3-15、欲望大 意念散乱，学克制 控制人生
意念散乱的人一定会有叹息观，这个人的意念越散乱越得不到好的东西。比如：“我买这个东西好吗？不行不行，我买那个吧。”就像一个人到衣服店里去挑衣服一样，试了好多件，看到最后，“唉！没有一件适合我的。”这个叹息观就来了，对不对呀？所以一个人的意念散乱就会形成他的叹息观。
因缘不好的人得愚痴。因为一个人的因缘不好了，一定会越来越傻。举一个简单的例子：一个女人谈恋爱总失败，年纪越来越大，到了后来就傻傻的，看见人就说：“唉，帮我介绍介绍，有没有好的？差一点也没关系，我都要。”傻了吧，愚痴了吧。因缘不好了，什么都要了，对不对呀？一个人的因缘不好就会得愚痴。因缘不只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师、同学等等。你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个人呢？这些都是因缘所为。因缘不好了，开始增愚痴了。不开心了，吵架了，就是因缘不好了；东西被人家偷了，被人家罚款了，增愚痴了。有一个人就是经常被人家抄牌，他恨死抄牌的人了。有一天下雨，他看见那个人在抄牌。他戴个帽子、戴个大口罩冲到抄牌人的面前，把口罩往下一拉，朝人家脸上“呸”吐了一口痰，然后就快快逃跑了。愚痴了吧，你们说他傻不傻呀？因缘不好了总被人家抓住罚款，他不去怪自己不好，老怪人家的不是，要懂得因缘，瞋恨让人愚痴呀。
障碍多的人，其实是缺少念佛心。因为你的心没有念佛心，所以障碍会越来越多。在人间谁没有烦恼呢？应该在平时就预先提防。要知道人间谁没有烦恼，烦恼之前要预先提防，在还没有发现之前我就要当心了，不要等到事情发生了再懊恼、再痛苦、再抱怨“我怎么会发生这样的事情呢？”其实给了你很多信息而你不知道。就像一个人闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的人吃不吃？看见人家吃了肚子马上痛了，你就不会吃了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘。因为你预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了这是灵性、业障的激活，你顿起觉照。什么叫觉照？就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它、去帮助它，你就很快地消除了业障和灵性。
要去除你的五欲，即五种欲望，铲除你六尘的享受。“五欲”和“六尘”师父曾经给你们都已讲过，今天就不多讲了。人生在凡尘，这个享受就是人必须享受凡尘的境界，并且以为很开心。今天有东西吃了，明天有一点钱了，这就是凡尘的享受，要克制住自己。很多老伯伯看见小女孩一多马上就开心了，这个也叫凡尘。六尘境界必须克服。很多人看见吃的东西就馋得受不了了，那也要克制。这些在人间所有的东西都是六尘的东西，都必须要克制，明白了吗？六尘对六境，境界是根据你尘世间的欲望所产生的很多的境界。同样是在凡尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界。不同的境界在不同的界，可以在阿修罗的境界，可以在凡人的境界。同样在人道当中，可以进入一个圣人的境界，也可以进入一个穷凶极恶的强盗的境界。对不对？
动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。“动于欲”，就是一个人一动在于欲望，一个人的欲望促使着他在动。现在的人没有欲望是不会动的。因为我想去买东西了，我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个人才会动起来。因为我想去赚钱了，我才动起来等等。都是欲望，没有欲望他会动吗？你们现在来跟师父学佛法，都是动于欲，你们动是为了这个欲望而来的。你们是什么欲望呢？学佛后身体好了，工作好了等等。“欲迷则昏”，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇帝周围都是女人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政了。欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏沉沉不知道自己在干什么。所以你们不要有多的欲望，欲望要少一点。“任乎气”，就是你随便的在乎一件事情和不在乎一件事情都有赖于你的气。你今天气顺了、开心了，这个事情就不当一回事了。就像你们看见师父开心了，你们就开心了。所有的事情都是在乎于你的气场。“气偏则戾”，如果气偏掉了就是想不通了，就会哭丧着脸。气不能偏，生气就是偏了。气要正，气正就是想得通呀。
