3-14、妙悟妙法 – 圆觉妙心
我们学佛实际上就是要把自己的气理顺，把好的气理得更好，把不好的气理成好的，那才叫理气。所以，身、心和气完全不变的时候，那才叫菩萨。也就是说你的身体好了，你心里想通了，你的气也调整通了、润顺了，那个时候你才是真的明白这个道理了，就不会生气了，因为这个世界都是假的。今天这个男朋友离我而去，我们两个感情气数已尽，所以我对不起他，他也对不起我，算了。气想顺了，也就想得通了，想得通了之后这个事情就解决了。如果你很恨他，很难过，实际上就是你这个气没有理顺。明白了吗？这个不叫开悟。开悟就是我今天丢了钱了，心想“说不定这个钱不丢也被人家罚款了”。笑一笑，这样你的气就顺了。而很多人就会很难过呀。为什么有的人一辈子为财呢？而有的人一辈子为情呢？为什么有的人会痴呢？就是因为他理不清呀。有句话叫“剪不断，理还乱。”就是说一个人不管做什么事情，如果不去想它，可能就会过去了；你越想越搞不清楚，你想得越多会越难过、越理不清楚。这就是不开悟。想通了，气顺了，这个事情就解决了。
觉受是一层一层升的，就是说你的感觉和你所受到的一种感觉是一层一层升的，升到最后是完全不变的感受。也就是说我们刚刚开始拜观世音菩萨的时候，观世音菩萨照顾了你一下，但过了一阵子念念怎么不灵了，菩萨怎么不关心我了？再念。不是观世音菩萨不帮助我，而是自己的业障太深了，我要继续静心地念，等到一定的时候，自己越来越干净了，你就越来越顺利了。“哎呀，观世音菩萨又来帮助我了。”不是又来帮助你了，而是一直都在帮助你，在你有困难的时候是观世音菩萨帮助你消除了劫难，只不过是你没有感觉到菩萨的力量存在而已。我举个例子：我们在中国不是有三个轮子的车吗？当你拉着车上坡感觉很累的时候，突然一个人在后面帮你推，你会感觉轻松了一点，这就犹如是观世音菩萨在帮你。当你刚刚感觉到，这就是觉受。推到后来感觉人家没有用力，其实人家还是在用力帮你，只是因为越来越高，越来越累了，人家在帮你推你都没有觉得有力量，这就是你的第二感觉。等到推到最高峰了，实际上就是你修成了，这个时候观世音菩萨随便点化一下，你的车就很轻松地下去了。现在明白了吗？这就叫白话佛法。这就是你能够感觉、觉受到菩萨。这是很重要的感觉，而且是一层一层地深入，到最后完全都不变了。也就是说我对菩萨完全有信心：“观世音菩萨一定会救我，已经没有任何的想法可以改变我了。”那个时候你就是觉受。如果你用完全不变的感觉加上佛教的理论的融入，也就是说当你能够明白菩萨在救你，当你在念经感觉到菩萨给你无限的慈爱，那个时候你再学一点佛教的理论。很多人说了：师父你不是不让我们学佛教的理论吗？那我现在怎么样学佛教理论呢？想想看，师父现在是不是在给你们讲佛教的理论？你们要把佛教的理论融会贯通在现实生活中。悟道就是觉悟到自己不会轻易改变，那就是悟道。而你们有时候思维经常在改变，实际上这不叫悟道。真正悟道的话，我就是相信观世音菩萨。我觉得这个人好，我就坚定信念。我觉得这个佛法对我是终身受益，我就永远修下去。这个就叫开悟。
师父现在把上次给你们没有讲完的再补充一点。“圆觉妙心”，就是你把世界上所有的事情都看成是很圆满的，你就觉悟了。就这几个字，菩萨把人生点得透彻呀。什么事情都很圆满了，你就觉悟了。你们家今天被人家偷了，你本来应该难过、应该很悲伤，但是你用圆觉，用圆润的觉悟来感觉它，你就觉得：“哦，是我不好，平时太招摇了，让人家来偷。是我没有把门锁好，可能这个人跟我前世有冤结。我花钱消灾，破财免灾。”你这么一想，不就是把这个事情圆了吗？圆了你就觉悟了，觉悟了之后你就不会生气了。圆觉妙心是什么？用你美妙的心变成很多美妙的事情，把很多的事情变过来变过去来解决这些问题，就是妙法。比如你的太太不好，有赌博的习惯，你就用方法来让她明白赌博不好，这个就是妙心。观世音菩萨到人间来救度众生，就是经常附在很多人的身上现身说法，所以叫妙心–就是这个心很微妙，一直在不停地转，用千百万种方式来救度你们。八万四千种法门，实际上就是八万四千种烦恼，有一个烦恼就会生出一个法门。因为人的烦恼无数、成千上万，所以才会生出成千上万的妙法，非常微妙的法门。明白了吗？有这种圆觉妙心，不论你碰到什么事情你会豁然开悟。
