一、何为善？何为恶？何为善恶俱不思？
不思善，不思恶，你才能心空
1. 很多你认为是善的并不是完全是善的事情，听得懂吗？佛法说，不思善，不思恶，你才能心空。很多人听不懂的，认为不思恶，那是对的，为什么菩萨说要不思善呢？
因为这个善也是幻觉啊。
很多人说，我推销一样东西给人家，我是不是善心啊？是的啊。完全善吗？没有，因为我要赚你的钱，对不对？夫妻之间，我现在嫁给你，善吗？善啊，但是我看重你的钱，你能帮我买房子，帮我买车子，帮我买各种各样的东西，善吗？
因为善里面有一个叫纯善，就是一点都不夹带私心的善，我就是喜欢你，你没有一分钱，我也嫁给你，那么就是纯善。
今天学佛人的这种善，如果是有目的的，就不是纯善，所以就不成为善。
所以佛法讲，不思善，不思恶，就是把这些搞不清楚的以为是善的人和事全部赶出去，把那些坏人全部赶出去，这间房间就是我的心，空了，那我真的是善了。师父现在是在打比方，大家听得懂吗？
白话佛法10-3《心空一切皆空》
善恶都是人心所为
2.wenda20120525 52:57
再解“不思善，不思恶”
听众：臺長说“不思善，不思恶”，还有“众善奉行，诸恶莫作”，我们到底应该怎么想善恶呀？
答：我希望你把《白話佛法》的书一、二、三，都好好看一看，我都讲过的
（心境比较高的人“不思善，不思恶”，心境比较低的人还是有善有恶的区别对吗？）这个是对的。举个简单例子：一个老人家摔下去了，“思善”的人就会想一想：“哎，他老人家摔下去会不会摔伤啊？我要学做好人的，应该把他扶起来呀。这个事情我应该做。”好，你去把他扶起来了，这就叫“思善”了。
如果这个人看见了想都不想，马上跑上去，马上把他扶起来。你连这个“善”都不要思，比那个想过再去做好事的，哪个境界更好一点呢？
（我们是要学着“不思善，不思恶”是吗?）没有到境界！
你现在方程式还没做到，你是加减乘除，你怎么来做大学生的功课呢？为什么我在法會上讲东西很难呢？因为每个人学佛的基础不一样，前世的烙印不一样，根基不一样。所以有时候讲得太深了，听不懂（我懂了）很多不懂的人跑过来：“卢臺長，你不是自己讲矛盾了？又要叫人家做善事，又要叫人家不去想要做善，到底怎么回事啊？”我要是不解释的话他能懂吗？雷锋为什么要去救人？为什么自己发烧还去帮人家推车子啊？这雷锋不是神经病吗----人家境界跟你们不一样；焦裕禄为什么自己肝痛还要帮人家做好事啊----人家是好干部！（听得懂了）
3.Wenda20150213 49:13
用学佛的智慧才能了解真正的善和恶
听众问：师父有一次《白 話 佛 法》讲“斩断尘丝”，就是讲怎样不惹新的善缘，没有尘丝。难道说新的善缘也是一种不好的尘丝吗？
答：人间的善和恶都是根据你的意识所为，人间的善和恶实际上都是一种缘分所为。
你过去以为做的善事，现在想想你是做了恶事，有没有啊？很多孩子为了帮爸爸妈妈怎么样怎么样，最后害了爸爸妈妈有吗？（嗯，有的）好了，什么叫恶？什么叫善啊？
所以菩萨为什么修到最高境界不思善不思恶？因为善恶都是人心所为，你认为善的就是善，你认为恶的就是恶
（明白了，就是我们自己的标准去判断这个是善还是恶）对了（不一定是真正的善恶）对了。你要用智慧、用学佛的智慧和境界你才知道什么是真正的善，什么是真正的恶（明白了，师父）
连修心的心都没有，你就成道了。
4. 很多人一直不理解佛法的高深境界。师父曾经跟你们解释过，要善恶俱不思，就是修到一定境界的时候，善的、恶的都不要去想。很多人经常问：“师父，恶可以不想，但是善为什么也不要去想呢？”
因为这个善已经深深地进入你的八识田中，你做这个事情的时候，你已经没有觉得它是一件善事了，你做的事情就都是善事。就像你们现在做很多事情，如果你说“我在做善事了”，说明你脑子里还有善和恶的念头。
