5-25、众生是佛，佛即是众生（一）
今天继续给大家讲，怎样让人在学佛中不迷。每一个人在学佛当中都会迷惑。有时候会觉得自己怎么会做出这样的事情？我是不是菩萨？我怎样能够见到佛性？ 我们到底是佛呢，还是魔？因为每一个人在学佛当中， 心中都会产生两种不同的概念：一种就是自己正的经验、思维，称为“正思维”，那么他就觉得自己是佛； 还有一种，就是魔性，因为每个人都有魔性的。举个简单例子：一个人好的时候，没有发脾气或发疯的时候， 他是一个佛。一旦发了疯，就像电影里面一样：把她的孩子抢去了或者对她孩子怎么样了，这位母亲一下子像疯掉一样，拿起什么东西都会砍上去——失去理智了。实际上，犹如人的身上有好的细胞和坏的细胞一样，它们一直在和自己作斗争。每个人的身体上都有几种不同的细胞。就像以毒攻毒一样，他那些不好的细胞如果盖过了善良的细胞，那么这个事情就开始形成魔了；如果你这个细胞比方说是好的多，那么说明你已经盖过了你心中不好的细胞，等于你的正念占上风了，邪念全无， 那么你就是佛了。
佛菩萨对这个问题是这么阐述的：是佛，又是众生；众生就是佛，佛就是众生。大家听得懂吗？我们怎么样能够成为佛呢？我们本来就是佛，因为我们迷惑了，就成为众生。但众生就是佛，佛就是众生。如果我们人能够觉悟了，我们就是佛；如果这个人迷惑了，他就是众生。众生就是迷惑颠倒的人；佛是开悟的，是有悟性的人。因为我们修心开悟了，又成为佛。所以佛菩萨说：“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”这很重要。你今天开悟了，你就是佛；你今天着迷了，为某一件事情发疯了、着迷了，那么你就是众生。如果你们对某一件事情过分了，那不是一点点的问题了。对某一件事情执著过头了，那就是魔了，众生就靠近魔一点了；如果你能够靠近佛一点，也是众生，但是这是开悟的众生。所以这个众生是很重要的。
师父给大家讲，我们学佛的人，要用身口意来供养佛。什么叫供养啊？以为买点水果，做点功德啊？不是这个供养。身口意都要供养。就是说，你的身体如果做出来佛的事情，你就是在供养佛；你今天嘴巴里说出来的话，是像佛一样的，你就是在供养佛；今天你的意念想出来的事情，像佛一样，那你又是在供养佛。所以身口意要供养佛。比方说我们身体做一切佛事，我们做很多的佛事，我们磕头，我们换水果，我们换花等等一切，就是身体供养；那么开口就说菩萨好，说佛好，劝人好好念经，好好修心等等，那叫口供养，就是嘴巴在供养佛；那么意念上呢，要随时地忆佛，也就是说，在意念当中随时都想到佛菩萨，随时都想到我是一个菩萨，我是一个佛，那么你意念当中也是在供养佛。因为你在任何的意念当中，你没有忘记佛性，实际上你就是在意念地供养佛。所以，要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。
身体要不断地做善事。举个例子：你们刚刚在观音堂做的所有事情，是不是在做善事？如果你们都是在做佛事的话，那么就对了。比方说刚刚在弄山水画，在搬凳子，那这些都是为了众生。又比方说要听师父讲课， 那么你们的嘴巴呢，“哦，大家讲话轻一点啊”。大家念经啊，或者打电话跟人家解释，这些都是做佛事。如果脑子里正想着：“ 我要好好地修啊， 我差得太远了。”那么这样的话，你的思维才会集中，才会不散失。所以身口意属于大供养。不要以为出了一点点钱， 不要以为做了一点好事，不要以为今天我稍微做了些布施就是大供养。实际上，大供养是你自己真正能够用你的意念，用你的行为，用你的嘴巴讲出来的话让人家感受到你是佛，实际上你就是在供养佛。因为你出来的样子让人家看到了佛菩萨，让人家想到了佛菩萨，那你就是在供养佛了。
