3-10、礼佛要从心中做，忏悔要从思维改
师父今天给大家讲“觉受”。以前给大家也讲过，但是讲得不深，只作了一点解释而已。觉受就是悟道，就是你能感觉和悟出这个道理。读经是理论，每一个人天天在念经，这是理论，虽然知道意义，知道在做什么，也就是说你今天虽然在读经，你想悟出这个道理，你想感觉所接受到的东西，但是你要知道真正的意义是什么。实际上你没有去做、没有去悟，你只是念经而没有实际应用，没有应用在平时的生活当中，你就没有觉受。就是说你们每星期三来听师父讲课，听了半天，回去后根本没有把师父教给你们的法门，教给你们这么好的佛法和道理用在生活当中，也就是说你们没有觉受，你们没有感觉和受用这个经典。如果没有用在修行当中，这个经典对你们来讲就是虚妄的。道理很简单，这些经文传了几千年，如果都放在藏经阁里面，永远不去拿、不去念，就永远得不到觉受。你没有这个感觉，没有这个感受，你不知道这些经文是干什么的，也就不知道这些经文能用在生活当中。
你就像欣赏一篇文言文一样，就像欣赏大文豪的作品一样，你连看都没有看，或者看过之后你把它作为身外人或局外人，你说你能受益吗？有的人学文化，看很多的书、看很多的小说，他是从中汲取养料，希望小说里的事情不要在他自己的生活中再现。同样在听人家讲话的时候，他也能学到很多的东西。而有的人整天的瞎聊天，聊完了之后问他聊的是什么？他记不得了，全部忘记了，没有一种实际感受。所以真正懂得学习的人，他必须从人家的讲话、从人家的言谈举止、从人家做事情当中，吸取人家很多好的东西。为什么这个人能忍辱？为什么那个人就是暴跳如雷？为什么这个人是那样？而那个人是这样？可以从中吸取很多的教训。
你们每星期三来听师父讲课，听完了之后回到家中还是老样子，要生气的照样生气，要不开心的照样不开心，你说你们来有什么用呢？你们必须要往心里学，必须要在行动当中和实际中受用。
如果学了再多的经典，再多的经文都会背诵，又会念《礼佛大忏悔文》，这里在念《礼佛大忏悔文》，而那里又在做坏事，你说这个经文念得有效果吗？那是不可能有效果的。《礼佛大忏悔文》是对一个人在有所不知而有所感知的情况下他才作出的这些行为（事情），这时他念《礼佛大忏悔文》才会受用。因为你不知道自己犯了罪了，念《礼佛大忏悔文》可以消除你的孽障。难道你明天想去抢银行了，今天念念《礼佛大忏悔文》消除你的罪孽，明天想去做坏事情了，念念《礼佛大忏悔文》消除你的孽障，这是个什么样的概念啊？
你要有所感知，感觉知道自己做了什么事情。如果不知道，你就没有太大的罪业。人常说：“不知者，不怪罪”就是这个道理。而你知道这个事情不好了，举例明明要吹牛了，还要说“观世音菩萨我现在开始念《礼佛大忏悔文》了”，你说说看能有用处吗？念《礼佛大忏悔文》不是你自己已经明白了道理再去做错事情，然后再去忏悔，把你的罪业忏悔掉，那是不可能忏悔掉的。不要以为做错事情，一而再再而三的都可以念《礼佛大忏悔文》消除的。我今天跑出去偷人家东西了，念《礼佛大忏悔文》；明天看见东西又想偷了，再去念《礼佛大忏悔文》，这是个什么概念的问题啊？这是愚痴。
《礼佛大忏悔文》说的是你过去做错的事情、你前世做错的事情，你可以念这些经来消掉你的业障，并不等于你以后再做错的事情，再做了很多的坏事，你又念经了，又可以消掉罪障了，那是消不掉的。给你们举一个简单的例子你们就明白了。我经常给大家讲，一张很干净的白纸，当你用黑铅笔第一次写上去的时候，你用橡皮擦可能会擦的干净。你第二次又写了，第三次又写了，你擦到最后这张纸成什么样子了？这张纸还会干净的像原来一样吗？这就是师父教你们的为什么念《礼佛大忏悔文》要从心里念。当你在念《礼佛大忏悔文》的时候，心里要真正的痛：“我不能再有错了，我不能再做了，我不能再有这些事情了，我真的明白了，观世音菩萨你救救我吧！”这样才会灵啊。这不是膏药，这扭伤了贴一张膏药，明天那里扭伤了再贴一块膏药。自己不当心身体，天天做对自己伤筋动骨的事情，你贴到后来这个膏药还灵不灵了？道理是一样的。