师父常说：常常原谅自己的人是得不到上天的原谅的。只有自己对自己很严格的要求，“我怎么又做错了，我是对不起观世音菩萨”，这样上天才会原谅你。就像你坐公共汽车一样，不小心踩了人家一脚。“对不起，对不起，我不是故意的。”人家就会原谅你。如果你踩了人家一脚之后，说：“不是我不当心，是车上这么多人挤，谁让你把脚放在我这里的？”你想想看，接下来会是什么结果？也许人家会一拳给你打过来。一个人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。如果一个人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理得。要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人家自己的心里就会很难过，心就会不平安。
其实平凡是生命真实的面貌。如果一个人说“我很平凡，我没有关系”，实际上这个人就是真正拥有生命的人。要明白一个道理：人要平凡。在一个岗位上要默默无闻地做事情，不要哗众取宠。做的事情平凡一点。生命无常，刹那生灭。明白了吗？一刹那生命就没有了，一刹那一个小生命出来了，不要被你所接触到的幻境幻影所蒙骗。多少人生病三个月就死掉了。进医院、出医院，进进出出，眼睛一晃三个月就走了，一个活活的大人就没有了。难道这还不是幻境吗？懂得制服自己的人就有自由，也是在做自己的主人。如果你能制服自己，克制住自己，你就是自己的主人。你嘴馋的时候，“我就想吃，我忍不住”，你就是不能制服自己，就做不了自己的主人。要咬咬牙克制自己。克制不住自己的人，这个人就是自己的奴隶，是肉体的奴隶；如果能克制住自己、能控制住自己就是自己的主人。
《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。”三心不可得。把过去、现在、未来全部放下。心放下了你的瞋怒心就会离开你了，因为你的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中；你把心放下了，“我不恨了”，恨心就没有了。一瞋怒有时会变成一场大祸。抛弃烦恼就是一个真正的修心人。这么多的烦恼放在脑子里干什么？脑子里的东西还不够多吗？一辈子装到现在，把脑子里的东西拿出来看看，全部都是剩汤烂谷子，全都是肮脏的东西。坏的东西全记住了，好的东西记不住。你们把一辈子不好的东西，恨呀，记人家的仇呀，全部装在脑子里，会是一个好人吗？明白了吗？做人真的要想得开、放得下，能放下就是一个学佛人。今天就讲到这里。
金言法语
自然遇到的境界就会逢缘。......顿起觉照。
六尘对六境，.....同样是在凡尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界。
动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
平凡是生命真实的面貌。......“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。”
相关开示
烦恼之前要预先提防，......自然遇到的境界就会逢缘。......顿起觉照。......你马上就会感觉到和照顾它，......解决它、去帮助它，
Wenda20180216 39:50
臺-長开示“烦事无事，难事无心，顺随顺缘，一切无碍”
男听众：师父，您开示过“烦事无事，难事无心，顺随顺缘，一切无碍”。请问师父，如何理解和做到“烦事无事，难事无心”？是否就是无我？