像这种身口意供养有什么好处呢？因为供养佛的人，他会得到佛菩萨的加持和感召。加持是什么？佛菩萨对一个人的加持，就是让他能够克服他的孽障，能够让他心明眼亮，能够让他不断地消除他身上的灵性。因为他只要跟菩萨感应越多，魔和鬼都不会上他身，就这么简单。所以反过来讲，为什么身口意的供养能够让魔不上身呢？很简单，因为你嘴巴里从来不讲鬼话，因为你脑子里从来不动鬼点子，因为你做出来的动作都是像人、像菩萨。你想想看，就这三个，你是不是得到供养了？想想看，只要你真正地在人间像菩萨一样地这么做，魔会来找你吗？举个简单例子：你身体上的素质非常不好，你有很多的病菌，那么平常体质不好的人在你面前打个喷嚏，你就感冒了；如果你的身体素质很好， 人家再怎么弄也弄不到你的。所以我们平时像佛、像人，不做鬼事，我们就见不到鬼。经常做鬼事的人，他怕鬼；经常动鬼点子的人，他也是怕鬼的；经常不做人事的人，他也是会被鬼找上的。
要真正明白，菩萨的加持和感召。菩萨的加持和感召是什么呢？就是感应的召唤。你这个人跟菩萨想的都一样，你就能得到菩萨的感应。你一念经，一召唤菩萨，菩萨就会来，这就叫感召。感召实际上是有力量的。举个简单例子：师父如果今天磕头求菩萨，为什么比你们灵啊？因为我有感召力。你们磕头求就没有感召，因为召不来啊，你们没有感动菩萨啊。你们自己的功力不够，功德不够啊，你怎么会有感召力而一求就灵呢？能够一求就灵的人有两种：一种是前世修得特别好，今世没有做坏事，他到庙里一求就灵；还有一种人，前世一般，今世狂修，没有做什么坏事，没有动什么坏脑筋，他也有他的感召力。
修供养功德。你们知道，供养也有功德。比方说今天初一了，很多人献花。这是不是供养菩萨啊？有没有功德啊？今天初一了，讲好话。是不是有功德啊？今天初一了，上水果，度人，放生。是不是有功德啊？那么这个功德全部属于供养的功德。供养什么？供养佛了。我们今天在供养佛菩萨，供养也有功德。有人问，“我到底要做什么样的功德？”你不要去追、去想，你自己想一想就明白了。你所做的一切是对菩萨好的，你就有供养功德。因为有供养功德的人呢，他会得到一种叫“开悟状”。“开悟状”是什么呢？非常能够想得开， 非常能够明白。经常处于这种状态，经常求佛的人，他不会离开佛太远。举个简单例子：你们经常跟师父在一起，师父经常管着你们，你们就不会做错很多事情，你们会明白道理。这就是使自己的理智处于开悟状态。反过来讲，如果你们今天不跟师父坐在一起，你们做错的事情就会很多。我们今天不跟菩萨多接触，不听菩萨多教育，不念经，不学佛，你们所做的事情就错的很多， 就离佛越来越远了。所以要明白，因为你供养的功德得开悟状。“开悟状”是什么？就是经常有这个明白的状态。“我一直不会糊涂的，因为我经常在跟菩萨接触， 所以我这个状态一直是学佛的状态，我不会做错很多事情。”
如果这个人是佛或者菩萨，他着迷了，他迷惑了， 他就成为众生了。你们不要以为菩萨不会迷啊，菩萨也会着迷的。到了人间，迷了就回不去了。很多人说“迷途知返”，迷途返不了。因为到了人间被一些诱惑所缠绕，他就迷惑了，他就不能成为菩萨了。所以，佛离开众生他即是众生。佛不能离开众生的。佛一离开众生， 他就是众生。佛的使命就是来救众生的。举个简单例子：如果佛是鱼，鱼不能离开水。鱼离开水了，鱼就不成为鱼了。正因为佛菩萨他们在无始劫以来，一直是替众生受罪、受难，他们才能成为佛菩萨的。你说说看， 如果不替众生受罪，他怎么能够成为菩萨？也就是说， 这个人是个好人，好人一定是帮助人家。整天帮助人家的人，他才是个好人；如果这个人开始不帮助人家了， 他能成为一个好人吗？佛菩萨是永远帮助人家的。不帮助人家的人，他就不能成为菩萨。菩萨是下来救人的。他今天能救人，他是菩萨；如果他说，我不救了，到人间来沉迷于各种人间的贪瞋痴，他就不成为菩萨，他就成为众生。
金言法语
是佛，又是众生；众生就是佛，佛就是众生。......“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”