现在的人就是这样，今天做错事情了以为念念经可以消掉了，明天再去做。知道吗？这是在犯罪啊。你今天做错了一件事情被人家抓住了，人家说念你初犯，今天不惩罚了，不罚你的款了。你回到家后应该痛定思痛，不应该再犯这些罪了。但是过几天你又犯了，这一下被人家抓住之后，对不起，罚款或坐监。所以要明白这些道理，学佛要运用在实际生活当中，如果这些经文你念了半天没有运用到实际生活当中，你就是虚妄的。什么叫虚妄？虚就是空的，妄就是妄想出来的，是没有的，没有办法解决的这些问题。
用经典修佛的时候，如果你实修了就会产生一种感觉，这就叫觉受。就是说当你好好地在念经修心的时候，也就是说你学佛菩萨的经典、佛菩萨的经文，用这些东西在修心的时候，你会产生一种很特殊的感觉，那就叫觉受。觉受就是念经念的灵了，就会感觉到灵了，受就是受用了，你感觉到了之后你受用了。比如你心里本来有一件很难过的事情，你念经之后感觉到了、想通了、受用了，心里就不难过了。
一个人的身体由两个部分组成的：一个是身体，即肉体；一个是灵体，即灵魂，也就是精神。如果一个人身体再好，他的精神死了，他就会自杀，就是有一个非常好的身体对他来讲也是没有用的。如果一个人他的身体再不好，他的精神很好，他就能战胜癌症，能战胜自身的疾病，他能战胜人间的一切困苦。那就是灵魂战胜了肉体。所以灵体和肉体要双修。身体要做善事，帮助人家做一切事情，这就叫受用。还有一种就是精神上的，要救度人家，劝化人家等。感知和感观，就是你感觉到了，知道了些事情和你看到的事情。感知感观等于最后觉受的感觉。念经的时候不开心，念完经之后想通了、感觉到了，“哎呀，我应该放下，我现在开心了，不会有烦恼了。”那你就有进步了。
接下来师父给大家讲感觉。有很多感觉，有的感觉不是太好的，如浮躁。一个人很浮躁，“哎呀，这个事情怎么办呢？哎呀，我的钱都投资出去了。哎呀，我这个事情做不好了怎么办呢？”这就是浮躁。还有安详、轻松、平安、快乐等，这些都是你的感觉。当你感觉到平安的时候，实际上你就很平安。你感觉到快乐的时候，你就是处在快乐之中。当一个人处在烦恼之中，实际上就是在烦恼。你想不通的时候，实际上你就是一个神经有病的人。这个世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，你想不通不就是一个神经病吗？你看不透人生的真谛，所以你才会觉得“我为什么会这样？我为什么会那样？”不要问为什么，没有什么为什么。这个世界上没有为什么，只有一个缘。不懂道理的人才会说，“他为什么要欺负我？为什么我对他这么好，他对我这么不好？”没有为什么。等到你把为什么搞懂了，你的两只脚已经踏进棺材了，有的人踩进棺材里还不知道这是为什么。
师父刚才给大家讲感觉，这么多的感觉–快乐、烦恼等等，它都是一种觉受。觉受就是感觉受用，感觉所受到的一种东西。所以修心修到了觉受，这个感觉就进入了你的心中了，也就是说修心修到了能够让你快乐，让你忘却了烦恼，让你天天很开心，实际上你的这个感觉已经进入了你的心中。比如你们来的时候有很多的烦恼，听完课之后很开心，这个感觉就进入了你的心中。再举个简单的例子：如果你们来上课的人打瞌睡，睡完了之后感觉很昏沉，这个也进入了你的八识田中，进入了你的心中。当你感觉昏沉沉的，什么都搞不清楚的时候，你回到家继续昏沉沉。当你感觉自己很开心、很受用，你学的这个佛法能帮助你解决家里的困难，那你就一直把这种情绪带回了家。实际上就是留在了你的心中没有散去，只不过在你心中不知能停留多久。就像一瓶香水一样，名牌香水点几滴香味就会很浓，香味留得也长久；而杂牌香水喷上去一大片，还没有出门味道就没有了。