答：对啊，烦的事情你要把它当成没事情一样的，不要去理它。人家骂你，你烦吗？你不要去理他，不就不烦了吗？人家说“哎呀，这个饭店关门了”，你烦吗？最喜欢吃的饭店今天关门了，“烦事无事”啊，“没有关系的，再去找一家”不就得了？（是的）“难事无心”，什么事情难了，你不要去把它罣碍，就是无心，无心罣碍，不就是无心吗？什么难事啊？（师父，您说得太好了。这个“顺随顺缘”就是随缘的意思吗？）对（师父，您看您说的前三个“烦事无事，难事无心，顺随顺缘”，最终您又说了四个字“一切无碍”，只要做到了前三个，就“一切无碍”，就是“跳出三界外，不在五行中”？）对啊。
昨天师父凌晨四点多睡的，然后今天早上八点多钟起来，我在改我的第二本《佛言佛语》，我自己看了都非常有感触啊，这里面的佛言佛语真的给人很多启迪。你知道是怎么来的吗？就是我平时随缘给法师、弟子开示的时候，法师很有心，他们帮我记下来，记下来之后帮我整理，然后师父改一改就出来了。这第二本准备在印尼给你们。师父自己看了都很有启发，非常好。第一本已经有了，这是第二本，马上出版，国际书号（哎呀，法喜充满，法喜充满。师父，您平时讲的这些，我觉得就是来自于菩萨的那种智慧、灵感，是这样吗？）有的话我不想多讲，我就不讲了，都是你们悟出来的。就像人的根本智一样，人的根本智就是人生最根本的智慧，它已经超越了一般的智慧和聪明。
关于“缘起觉照，何由顿灭”
问：近期有句话会出现在脑海中“缘起觉照，何由顿灭”，不知是否如理如法。
答：一个人有缘分了，就开始觉悟了，要自己想穿，照见五蕴皆空。缘起觉照：有缘分来的时候要想到，这是临时的，这是空性的，这不是真的，这是一种缘分。何由：没有任何理由的。顿灭，很快就灭掉了。所以，缘分来了不要太开心，它一会儿就没了，瞬间就灭掉了。
——解答来信疑惑（三百八十一）
要去除你的五欲，即五种欲望，铲除你六尘的享受。......六尘对六境，.....同样是在凡尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界。
wenda20120511 31:56
欲望越少境界越高
问：请师父当面纠正我身上有什么错误不好的地方。
答：你没有什么，现在修得不错，如果你觉得欲望很少的话，那就是进步很大了。欲望越少，境界越高！无欲自然心如水！这是臺長座右铭！一个人不要去有欲望！比方说“哎呀这么好的法门，人这么多，我怎么样怎么样……”不可以想的，好好的把自己放下，谁都没有什么了不起的！我们就好好的一心学佛修心，好好的把握自己的人生，做好人，不做坏事。这样的话你就有境界，就是无欲。今天粗茶淡饭也是吃；木板床也是睡，炕也是睡，席梦思也是睡，任何的床都是让我睡觉的；自行车也是车，走路锻炼身体，看见人家开的好车反应都没有的，因为跟你没有关系，就是这么简单！
Wenda20200501 49:25
“都摄六根”是守戒，“五蕴皆空”是境界
男听众：您之前在《白話佛法》里面讲过“六根、六尘、六识”。想请教师父，“都摄六根”不受“五欲六尘”的染著之后是不是就是不造新业了？
答：应该是，你在改变，怎么会造新业呢？（“都摄六根”然后“照见五蕴皆空”了是不是并不代表他的旧业消了，只是说他不造新业而已？）你经常不造新业，你经常做善业，很快地旧业就消掉了（哦，其实还是要做善事，然后要守戒）那当然了，肯定的（那从“都摄六根”到“五蕴皆空”，这是一个递进关系吗？）是啊，“都摄六根”是守戒，“五蕴皆空”那是境界（师父《白話佛法》讲的我们不是很懂，所以请教师父，您最近讲的《白话佛法》都是非常深）对啊（师父讲到空性、三解脱门、无相、无作，还有最近您讲的止持守戒的问题，都很深很深的，很多都是大经里面的内容）对啊，要多看，大经里面的内容，要多看（真的很好很好，感恩师父）
Wenda20190203B 05:59
如何理解“一品无明”；如何破除无明
问：师父在《白話 佛法》第一册里有一篇说“破一品无明，证一分法身”。请问师父，“一品无明”是指一种无明吗？
答：“一品无明”，实际上应该指一种或者一类（请问师父，众生有多少种无明要破除呢？）你说呢？（好多）身上的毛病多得数也数不清，八万四千啊，所以才会生出八万四千种法门来救度（明白。现实生活中，众生迷惑吃众生肉，学佛人许愿吃全素、守戒律，破了吃荤的无明；出家法师戒律多达300多条。
(请问师父，是否守一个戒律就会破一种无明呢?）对啊，你守戒守得越多，破无明破得越多。傻姑娘，稍微有点开悟了（原来是这样，明白了。所以师父一直说，为什么守戒守得越细，我们越容易破迷开悟）对啊。如果你破无明，实际上就靠守戒啊，因为你不懂好坏，你先守戒再说。因为你的贪瞋痴在你的精神上起作用了，它就会障蔽我们清净的本性，所以让我们对人间的事物不明白，产生种种分别心（是的，师父。