“寂光真境”，就是把光寂在一起，你真正的境界才会渐次现前。当一个人安静下来，就像一个手电筒一样，你可以把灯光转调，灯光会散掉。同样这一个光，你可以把手电筒的光转调到一个点，这个就叫寂光。当你把光聚到一个点上的时候，就造成了你的境界现前；当你把光散掉的时候，你照哪里都看不清楚。所以把心聚到一个点上的时候，你真正的境界才会出来。你就跟着观世音菩萨，你才会得到真正的佛的境界。所以寂光就是安静，然后念经，这种境界才会常现前，就是这个境界经常会到你的眼前让你看见，但是，不是马上能做得到的。因为当很多人想把自己的心寂静（聚集）在一个点上，就用各种各样的方法，比如打坐，冥思苦想，脑子里就想守丹田。好了，“啪”突然一个东西进来了你就走火入魔了。所以这个寂光更不容易。记住自己千万不要乱来。当你着魔发狂的时候，师父告诉你们菩萨也救不了你。
人间的欲望到处在飘，今天我要这样，明天我要那样，像天上的乌云一样一块一块的遮住了你眼前的光。就是说当一个人的欲望到处飘散的时候，今天想这个，明天想那个，这种欲望是无止境的，就像散发的臭气一样从身上不停地散发出来，你是不可能求到往生的。也就是说你不可能求到你以后想要到的境界。你求不到这个境界，你就了脱不了生死。如果这个人的境界不好，永远不会到西方极乐世界或四圣道。你是上不去的，因为你没有了脱。要悟出这心渐次境，也就是说你这个心要悟出这个道理：我的心看见这个环境就会变，环境一变心也跟着变了，这个就不可以了。知道了这个毛病之后，要知道我这个人的心是渐渐地在变，所以就先渐渐地克制自己不要让它变。明白了吗？要渐修加上证悟就达到佛的境界了。
师父接下来继续给大家讲，如果一个人贪心太大，他看问题永远都不会干净。你今天看所有的问题、做所有的事情，只要有贪心在里面，你的心一定不干净。很多人参加社团活动就是带有贪心，有的人是做横幅的，有的人是搞旅游的，有的人是搞印刷的，他们到了社团里面就是希望搞活动，实际上就是想赚社团活动里的钱。如果一个人有贪心，意念不纯，他永远不会干净的。师父告诉你们：悲观的人一定会出现瞋念。因为当一个人很悲观，什么事情都想不通的时候，他的瞋念、恨的念头就会生出来了。比如：“这个事情我不能做，那个事情又不能做，唉！我这个人真是一个废物，我很恨，这么多人都在排挤我，他们就不给我机会。”恨心就来了。所以要记住：要克制自己无论如何不能有悲观，这样你的恨念就会少一点。
金言法语
身、心和气完全不变的时候，那才叫菩萨。
“圆觉妙心”，
“寂光真境”，......把光寂在一起，你真正的境界才会渐次现前。......把心聚到一个点上的时候，你真正的境界才会出来。
要悟出这心渐次境，......要渐修加上证悟就达到佛的境界了。
相关开示
身、心和气完全不变的时候，那才叫菩萨。觉受是一层一层升的，......升到最后是完全不变的感受。......如果你用完全不变的感觉加上佛教的理论的融入，......要把佛教的理论融会贯通在现实生活中。悟道就是觉悟到自己不会轻易改变，那就是悟道。
Wenda20200510 50:56
为何状态会反复；觉悟是一点点来的
女听众：有的师兄状态会反复，最开始可能讲一讲明白了，过两天他又回到以前状态，像这种……