你们今天听师父讲课能不能进入心里去那是最重要的，人坐在这里脑子不知道飞到哪里去了。如果你的心能够接受这些经文经典，辅导你的人生，你的心就开放出来了。什么叫心开放？开心开心就是把你的心打开。紧锁双眉，烦恼缠绕着你的身边，你会开心吗？你这个心已经关着了，打不开了，就会一直忧郁。现在的孩子为什么会得忧郁症？就是因为从小受家庭的影响，父母不开心天天吵架，你说孩子能不忧郁吗？等到孩子大一点了，“原来把我生出来的父母都这样，我觉得这个世界没有什么希望了。”所以就形成了两个极端：一种是破碗破摔，还有一种就是忧郁症。
要记住不是说这个事情的存在能改变你，而是要你怎么样来改变你的观念，改变你的思维，怎么样让你感觉到菩萨的力量。当你念了经之后改变了你的意念，这个时候你就是往菩萨的这个方向在走。因为你感受到了佛菩萨在救你之后，你的心开了，你才能悟出这个境界和道路。举个简单的例子：许多科学家、研究生他们一直在钻研，可以一年365天都在钻研一个课题钻不出来。等到有一天，“哎呀，我明白了，我终于成功了！”他这种喜悦你们能感受到吗？他到了这个境界，他发明出这个东西。他的境界到了这个位置了，他才会开心啊。如果你没有学佛，你怎么会开心呢？你不能达到菩萨的这个境界，你觉得你帮助人家你是付出，而你不觉得你帮助人家是在得到啊。
金言法语
觉受就是悟道，.....必须要往心里学，必须要在行动当中和实际中受用。
用经典修佛的时候，如果你实修了就会产生一种感觉，这就叫觉受。
修心修到了觉受，这个感觉就进入了你的心中了，
相关开示
觉受就是悟道.....必须要往心里学，必须要在行动当中和实际中受用。
wenda20141214A 09:48
如何理解开悟、觉悟；先有“觉”才有“悟”
男听众：感觉人的种种烦恼问题似乎源于自己的不开悟，而要开悟是不是就要坚持好好修心、修行、念经、还债、消业、度人、做功德，时机到了自然就开悟了，没有捷径可走呢？请师父开示一下。
答：实际上你刚刚说的这些都是方法。当你感觉到自己有嫉妒心，感觉到自己发心不够，看到周围的苦衷，看到别人的苦恼、烦恼，所有的一切都是给你一个悟性的提示。你怎么会有开悟的？因为你看到了、你听到了、你想到了，所以你才会慢慢觉悟。觉悟觉悟，你先要有感觉啊，如果你整天没有感觉到人家的痛苦，没有感觉到人家的幸福，你也没有感觉到自己的幸福，就像很多人在糟蹋粮食一样，就像很多人婚姻，跟老婆在一起天天感觉老婆没有什么重要的一样，他没有这个觉，他就不可能开悟。这个觉就代表着视觉、听觉、还有思维觉、意觉，所以像这些觉悟了你才能开悟，觉了才能悟，所以叫“觉悟”、“觉悟”。如果一个人活在世界上，对自己的苦也没感觉，对自己的甜也没感觉，你这个人永远不会有悟性的（明白了，师父，感恩您）
Wenda20190324 37:07
关于佛菩萨加持众生的问题；坚持守戒才能做到心不随境转
女听众：师父您开示过：“佛菩萨给你们加持，你们不能感受就不能接受加持。”请问师父，佛菩萨加持我们，是先从第几意识开始呢？