(今天突然间有一个场景，让弟子感觉到我们这个无明真的是特别特别可怕。从生活中就能感觉到，我们的无明太可怕了）“太可怕了”，你想想看我们人的一生多少无明啊！什么都不懂（是）你看看抓进去的人全部都不懂的。很多人一辈子很聪明，到了最后出事了。为什么？就是不懂啊！
（对，不懂。请问师父，我们怎么去破无明呢？）怎么去破无明？要增长智慧你才能破无明（师父也曾经开示过，要先达到声闻、缘觉道，是要破见思惑；凡是达到菩萨道，是要破尘沙惑；要达到佛的境界，就是要破无明惑）对啊
（是否我们只要在人间就无法破无明呢？）在人间的话，你学菩萨，学到菩萨了，就完全破掉自己的无明了。“尘沙惑”你都懂啊？说明你还是学点东西的（师父您讲过的，感恩师父。真的是要好好地懂一些道理）要好好修的。
学佛里破“尘沙惑”的话，就是说一个人对什么事情都要放得下。实际上见思惑、尘沙惑、无明惑，称为“三惑”（明白了。弟子也向师父忏悔自己放不下，要放得下，就觉得搞来搞去真的是很烦的）你说说看有什么好搞的？（对）迷惑啊，迷惑才会去跟人家搞来搞去的（对不起，师父，弟子忏悔）你说说看，你们一辈子跟人家搞了多少？你看看你们是不是又犯“见思惑”，又犯“尘沙惑”，再犯“无明惑”？（是）因为贪瞋痴，这个是根本迷惑了（明白了。对不起师父，要好好地修）
动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。.......所有的事情都是在乎于你的气场。......气要正，气正就是想得通
Shuohua20170818 06:19
如何理解“照见五蕴皆空”，怎样才能做到“照空”
男听众：心经里有一句话“照见五蕴皆空”，师父在《白話佛法》中说：“五蕴就是色、受、想、行、识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。”师父说：“五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的恶魔，从心里战胜自身的孽障，这是多么高尚的忏悔法。”请问师父，怎样才能做到“照空”呢？
答：五蕴——色、受、想、行、识。你的意识一定不能乱想。我讲的最多的，“万恶淫为首”，现在很多年轻人就是犯淫戒，他们要下地狱的，很危险的（嗯）非常肮脏的思维，意识当中如果有这种东西，人就完了，菩萨的意识还会在你身上残存半点吗？没了！“色”，看见这个有色世界的物，你去贪。“受”，享受，做坏事享受吧？喝酒、吸毒都觉得很享受，玩女人，都算。“想”，做不到的事情拼命去想，看着电视，看着那些东西，去想象着某一件事情，这种想是不是杂念？行为，很多人说：“我控制不住。”那么去行了，行了之后你意识当中就很肮脏了。色、受、想、行、识要照见，你照得见吗？因为阻碍了，你想了这么多，杂念这么多，享受这么多，你的物欲这么多，色、受、想、行、识都是这么阻碍着你，所以你怎么能“照见五蕴皆空”？你空不了，你空不了的话，怎么成佛啊？（是）就等于你的房间里堆满了杂物，人怎么住？（对）人家干净的人怎么到你这个垃圾桶来？
（那怎样“照空”呢，师父？）就是不接触，不能去接触。你不接触色，你就离开色；你不接触这种“色、受、想、行、识”，人间的一切欲望，那你就不会犯这个欲望的罪了（根本问题其实就是在于要守戒，是这样理解吗？）对了。我问你一句话你就知道了，在银行工作的人虽然没犯罪，但是他们想象着拿点钱，这个想象是不是比不在银行里的人要多？（对）他接触钱，他天天看着不敢拿，他心里就想：“我拿一点就好了。”（明白，谢谢师父的慈悲开示）
平凡是生命真实的面貌。
wenda20150109 01:17:07
遇到表扬要更忍耐、惭愧、精进
问：还有一个问题，就说忍辱吧，遇到诽谤啊、别人的误解啊、谩骂啊这些要忍辱。但是，如果用善恶一如的这种思想来看的话，那么遇到一些赞誉啊、夸奖啊，是不是也可以视为一种就是需要忍的？