答：人就是在六道轮回当中生活的，这种本身就是一种轮回，一个人的觉悟就是一点点来的。很正常，明天不好了，后天再好；后天不好，大后天再好，一直到你好了为止。就像生病一样的，你吃药好一点了，你不吃药又差一点了，然后慢慢地再吃药再好，再吃药再好，到了最后身体要好了才算彻底好了。身体，你不让它反复？（也会的，感恩师父）
wenda20131213 01:20:29
入定和禅定有什么区别
女听众：入定和禅定有什么区别？
答：禅定，是通过某一种特殊的方法来让自己的心定下来，通过“禅”。禅是什么？一种寂静，一种用佛的理念让自己的身体、血液、肉身达到一定的境界之后，人会定下来，这叫“禅定”。“入定”是什么？就是把心定下来，是人间修为法。一个是通过佛学的修为法（那我们入定时会不会魂魄出去啊？）会啊，所以不要入定，我从来不叫你们打坐的。情愿自己修自己的，也不要有偏差。因为“入定”很多人会进步快一点，但是冒一定风险的（明白。臺長您要保重）好，再见。
Wenda20180126 52:20
“如如不动”和“定力”之间的关系
男听众：请师父开示一下“如如不动”和“定力”之间有什么说法。
答：如如不动，已经在本性当中了，定力好也是在本性当中，没有太多的变化。定力只不过代表你修炼的一种程度；如如不动代表你已经修成了不管外界怎么起变化，内心不动，外境动而内心则不动，这个就叫“如如不动”（明白了）
“圆觉妙心”，......用你美妙的心变成很多美妙的事情，把很多的事情变过来变过去来解决这些问题，就是妙法。......这个心很微妙，一直在不停地转，用千百万种方式来救度你们。
wenda20130503 46:40
如何做到“圆觉妙心”
女听众：您有一个章节里面讲过“圆觉妙心”，就是有了“圆觉妙心”无论碰到什么事情都会豁然开悟。这个圆觉妙心该怎么做到呢？
答：“圆觉”就是尽量去把自己的觉悟弄得圆润一点、圆融一点，你对这件事情的理解越圆润越圆融越好。但是在圆润和圆觉的过程当中，你必须要有妙法，你的心才能解脱、才能弄得圆。举个简单例子，这个孩子就是不吃饭，你怎么样让他吃饭呢？让他吃饭是为了让他得到更多的营养、让他把身体弄好，但是孩子就是不吃。那你就必须跟孩子说 “孩子啊，你知道吃了这个你会长身体的……”要跟他讲道理，讲了之后孩子吃了，你不就是妙心了吗？因为你用巧妙的方法达到了这个目的，实际上就是圆融了。因为这孩子吃饭了，他身体会好了（明白师父）我举个例子你就明白了。
Wenda20180729B 05:53
“妙”字在佛法中有何含义
问：师父，我问一下，《妙法莲华经》，妙法，妙善公主……观世音菩萨当时来到人间叫“妙善公主”（对）这个“妙”字在佛法中有什么样的含义？您给大家讲讲吧。
答：实际上妙法就是禅，这个“妙”就是禅。“妙”就是随缘不变，不变随缘。你想想看，我们学佛当中都讲到一个妙。度人也是，它没有一个模式的，你随缘而度众生，对不对？妙法的意思就是说，你对佛法的义理、深奥的佛法的理解，或者你巧妙地运用一些权宜之计把这个事情解决了，这就是妙法（师父，说白了，“妙”就是一种智慧，一种般若，是这样吗？）对了，就是一种智慧，就是一种禅定。禅，实际上就是妙。你想想看，一碰到事情，你的心能够定得下来，妙不就出来了吗？（明白了）
“寂光真境”，......把光寂在一起，你真正的境界才会渐次现前。......把心聚到一个点上的时候，你真正的境界才会出来。......你就跟着观世音菩萨，你才会得到真正的佛的境界。......寂光就是安静，然后念经，这种境界才会常现前，
寂光如何理解，真正的境界是什么境界？