答：全部都有，从第一意识到第九意识全部都有。他会让你看到、让你感觉到、让你手触摸到、让你想到、让你听到……全部都会有。因为人的意识它本身等到第六意识的形成，已经是眼、耳、鼻、舌、身了（“我执”也是因为眼、耳、鼻、舌、身、意引起的，所以说还是“我执”阻碍……）你说呢？没有眼、耳、鼻、舌、身，你怎么来的“意”？“我执”就是意念当中的
（我们对外界不是有一个“始觉”吗？就是开始的一个觉受，这个“始觉”主要是从外环境引起的那个觉）对（我们怎么从内往外把那个外环境……就是心如如不动？）“始觉”，你外面先要感觉，你里边心才会动，你外面没感觉，你内心怎么动啊？外面有事情发生了，你的内心才会变化（但是怎么控制这个“始觉”不被外境所转呢？）好好学（对不起，师父）就是没出息，被自己的劣根性所笼罩着，你当然不能感觉了，你当然自己克服不了自己了。你老说“哎呀，我控制不住自己怎么办”，你控制不住自己说明你没有境界，你就是个烂人，你就是个没有骨气的人。人家怎么控制得住？你为什么控制不住？控制不住的人很多全进监狱了，你听得懂吗？（嗯）我们学佛人，你控制不住你就进地狱，不是监狱了（其实说到底还是戒律没有守好）没守好啊，就是自己守戒律的本身的根基都不行（明白了）
wenda20160110A 36:17
看《白-話-佛-法》的感应因人而异，如何更大限度地吸收能量
男听众：我们都知道《白話佛法》有巨大的能量，有的人看了《白話佛法》，几十年的老病不治而愈，而有的人看了一点点感觉。请问这是怎么回事呢，师父？
答：那很简单，有的人为什么吃了西洋参，马上身体好得不得了？为什么有的人吃了几个月、几年的西洋参，身体还是没有一点点感觉？因为他的能量不够、不足，他自己吸收能量的机器不好，他自己没有这种吸收能量的机体。为什么有的人一打针下去，一针退烧？为什么有的人打吊瓶吊在那里，吊几天他都不退烧？他身体里边本身的素质有问题。明白了吗？
（哦。师父，我们如何看《白-話-佛-法》才能最大限度地吸收《白-話-佛-法》里的能量呢？）这是一个好问题。实际上当你看进去的话你就是吸收进去了，有的人看不进去就吸收不进去，有的人走马看花。你看，同样看一本书，为什么有的人看完书他不会忘记，有的人看完书他就忘记了？这实际上就是一种能量体的加持和能量体的吸收。我看了冯巩的一个相声，相声里边人家跟他说：“你可以看一些‘大仲马’、‘小仲马’。”他说：“我才不看这些动物的书，看这种马有什么用？”他连书名都不知道，他都不知道这是著名作家的名字，他怎么会理解这本书呢？比方说师父《白-話-佛-法》里边讲，“世界上的人要对法律负责，而修心的人要对因果负责，果报来了无人替代，犹如人在世间病到痛时方知苦”，就这句话你自己好好体会一下。你在人间要对法律负责吗？你不能犯法吧。那你修行的人可以造因、造果吗？不可以吧（对）那果报来的时候呢？你自己想一想，谁能替你啊？只有你自己，所以“果报来了无人替代”。就相当于生病的时候，你在人间病到很疼痛的时候，爸爸妈妈跑过来：“孩子啊，我来替你受点苦。”你太太跑过来说：“先生啊，我来替你受苦。”可能吗？是这个感觉。你看师父《白-話-佛-法》里面讲，“修行要从修悟智慧，来觉受证悟法慧”，就这一句话你要看进去的。“修行”，就是我们在修行；“从修悟智慧”，智慧怎么来的呢？实际上“修悟智慧”就是说开悟，一边修一边开悟，然后你才会产生智慧；“来觉受”，来感觉这个世界上；“证悟法慧”，什么意思啊？“证悟”就是“我来知道这个世界上所有事情的智慧在哪里”，是这个概念。要看得进啊，深的时候就是这么深。