答：对！小丫头你今天问到这个，算你有境界了，这不是一般人能够理解的，这是佛的另一个高深的境界了。今天你既然讲到了，师父就稍微帮你化开一点点讲（谢谢师父）比方说人家骂你、诽谤你，你可以忍耐对不对啊？（嗯）那么最难忍耐的是人家表扬你，如果这个人表扬你的时候你必须忍耐，因为要懂得人间的一切都是虚幻不实的东西。诽谤你的话，就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样，表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你，也是一些不实之词。你用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好，你都把它当成一种不实之词，你就不会有不平等的心了。人的毛病就是出在说好话的时候觉得沾沾自喜，你听得懂吗？曾经有一个人是臺長的弟子，大家都对他好得不得了，都觉得他“哎哟，他怎么样，他这么有能力”，对他这么好。他不知道他是在佛的加被之下才会有这么多人对他好的。结果他离开心靈法门之后没人理他了，他现在在家里还是打工，从此失去光环，没有人会找他。因为你离开了佛你什么都不是，对不对？（是的）就像师父今天一样，我今天弘扬佛法，这么多人说“哎呀，师父啊，你弘扬佛法，你很好”，我如果今天不弘扬佛法了呢？你就是一个小臺長，你什么都不是。
所以一个人不能离开佛性，一个人不能在人家赞誉面前沾沾自喜，觉得自己很了不起，你算什么啊？你不就是个人吗？你每天还做着这么多烂事，还想着这么多的烂事，身上散发出那些臭味儿，从思想上到你的肉体上，你算什么？你把自己看得这么高干吗？你今天做错事情了抓起来了，你不也就是跟一个犯人一模一样吗？你为什么要弄得像人家看见你最好就要怎么样？这个世界这么多出事的人，他想过没有？他在做坏事、坑害人民的时候，他想到有今天吗？所以这些事情要好好地，在赞誉面前也要忍辱，“他赞誉我就是在骂我呢，因为我做得还不够，我还要更努力地做，我根本不配”，听得懂了吗？这才叫境界啊！所以人家说你：“哎呀，是菩萨。”师父说：“我不是菩萨，菩萨是观世音菩萨。”但是你做的行为已经跟菩萨很像很像了，大家才会说你是菩萨，人家说你菩萨并不代表你就是菩萨，这才叫境界啊！人家一说你什么你就骨头轻啊？有的人头发往后面一梳，人家说“哎哟，你长得怎么像观世音菩萨？”你就是观世音菩萨了？开玩笑了，没有佛光的普照你算什么啊？唉！
（在菩萨面前就是特别惭愧，真的太惭愧了）太惭愧了，每一个人还自以为自己了不起呢，还呼风唤雨呢，我告诉你，这种人就是会失败的人。真正一个正法、一个弘扬佛法的掌舵人他不能有任何骄傲情绪，不能自以为是，经常要把自己看得最低，一钱不值！你今天卢臺長一钱不值怎么样？只不过是跟他们一样，是一个弘法人，你就不会骄傲，不会有不平等心出来。有什么了不起的啊？再伟大的人又怎么样？你今天拿破仑又怎么样？你凯撒大帝又怎么样？（谢谢师父开示，弟子记住了）
“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。”
wenda20120916B 34:31
“三心”是指什么
问：第二个问题，臺-長最近经常提到：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这个三心是不是光指名利心？
答：三心，指的不单单是名利心，在凡尘一切的罣碍心！一切不如理不如法的心，都不可得！（不如理、不如法，能举个例子吗）嫉妒心啦、瞋恨心啦，贪心啦，愚痴心啦！人间的一切不如理不如法的心。就是说，心里想的和人间应该对佛法没有沟通、没有相通的、没有佛的道理在里边的这种心，都不能要！
（明白了。那像我们回顾过去，总结自己的学佛的经历，这些就不包括在里面）只要对你有帮助的，可以回忆！所有的心都可以回忆，但是不要罣碍！所以叫你们，“不可得”的意思就是说不要去常回忆！就是修心，你都不要常回忆！（这句话怎么讲呢？）过去的就过去了呀。你比方说你小时候好的事情你现在还记得不啦？你整天拿小时候“我现在这么倒霉，我小时候那时候多好啊，我还三好学生呢”，你小时候还身体好呢，你现在身体好不啦？过去就是过去了，就没了！对不对啊？（明白了，谢谢臺-長）
wenda20170526 01:36:07
达摩祖师帮慧可大师安“心”的禅机
问：师父，二祖慧可对达摩祖师说：“我心不安，求师父为我安心。”达摩祖师说：“你把心拿来,我替你安。”慧可大师说：“弟子找不到心。”达摩祖师说：“我已经把你的心安好了。”慧可大师听到这个当即就豁然大悟。师父，这其中有什么禅机呀？