问：师父在白話佛法第三册中说：“寂光真境，要把这个真正的境界，经常在你眼睛前面出现，就是说当你碰到紧急事情的时候，或在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住，定得下，这叫寂光，这样你才能见到真正的境界。”请问，寂光如何理解，真正的境界是什么境界？
答：就是高境界不受外界所影响，超出了人的境界，人类任何事物都不能动摇你对事物理解的恒心和决心，当一个人对什么都看穿了，就没有什么事情能动摇他的恒心和决心；从反面来讲，一个人对人间的心已经死了，把世界上一切都看穿了，什么事情都不能让他动摇，不能让他心中起波涛汹涌，就慢慢沉寂，产生一种光，这种光能够让自己非常安静和清明。
——解答来信疑惑二百一十八
要悟出这心渐次境，......人的心是渐渐地在变，......先渐渐地克制自己不要让它变。......要渐修加上证悟就达到佛的境界了。
zongshu20170131 07:51
看莲花；感情问题克制到最后就成功了
女听众：师父，您看一下，她弟子编号7509，莲花还在不在？她对这个也是有一个心结。
答：还在（太好了。否则她又要开始忧郁了）这个孩子在男女感情上还算控制得好的（她一直想谈恋爱，但是她一直在克制）对，问题就在这里。克制再谈，克制再克制再克制，克制到最后那就成功了。举个简单例子，一个人想爬到山顶上，哎哟，克制啊，“我偷懒，不行，我要爬！”明天再克制再爬，最后爬到山顶上开心了，“我终于到山顶了”。所以一个人的境界到山顶就是靠着无限的克制。要忍辱才能精进，你不忍辱哪能精进呢？（是的，很感恩师父。因为没有师父，没有心灵法门，她这一生就完了……）
wenda20161113B 18:17
关于七层宝塔的开示；学大乘佛法的人不能脱离小乘
男听众：您开示过，“救人一命胜造七层宝塔，七百层宝塔差不多到阿修罗”。请问师父，多少层分别到欲界天、色界天、无色界天、声闻、缘觉、菩萨道、佛道呢？
答：实际上你用数学来数，那是不对的，因为在精神领域方面，不是用数字的。你看佛法里面都是“无量无边”，没有一个具体数字的，只是说“比方”。一个人救了一个人的命，相当于造了一个七层的功德宝塔山。宝塔是什么？宝塔就是你的功德，叫功德宝塔。七百层这个高度，你大约可以到阿修罗道，你就是在阿修罗道，还天外有天、山外有山，因为阿修罗道还分成很多天。一个动物投到地球来了，“哎呀，我到地球了，多好啊”，地球里边有多少国家？你投哪个国家？你投到非洲去呢？
（每一层宝塔是用功德减去业障算下来的呢，还是全功德，不算业障呢？）没有业障的。你如果身上有业障，你救了一个人，真的救到他了，他很发心的，这个七层功德宝塔就是你的，这个功德你可以cover，就是遮盖、消除那些业障，也能增加你的功德。所以救人很厉害的，救人有很多方法，有的写，有的说，有的是以身表法，如履薄冰。法师最好是三施俱全，我说的“三施”是指写、讲、以身作则，给人家看到菩萨在人间。其实法师就是显现人间的菩萨，做得不好，不如理如法，人家不相信菩萨了，好了，你业障重重啊。人家从你的身上看不到菩萨的影子，人家就觉得佛法没有劲，没有希望，你就造业了
（师父，如果要想上天，必须要救度众生，是这样吗？）对了，现在末法时期已经不能单修小乘佛法了，要修大乘佛法了。小乘佛法是基础，要学大乘佛法的人永远不能脱离小乘佛法的，基础非常重要
