对。师父，做同样一件功德，没有出离心所得的功德与发出出离心所得的功德差别大吗？）那当然大了。你跟组织上说：“我一定要帮组织上做什么事情。”和你没有跟组织上说，你自己做了之后，组织上还以为：“你怎么会去做这件事情的啊？”他还问你呢。你现在跟组织上说：“我一定要怎么怎么样，我要帮助怎么怎么……”“好，你是个好党员，你是个好同志。”你如果没有讲的话，你做完之后，组织上说：“你怎么会想到去帮助人家的？你为什么要去帮助别人啊？”你还受到人家怀疑呢，你说哪个好啊？当然你先有誓言好啊（对对，明白了）
学佛的人要有境界，功德要齐备。......千万不要轻视、藐视佛性，你才不会损失你的功德。
wenda20120210 30:23
度人或做善事的时候有杂念怎么办
女听众：我们度人或者做善事的时候，有时度人太兴奋了，或者做善事引起很多烦恼杂念，念经的时候经常会想这些事情，请臺長开示一下这样的话应该怎样做？
答：首先要记住，杂念有好几种，度人的时候兴奋，如果你是为了“这个人接受了，太开心了”，是很正的兴奋，在念经当中出现都是好的。如果你度的是一个男的，你度度，你觉得喜欢他了，但是你又有这种感觉“哎呀他终于相信了，很开心”，又有一半掺杂。那就要看你心中杂念的比例是多少，这种杂念出来的话，你度他的功力就有漏，有漏的话就是功德不够了，这样的话，就要经常念念心经了，也就是说：“观世音菩萨帮我去除杂念，我真的是为了度人，因为我是凡人肉胎，如果我出现了那些有漏的情况，请观世音菩萨帮我开示，观世音菩萨帮我消灾，我要做到功德圆满。”你跟菩萨讲，菩萨很快就会让你把你对刚刚度的那个人的感觉忘记了
（明白了，有时度人度得很开心，念经的时候不自觉的想这些事情，想“把这些文章发出去，把这些资料发出去”等这些度人的事情，会影响念经的效果的吧？）那就是杂念太多，一边念经一边想其他事情，就是心里装的事情太多，不纯啊，念出来的经质量就不好（对，也是“请观世音菩萨帮忙去除杂念，专心做一件事情，度人的时候就专心度人”）对！只有念心经求观世音菩萨是最好的方法。
wenda20130714A 34:46
关于“有功无德变成魔，有德无功不成佛”
男听众：“有功无德变成魔，有德无功不成佛”，请臺長开示。
答：“有功无德变成魔”，实际上不是完全这么指的。为什么说有功无德成魔呢？虽然做了很多的好事，但是没有道德。举个简单例子，现在有很多人要赚人家钱，但是他没有道德，这个人后来人家就觉得他是骗人了，骗人的人是不是魔？（对）卖一样东西说的天花乱坠，好得不得了“哎呦，为你好，你吃了身体会好，你用了身体会好，你家里会漂亮……”,弄了半天叫人家买回去了，说起来是为人家好，算不算有功啊？但是有道德吗？因为从这个里面赚了很多钱（赚黑钱）赚的越来越多，人家说这个人像魔一样的就只会骗人，骗人的人不就是魔吗？
（还有个“有德无功不成佛”）一个人道德很好，天天在家里，就在家里自修“不管他人瓦上霜，只管自扫门前雪”，就天天管自己, 从来不知道救人的，从来也不知道帮助别人的人，自己修得再好也成不了佛的。但是话还说回来了，照样可以成为罗汉菩萨（听得懂了）不能成佛，不代表不能成阿罗汉果。情愿“有德无功”也比“有功无德”好啊，有功无德是魔啊，是坏人呢，没有道德就是坏人，有道德不去帮助别人，大不了是个自私的人，自己的素质还在那里的。
常为他人想，这个人就是无我。......牺牲自己为功，即要忘记自己，......一切平等视为德，
Wenda20180902B 17:46
帮助别人后，对方馈赠礼品怎么办；做功德要无相布施