浅的时候我就讲，“与其总有一天要放下，还不如早点把身上的包袱放下，让你的心活得踏实一点，活得开心一点”。刚刚前面有一个小朋友就是，他妈妈要跟他爸爸打官司，孩子一劝她，他妈妈放下了，她是不是“证悟”了？不是有智慧啊？（对）他妈妈已经活得很好、很开心，早就把这件事情忘了，他家里的亲戚跑过来说：“你要打官司啊，你要把这些钱拿回来，怎么怎么……”他妈妈开始要翻资料，又要开始痛苦了，要把过去那些很伤心的事情重新捡起来了。你看看你这个人，你不是要放下嘛……他妈妈后来一听臺長昨天晚上的开示，放下了，她是不是活得开心了、活得踏实了？《白-話-佛-法》就是这个意思（是的。他跟我说了，他说那一天发生的这个事情，他求菩萨给他智慧，劝他妈妈，结果他感觉和他妈妈说的，就像是菩萨在加持他给他妈妈说的一样）就是这样，呵呵……他妈妈要是打官司的话，什么钱还没拿到呢，先要付一笔钱给律师吧，然后要整理很多的资料，而且要回忆过去那些跟她先生吵架，怎么痛苦……那些时间都出来了，这时间一拖拖几年的话，心里的那种压力和难受、心里的创伤是钱能够弥补的吗？精神上的损失能用钱弥补吗？就这么简单了（根本不能，就是花了钱又找气生，真的是不值得）就是这样（谢谢师父慈悲开示）
念《礼佛大忏悔文》要从心里念。当你在念《礼佛大忏悔文》的时候，心里要真正的痛......
Wenda20171210A 10:29
真心忏悔能去除愚痴、迷惑颠倒
男听众：师父，您在《白-話-佛-法》里开示，忏悔分为事忏和理忏。后来在节目录音里开示，理忏要修到一定程度才能显现。请问师父，我们如何能够尽快五蕴皆空，修到理忏呢？
答：反正不管修什么，都要真的忏。真的忏就叫拜忏，拜忏就是对着菩萨跪在那里，完全要……“求菩萨保佑啊，自己做错了。”忏悔实际上就要真忏，实忏。不管理忏也好，都要真正地忏悔。一个人怎么能不忏悔？不忏悔什么都搞不清楚（是的。师父，我感受到一点，您的孩子犯了错误，您当时那么严厉地批评他，但是只要您的孩子一认错，您心就软了，原谅他了）对啊，我就是这样的。师父又不是为了对孩子怎么样。为了什么？就是让孩子懂得什么叫忏悔，学会真忏悔。因为佛曾经告诉我们，他有两个孩子：一个孩子就是从来不做错的，还有一个孩子就是做错马上能够忏悔的。
所以，一个人能够真忏，完全就是无怨无悔的，真的忏悔自己做错的事情，他就会慢慢地改变过来了。什么叫悔？悔就是悔过，悔过自新。忏什么？忏就是把以往所造的所有的罪恶要认识它的错误、真相，然后才能悔。悔了就不再去做了。所以忏悔很好的，忏悔就是“洗衣服”，洗你的心脏，洗你的心灵，洗完之后，把你的愚痴、迷惑颠倒全部洗干净了，那你以后还有愚痴、迷惑颠倒吗？没有了（明白）
用经典修佛的时候，如果你实修了就会产生一种感觉，这就叫觉受。......念经念的灵了，就会感觉到灵了，......你感觉到了之后你受用了。......灵体和肉体要双修。......感知感观等于最后觉受的感觉。
什么是觉受；用心做事才能圆满
提问28 什么是觉受；用心做事才能圆满
问：我们碰到一些恶缘或者贪瞋痴慢疑的问题时，虽然我们表面没什么，也尽量用各种方法克制和对治，但是内心深处和六根上产生的觉受是自然产生的，这种内心微细的觉受是不是不要理它，随它自然生灭？比如说，我们帮助别人的时候，被人家骂，虽然心里难受，但是还会依然帮助别人，因为知道对方不了解，但是难受肯定会有点的。是否这种微细的觉受不要理它，让它自然生灭？
答：什么叫觉受？什么叫觉？觉了才能悟，所以叫觉悟。一个人没感觉，怎么会开悟？佛是什么？佛的梵文翻过来就是觉者，菩萨、佛就是觉者，他觉悟了。当你感觉到这个问题，你受了，你感觉到了，你接受它了，或者你享受它，或者你承受它，实际上就是叫觉受。