（如果他自修，不出来度人，光自己念经、念小房子，这样很难上去，是这样吗？）很难，到天界。天天在家里不出来救人，自己不做坏事，天天念经，最多到声闻道、缘觉道，也是脱离六道，但是这种小菩萨上去之后是阿罗汉果的话，等到一个大菩萨发愿“我要到人间救人”的时候，很多必须要跟下来，每一世要跟下来很多，跟下来你不好好修，又上不去了。你可以问我，这么多声闻道、缘觉道的菩萨，他们为什么跟会下来呢？你跟哪一尊菩萨有缘分，你就必须跟下去（那他不下来不可以吗？）不可以的，因为到了天上大家都在学好，每一个都在奋发向上，你说你会不向上吗？我举个简单例子，观世音菩萨说：“我再次到人间去弘法度众，你们哪位愿意随我前行？”人家在天上的“观世音菩萨，我跟您下去”，多少多少人……个个都要跟观世音菩萨，他会不跟的？他跟下去了。跟下去了，根性不足，上不来了，就这样了（他下来了，如果再修不上去就可惜了）下来容易，所以我们说走下坡路容易，走上坡路难啊（是的，难走的路都是上坡路，真的）
Wenda20180112 33:26
如何做到一心觉宇宙空间所有佛菩萨的心
问：有同修问，如何做一心觉宇宙空间所有佛菩萨的心？
答：直心是道场，就是要觉悟啊。一心一意觉悟就是一心一意做菩萨，在宇宙空间都是你的道场。你成佛了，整个宇宙空间都是你的道场啊（如果能觉宇宙空间的佛菩萨，那智慧就自然生出了，对吗？）对。觉就会悟，一觉悟就是佛了。佛，梵音翻译过来就叫觉悟。人家说这个人觉悟了，那么这个人就是佛了。
白话佛法精选
遇到委屈、难过、烦恼，
请你们坐下来，闭上眼睛，
心中默念佛经，
看不见、听不到人间的烦恼，
这就是佛法当中甚深的禅定。
——2019.5.11新加坡
3-36《学佛有“三力”，妙心始悟佛》
师父现在给大家讲修观世音菩萨法门的几个要点：
1、圆觉妙心。圆觉妙心就是你的心，你度人之心是有妙法的。什么叫妙法？就是如理妙心。也就是说你弘法、救度众生，你有一个非常美妙的心，就是妙法。为什么叫妙法？妙法就是度人的一种方法。一个人度人一定要有方法，要有巧妙的方法。你能够觉悟了，你的智慧能够圆融了，你才会豁然开悟。不要说度人，就是做人如果你蒙蒙叨叨地整天睡觉、天天起来一日三餐，这就是一个“三等人”——等吃、等睡、等死。早饭忙完了忙午饭，午饭忙完了忙晚饭，这种人活在世界上有什么意义呢？时间就这么一天一天的混过去了。所以要忙一些有意义的事情。什么叫有意义呢？要做功德，要忙一些能够救度自己家里人的事情，要忙一些能够救度全世界众生的事情。所以要有妙心来弘法，能豁然开悟。
2、寂光真境。寂光真境就是这个光是寂起来的、是团起来的。想一想光散掉好？还是聚起来好？哪一个光照得远？寂光就是安静的光、稳定的光，它是真正的达到了一个境界。也就是说这个人修心修到什么都圆寂了，圆满了，什么都能安静下来，没有任何一个事情能让你很难过很悲伤，你就成功了。一定要记住寂光真境得到真的境界常得现前，你要让这个真正的境界经常在你眼睛前面出现。就是说当你碰到紧急事情的时候，或在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住、定得下，这叫“寂光”，这样你才能见到真正的境界。也就是说当人寂坐在菩萨面前打坐的时候，意念才会看到很多看不见的东西。明白了吗？否则就会着魔。如果一个人拼命地想去看这些境界，他就会着魔。看不到的拼命地去看，连佛都救不了，菩萨也救不了你。师父曾经给大家讲过，要求了脱生死，要想悟出道理见到菩萨境界，你一定要证“分悟”。分悟就是把悟性分成很多的段。比如说在某一件事情上我开悟了，我悟出道理了，而在另一件事情上不是完全开悟。就像一个人在某一件事情上，“哦，我明白了”，那只不过是在某一件事情上开悟了，叫分悟。
3、圆悟圆见。完全明白了自己悟出的道理，这才叫真的悟出道理了。圆悟就是全部都悟出来了。你悟出一个点是没有用的。悟出了我要做好人，好人有好报，恶人有恶报，这是没有用的。要圆悟圆见，明白吗？
发表于 2022-1-17 19:06:33