答：这个禅机在哪里？禅机就是心不是你安的，你想用自己的心去做很多的事情。他跟达摩祖师说：“我心不安，求师父为我安心。”达摩祖师说：“你把心拿来，我替你安。”他这句话的禅机是什么意思啊？没有心，你心才会安。我把你的心拿出来，你没有心了，你当然就安了
（是不是就是找到自己的本性、空性？）对了。人间的，你自己的外心拿掉，就是等于第八意识没了，你当然直接就进入第九意识了。“你把心拿出来，我替你安。”“好。”他说把心拿出来了，“我已经帮你安好了”，什么安好了？把你的外心，杂念的心——贪心、痴心、愚痴心、恨心全部拿光了，你自己的心不就是已经安好你最原始的本性了吗？
（哦，就是我们学佛也是这样，要把其他的心拿掉，找到自身的宇宙的本性？）对啊，你现在自己把外心、贪心、恨心、痴心全部拿光了，你心中还有什么？就是你的本性了。你还安不安啊？你肯定安心了。
白话佛法精选
广播讲座二-3、戒习性，除烦恼
我们做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的这个事情，首先你从理论上要知道它，然后你要知道它的心。 我们做什么事情，都要以提防为主，对于我们身上的习气，我们也要提防。我们有时候不知道的事情太多了，叫防不胜防，所以，要用菩萨的境界来克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有回光返照之理，实际上就是因和果。所以，我们要知道，烦恼一定要少，习气也会少。习气多了，烦恼也会多。那么怎样克服烦恼和习气呢？最要紧的就是要修心修行。我们平时要提防自己身上的毛病，提防自己的顺境和逆境，因为碰到顺境的时候，你会怎么样怎么样，碰到逆境的时候，你又会怎么样怎么样。要明白，我们不管碰到什么境界，我们都要逢缘，叫遇境逢缘。什么叫逢缘呢？逢缘就是随缘。逢到这个缘分，我们就做，没有这个缘分，我们就不做。今天有人让你做领导了，你有这个缘分了，你就做。如果没有让你做领导，你拼命地去求、去追，时间长了，你也坐不安稳的。很多人在单位里一直很自在，就是想争一个位置之后，结果就没有得到，就心里不平衡，离开了单位，结果找了一个比现在还要差的位置，这就是不随缘的果，因为这个世界上任何事情，都是实缘体，都是实实在在的有缘的一种体现。实缘体就是让你明白，你有这个缘分，你才能去做，你没有这个缘分，你就不要去求了。求来的也是假的。所以，学佛，一要改变自己的烦恼习气，二要随缘。
......
所以我们学佛做人，就是要认识到这个世界的一切，都是属于虚妄的，都是没有实性的，也是没有实体的。希望大家学佛就是求一个自我的实体、实性，做人要实实在在，要对得起自己的本性。我的性情是怎么样的，我的人实实在在，我不骗人，就是你的实性。你的实体呢，就是你实实在在做的事情，努力工作，学习好行为，在你生活当中的体现。所以，当你看穿了，这个世间，所有的东西全属妄念，都是虚无的，那么你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。
视频开示 第11集 《照见五蕴皆空 》
其实放弃欲望，就是放弃自己一生的烦躁和贪心，回归自然的本性， 回归内心的安宁。怎样来回归？首先要治愈贪瞋痴，要做善事，因为人如果不做善事，时间长了就会做坏事，所以人生必须学会做善事。不但要做善事，而且要教导我们人与人之间的一种佛性的互动。佛性的互动就是在有理智和为别人想的基础上，有大爱、有慈悲心的基础上，和别人产生互动，这样你就会见证佛性。人生，要学会见证佛性，就要管好自己的身口意。你今天想做佛，你嘴巴管不管得住？你今天意念干净不干净？意念不干净，成不了佛，做不了菩萨。......
要照见五蕴皆空，不要让人的思维阻碍了内心的佛性。全部照见，要看到它，要去除它，要透视它，要越过它。比方说，今天你想做一件好事， 你想“我没时间……没关系，只要学观世音菩萨做好事，我越过时间”；今天说“我去帮邻居”，说不定家里还有其他人不喜欢邻居的，要骂你，你想到“我要帮助别人，因为我是学佛之人”。你把周围的这种杂念、心里的杂念全部去除，照见就是要照过、透过它，照见五蕴皆空，让自己身上佛菩萨的光和能量相融合，和自己的为人相融合，这样才能坚定道心。人家说做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，而且不能做坏事。
发表于 2022-1-19 19:44:31