当你去做这件事情的时候，你今天这件事情人为地去做得圆满，但是你的心并不一定是圆满的。很多时候你的心是圆满，你想把这件事情做得圆满，当时你人所发出的那种觉受去感觉它，想去做得圆满，但是也不一定能够圆满，因为人间是不圆满的（是）只要你用心去做，用圆满的心去做事情，虽然做出来不圆满，但是你心里是感觉到圆满的。这就是我回答你第一个问题。
因为用心去做，你才能圆满；如果你只是行为上“我去答应他，我想把它做得圆满”，但是你的心还没有达到完全的智慧充满，你这个觉受，那是不舒服的，那是有欠缺的。心理学上讲，不成熟的思维在影响着你的内心世界（明白，感恩師-父开示）
2019-09-05 法國 巴黎
Wenda20171103 01:10:54
什么是“觉悟”
女听众：我们说学佛就是要开悟，要觉悟，我觉得好像修了半天都没有“觉”。
答：你没觉？你有觉啊，怎么会没觉？只是你对“觉悟”的“觉”字没有深刻地理解，没有去感悟，觉悟必须要有“感”，感动，灵感。“感”是什么？“感”是一种touch[触摸]，是一种触摸到某一件事情，你才会有悟性（对）“觉”是从意识上，“哎哟，我觉得这个事情不能做了”。“感”是什么呢？“啪”一下子碰到了，“哎哟，触电，这个有电的，我不能碰。”一个是脑子里有觉，“哎哟，我觉得不能去碰，一碰它会触电的”，一个觉悟，一个感悟。有“觉”了之后才会有“悟”，“我不能去碰它”；一个是手去碰到它，触了一点点电了，然后“我知道了，永远不能再去碰电了”，这个是悟。一个是觉悟，一个是感悟。
（我现在就是觉得这个“觉悟”……以前就是通过像看书、可能前世的积累、听别人讲，然后会有一些对文字上的理解，在意识中也有一些理解，但是最近我突然觉得我没有去感触，这种交流好像很少，我不知道应该怎么样才能够去触摸、去感受，去加强这种了解，达到真正的开悟）所以要观，我经常教你们的，观什么？（要观自己的心，要观周围的环境，观人）对。观自在，观自己，观自己的灵魂，观自己的身体，观自己的悟性，观自己的觉，觉正净。什么都要“观”，靠什么？就是靠观。观就是一种感悟，并不是用眼睛，用你的心来观，明白了吗？
（我再慢慢体会。这点我做得特别差，我也不知道应该怎么去提高，现在有点迷茫，心里有很多想法，不知道怎么去悟它）觉是什么？举个简单例子，看到一个食品，看上去像一个甜品，你这是“觉”，感觉到；吃到嘴里它是咸的，那是“悟”了，“哦，原来这个东西是咸的”，觉悟了吧？你先有觉，才会有悟。你觉得这是个甜的，你吃到嘴巴里咸的，“哦，原来这是咸的”——悟性来了（师父，这个可能需要长时间地去慢慢锻炼）就这种智慧，哈哈。
修心修到了觉受，这个感觉就进入了你的心中了，............听师父讲课能不能进入心里去那是最重要的，......当你念了经之后改变了你的意念，这个时候你就是往菩萨的这个方向在走。......你感受到了佛菩萨在救你之后，你的心开了，你才能悟出这个境界和道路。
Wenda20180722B 16:28
关于“觉受缘”
女听众：师父录音有开示：跟师父的缘分有见面缘、见闻缘、觉受缘，“觉受缘”是不是指很能理解师父呢？
答：对啊，“觉受”，一个是感觉，跟师父有这个感觉。现在很多人说“跟这个人很有感觉”，实际上都是佛法当中的觉受。“受”是什么？大家能够相互在一起，你想想看，很多人相互在一起，他就能够有忍受、有忍耐的心。我们东方电台很多小孩子听师父讲话，他们能够忍耐，能够忍受，那不就叫觉受？因为他觉得师父讲得对的，像父亲一样（是不是跟师父缘分的程度也是不一样的？）都不一样的。有的人为什么能够跟师父缘分特别深啊？当年佛陀身边有阿难、须菩提，有这么多的大菩萨，现在的大菩萨跟佛陀缘分为什么这么深啊？好几辈子之前他们就有缘了（是不是最好的缘是“觉受缘”呢？）