男听众：师父之前有讲过“三轮体空”，就是施空、受空、施物空，怎样跟日常生活很好地结合？因为现在有这样一个现象，有时候师兄帮助其他的师兄，被帮助的师兄想送给帮助的师兄一些水果之类的，以示感恩，但是帮助的师兄感觉拿了对方这些感激的物品之后好像功德有漏，所以就很不给情面地不拿这些赠品或者是逃避这些。
答：对啊，人家要给你，你不收，这是一个好事情。要学会接受人家的不给，为什么？人家不想弄你的功德，你功德不会有漏啊。比方说，人家对你好了，你一定要还人家东西，那不就是一报还一报，不就结束了吗？那做什么功德啊？再举个简单例子，妈妈要把你养大，她嘴巴里跟你说：“我把你养大是为了以后你要照顾我。”那孩子就不领你情了，妈妈对孩子再好，他觉得“你是为了我以后照顾你”，那就不值钱了。我的意思就是说要无相布施——做了好事不留名（同修要感恩一下对方，适当地给他一些礼品，那么帮助的师兄到底是接受还是很委婉地拒绝呢？）拒绝、接受都可以。接受的人不要挂在心上；不接受的，人家本身就是不想挂在心上，都可以（好的。因为有的时候人家帮助了自己，自己要感恩一下对方……）你从心里感恩就好了，你感恩就感恩菩萨，“他们都是菩萨派来帮助我的。”你应该感恩菩萨，没有菩萨他会来帮你的？他不学佛他会来帮你的？
wenda20170407 01:07:38
度人不求功德是无相布施，功德更大
男听众：节目中有一个同修分享，一个师兄病好后发愿度人不要功德，但有大功德，每天也能度成功很多人。请问师父，是否那些不求人天福报的师兄都适合发这种度人不要功德的愿？是否都有大功德呢？
答：度人不求功德，这个人一定是无相布施。我问你一句话，臺長度了多少人，你说我知道吗？我不知道的（没法计算）你说说看我现在好不好，菩萨给了我多少？所以从这个问题上就说，你要去做好事不要到处讲，你要想去帮助别人，你也不要到处去讲，对不对？你无相布施的话，功德更大。你暗中帮助了别人，人家怎么感恩你？人家帮你祈祷。这么多人帮我念小房子，帮我念经，不就是在帮我祈祷一样？“祝福臺長什么什么”。其实你想想看，我帮助人家，我自己不要命地这么去救人，但是人家在帮我舍命，人家在帮我求命啊，不是一样道理？（对对对。师父，其实我们度人要无相布施，不要去那样想功德，是这样吗？）我经常讲，母亲照顾孩子，不要自己命地这么为孩子做啊做啊，母亲年纪大了，身体不好，孩子个个轮班值班照顾她，花钱给妈妈买东西，这不是换来的吗？（是的）哪有自己不布施，整天还要人家来供养他，开什么玩笑？你这个想法本来就不是佛菩萨的想法。你接受人家的供养，你要想想你给人间带来什么东西，这是最重要的。
Wenda20200802 09:24
入世功德和出世功德的区别；把自己当成菩萨就没有自己了
男听众：师父，您在《白话佛法》开示：学会布施很重要，如果你今天布施讲自己的功德，那么你就是入世；如果你今天布施，在帮助别人，忘记自己，你就是在布施出世的功德。师父，您给大家讲讲入世功德和出世功德会得怎样的果报？
答：不一样的，一个是能够证得无上正等正觉，一个证得正等正觉。入世，也就是在做善事，在帮助别人，还是有限的；无上正等正觉就是说你帮助别人已经舍身忘我了，忘记自己了，就知道帮助别人，没有自己了（在帮助别人的时候如何才能忘记自己？有什么样的妙法吗？）把自己当成菩萨就忘记自己了。没有自己了，你觉得你是菩萨，你哪有自己啊？（对对）因为你自己是人，你把菩萨放在心里的话，那你已经不是人了，你是菩萨了（明白了）
修自身的佛性是功。修性要学会修自身的佛性。......用佛心来修自己的身是德。经常用佛菩萨的要求来要求自己身体上做什么事情，那就是德。