很多妈妈说“我给你们孩子天天做家务，我给你们天天做饭做菜”，其实妈妈天天这么做，她没有感觉自己在做，因为这是应该的，做的时间长了，她也没说这是好事。给孩子做饭做菜，那肯定是个好事，对不对？她没有想自己在做好事。修心的人就是说，我天天念经，我已经没有觉得自己是在念经学佛了，我把这个都忘记了，我就知道念经，好好做好事。这就是不思善不思恶的成佛之道。这叫什么？这就叫连修心的心都没有，你就成道了。
11-30在缘生缘灭时我空
善恶俱不思，自然出来了。
5. 我们做人善恶俱不思，方证菩提身。师父跟大家讲过，善恶都不要去想，很多人说：“师父，恶不去想，善也不能去想吗？”不要去想，
意思就是做好事已经形成了一个习惯，不要去想，
我今天去帮助别人，要想吗？今天像你们这些孩子来了，帮人家把板凳放好，看见别人打招呼，还要去想吗？“哎呀，我是学佛人，我必须合掌，我看见佛友必须要尊敬他。”你要想吗？
善恶俱不思，自然出来了。
恶的想都不去想，这种不应该做的事情，我作为一个人，能不能去想啊？不去想。好的东西要想吗？也不要想，自然在心中有了，就出来了，叫善恶俱不思，方证菩提身，那你才是菩萨。
10-25. 善恶俱不思 才见本性真
菩萨出来就是好事情。佛菩萨救人大慈大悲，用不着去想，
6.wenda20120406 01:17:49
什么是“善恶具不思”
听众：您博客上讲的“善恶具不思，方证菩提身”，关于“善恶具不思”，尤其是这个“善”，我理解就是“不要执着行善，要纯善、没有目的的善”，对吧？
答：对！最近很多人来问这个问题。臺長这次在青年团解释了一下，实际上这是一个境界问题。比方说一个人说我要去做点好事，算不算好事？算好事。你脑子这么想了。如果是菩萨做好事还会想吗？菩萨出来就是好事情。菩萨不会去想“我要做好事”。因为你不做好事，所以你要想到“我要做好事”。
菩萨出来就是好事情。佛菩萨救人大慈大悲，用不着去想，
讲出来的话、做出来的事情你说是坏事吗！要想一想，菩萨才会做好事吗！（对）这就是境界问题。比方说你今天帮助人家你看见一个老妈妈突然摔下去了，有两个人，如果你是一个善良的人，学佛很好的人，马上很自然的就去扶她了；边上的人说：“嗯，这个老妈妈马上就要摔倒了，我必须学习菩萨，我要做好事，我现在上去扶她。”那个已经到了境界了，另一个还是在学呀！呵呵（知道了）
人间都是空的、都是虚幻的、什么都没有的，
7.Wenda20140706A 52:02
如何理解“善恶俱不思，方证菩提身”
听众：《白 話 佛 法》第五册208页，有一句话不是太明白，“善恶俱不思、方证菩提身”，就说是不思善不思恶才能证菩提，这个是不是让我们不要太执著了？
答：实际上“不思恶、不思善”是一个过程，它是修心修到后来一个境界的过程。
什么叫“不思善、不思恶”，开始的时候在人间你当然一天到晚分成这个是善的这是恶的，等到你境界高了，人间都是空的、都是虚幻的、什么都没有的，你认清这个世界的话，有什么是善的什么是恶的？（对）
这就是境界提升了，这个世界很多善的事情做到后来都是恶的，你知道吗？
为了自己的事业，为了自己的利益，不也是善的吗？为了孩子好是不是善事啊？为了孩子自己好，最后去伤害别人了，是不是恶的？（哦，对）这种善能思吗？“不思善、不思恶”是一种境界
（您这一讲就明白了，原来我想的时候，理解说应该让我们慈悲心嘛……）因为善里面都分的，有真善、假善、恶善，善良里面都分得很清楚的（对）有些善良表面上看起来是为人家好，实际上是害人的。
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发表于 2023-2-13 11:40:00