觉悟、感受都是一种缘分。能够感受到师父的爱，这个人就是有觉悟；能够感受到菩萨对你的关心，你这个人就叫有觉悟
（同修做了一个梦，师父让他去找秘书处的师兄，秘书处的师兄开着摩托车来接他的时候就说：“你不是最理解师父的吗？”他听后就很惊讶。这个梦是不是说他跟师父也是“觉受缘”呢？）就是告诉你们，一个人在人间，像师父这种人已经不讲情缘，我只讲佛缘。没有什么情缘的，只有佛缘。所有的学佛人都是师父的孩子，你乖了，你就是菩萨，你就是好孩子，就是学佛人，师父就挺喜欢的。家里人不修，我照样就像没有家一样的，就这样。
Shuohua20190215 15:56
如何理解“从修悟智慧来觉受证悟法慧”
男听众：请师父开示一下《白-話-佛-法》里的一句话：从修悟智慧来觉受证悟法慧。
答：有智慧的人很容易接近法慧。为什么呢？一个人有智慧就能辨别，辨别了对错，你就不容易犯错，当然就越来越接近菩萨的智慧了。法慧，就是菩萨的法、菩萨的慧，就是般若，越有智慧的人越能接近菩萨的般若智慧（谢谢师父）
白话佛法精选
弟-子-开-示二《24、心生万法 心定境中》
觉受不同。如果你是一个菩萨，众生讲你的好，你会觉得都是我应该做的，做人就应该做好人，做好人就会被人家说好话，那是随缘自然的东西，为什么要把它捡起来放在心中天天捧着不肯丢下？天天觉得自己很了不起的人，没有什么了不起；天天觉得自己没有什么了不起的人，很伟大。学佛的目的是要成佛，成佛的目的是大觉大受——最大的觉悟、最大的感受，就是完全明白、完全知道。当苦来的时候，知道这些很快就会消失。当身体疼痛的时候，不懂医学的人认为会一直痛下去，但是学医的人就知道这种痛没关系，吃些药一小时就没事了。所以当医生痛的时候，他不紧张；而当我们痛的时候，我们很紧张，以为会延续。当我们在人间吃点苦的时候，我们觉得会一直苦下去，所以才会执著地去追求；而当我们真正开悟了、学佛了，我们不认为这是会一直延续的苦，知道这是假苦，很快就会没有，我们就不会把它当作苦来受。我们年轻的时候吃过多少苦，现在还有吗？还能记得吗？
大彻大悟才是佛。不是小聪明，要彻底明白。小彻小悟是什么？老公开始吵架的时候，老婆心里想我学心靈法门，我才不和你吵呢。老公不停地骂，老婆心想怎么得寸进尺了，老公再骂一会，老婆忍不住了： “我已经让你到现在了！ ”这就是小彻小悟。大彻大悟的人——你骂一年，我都没反应。做得到吗？很难啊！开始的时候，菩萨的智慧让你听不进他骂的话——我在修，我不听，我是菩萨的好孩子，我不能和他对骂……这时候你的耳朵就不会听到他骂什么。但是当他不断地骂下去，这堵墙会越来越不坚强。如果他连续骂，这堵墙会一直拦着，不吵架；当他骂了一段时间停下来了，你把这堵佛墙拆掉了，等他第二次又骂的时候，你就会受不了： “你还要骂啊？有完没完啊？我已经给你骂了这么长时间了，你还这样啊？”前功尽弃，因为后面的话，你耳朵全部听进去了。学佛不容易。离心之外即无佛。如果你今天离开了心，离开了善良的心，离开了佛心，你心中就没有佛了，就和他一样了。
视-频-开-示 第68集 《观照就是照见》 200513C
修心修的就是心中的觉悟，“觉”是你的本性，“悟”是自己的正能量，用自己的正能量去觉自己的本性，就是走在佛道中。用心观照自己的毛病，你才能照见五蕴皆空。这个“观照”就是照见，所以你才会改掉人间的毛病，才能放下，才能解脱。记住了，解脱就是觉悟。
发表于 2022-1-5 19:42:11