如何理解“见性是功，平等是德”
问 5 ：文章里您说“见性是功，平等是德” ，也就是说要见证到佛性后做出来的事才叫功德，否则叫做善事。现在很多新同修刚刚在学佛，很多人也在印经书、放生、度人，大部分人在做这些事情的时候都是有所求而做，比如想求健康，求工作等。那这样有所求做出来的是善事还是功德？如果按照“见性是功”的标准，我理解这些事应该算是善事，并不能算是功德。可是师父也讲过让我们多度人，多放生，多做功德，将来可以用功德延寿。可不可以理解为，师父开始为了鼓励我们要向做功德这个方向发展，所以告诉我们度人、放生、印经书都是功德？但是实际上在见性之前所做的都是善事，随着我们境界的提高，这些我们所做的善事就会随着我们见证了佛性后自动变成功德了？如果我们在见性之前做的这些都是善事，那需不需要念功德宝山神咒，使我们所做的善事不至于变成人天福报？弟子愚痴，分不清该如何区分这两者之间的关系，请师父慈悲解答！
答 5 ：这些话只有 30%有道理。实际上，一个人等到真正明心见性了，他基本上就到天上了。明心见性是一个大标题， 有些人是暂歇性的明心见性。 明心见性是什么意思？就是知道自己的本性是佛，是善良的，这就是明心见性了；见到自己的本性，做的事情都是对得起良心的，那就是见性了。在你做这件事情的时候，如果想到自己是菩萨，我必须要做功德，必须要慈悲为众生，这样的心做出来的事情就是功德。并不是完全明心见性之后，做出来的事情才是功德。所以在人间做很多功德，比如印书、发书度人等，这些都是属于功德，哪怕你到观音堂来擦桌子、换花，因为你对菩萨的尊敬，因为你心中明白是菩萨在救度我们的，那么这个时候这些都是功德。善事是指对一个事物没有深刻的理解，你认为我应该帮助他，我有良心要帮他，觉得这个人很可怜，这个时候是善事，善事只有善报，但是功德可以抵消恶业，完全两个概念。
弟子开示二-14、弟子提问 师父开示
wenda20160115 01:32:26
发心越接近佛心本性功德越大
男听众：师父，“见性是功，平等是德”，我们在未明心见性之前，做同样一件善事功德时，是否发心越接近佛心本性，功德就越大？
答：这个是的。越接近佛心的话，用佛心去做任何事情，你当然就变成功德了啊。如果你只是一般地做善事的话，那你就是善报，善有善报。
Shuohua20180420 20:09
入世功德和出世功德的区别
男听众：师父，您开示一下入世功德和出世功德的区别吧。同样做一件事情，因发心不同而成为出世功德和入世功德，功德量的大小有区别吗？
答：那当然了。入世功德实际上还是带有一些私心的，你做功德，你在人世间肯定有目的吧？有些想法吧？有些愿望吧？这个都是入世功德。出世功德就是“我不为自己了，我只为我今后将来，我只为我看到彼岸，我要搭上这个法船，我下辈子再也不要到人间来了，我要在天上”，那就是出世，它的境界比入世不知道高多少。同样两种功德，你说哪个能量更大？那肯定是出世（明白了）
白话佛法精选
白话佛法十《36．从本性中发出的功德》
在人间做的功德实际上叫入世功德，在世间的善事是没有价值的，一定要加上明心见性。也就是说，你在人间修功德的话，你必须拥有阿罗汉、菩萨道、佛道所做的一切，才能真正地成为功德。当一个人能够法身成佛，法身就是佛性，修出自己的佛性，那才是真功德。你们今天哪怕烧饭做菜，你也要想到：我今天是菩萨，家里的几个人都是学佛人，我要好好地照顾他们，我做的饭，也是功德。
发表于 2022-10-22 07:32:09