要用身口意来供养佛。......要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。......身口意属于大供养。
供养佛的人，他会得到佛菩萨的加持和感召。
正因为佛菩萨他们在无始劫以来，一直是替众生受罪、受难，他们才能成为佛菩萨的。
相关开示
是佛，又是众生；众生就是佛，佛就是众生。......“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”
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不开悟的佛即是众生
听 众：感恩大慈大悲观世音菩萨！感恩师父！我想问一下，《白话佛法》里面有一段说“众生即是佛，佛即是众生”，对于这个“佛即是众生”弟子不是特别明白，菩萨既然有隔胎之迷，但是佛不是已经成佛了吗，他怎么也会颠倒吗？
台 长：你现在没有理解这个意思。我问你，佛是怎么样才能成佛的？是人成佛的，对不对呀？（对）比方说佛陀当年到人间来的时候，他最后成佛了，对不对呀？（对对）好了，那是不是人成的？（是是）人是不是未来的佛啊？（是未来佛）好了，但是你成不了佛那是另外一个概念。那么至少佛是靠人成的。那么我问你，开悟的人他不就是佛吗？他已经完全领悟佛的真谛了，他就是佛了；那么不开悟的佛很快就变成人了，那为什么有很多菩萨到人间来救人，被人间的那种名利，被人间的各种各样的名闻利养所污染？所以很多人在人间，他只能再投胎做人了，他不能成为菩萨了（对对）其实讲的就是菩萨和人，实际上就是个境界问题。举个简单例子，什么叫大学生，什么叫小学生？那么有一个共同的理念，他们是不是都是人呢？对了。那么为什么他会成为大学生呢？因为他努力学习了。为什么他成为小学生呢？因为他还没到这个年龄。我们为什么“人不能成佛”呢？因为我们还在人道。那么为什么人能成佛呢？因为我在人道我已经学了大学水平的功课了。呵呵
（哦，明白了。但师父这个过程的确是很……在人间会有很多的诱惑，可能有时候到了这个境界了，可能退一步又下去了。就是只要他这个阳寿没到，没有经过大考这一关，其实……）对了，你比方说，有一些弟子跟师父学佛，他开始的时候感动得不得了，哎呀，是真的开悟了，开悟了之后他慢慢地又沉沦了，沉沦了之后他不好好学了，那我有什么办法？师父现在自己是掌舵人，我这个船我要开好啊，所以我必须跟菩萨不停地精进精进努力地修啊。有些人就是跟了师父之后，他不努力地修了，对不对呀？（对）那41岁的那个女的不就走了吗？（对）我跟她讲了多少次啊，“你不要开玩笑啊！不能做错事情，不能不如理如法，你会走人的！”我在广播里怎么呐喊啊？（对）师父看出她要走的，所以我才这么呐喊的（明白了）
一心一静念，一念一菩提是什么意思？
问：“一心一静念，一念一菩提。广种菩提心，洒遍天下间。无我而利他，功德自然来。自利而利己，功德漏光光。”请问这是菩萨的开示吗？一心一静念，一念一菩提是什么意思？
答：前面几句像菩萨的话，后面漏光光是他自己想出来的。一心一静念：如果你的心能够静下来，你只有一心一意一个念头，很多不会动摇的人就是一心一静念，嫁老公也要嫁一心一意的人，喜欢这个老婆就一辈子和她在一起，不要把她抛弃。学佛也是这样，要一心一意。谁愿意嫁给一个三心二意的人？一念一菩提：每一个念头都要像菩萨一样，你就是菩萨。
解答来信疑惑:一百七十六
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通过“闻思修”变成正思维来修心
听 众：师父，我们生活中“闻思修慧”的基础是什么？如何让我们的“闻思修”不着相、无罣碍呢？请师父开示一下。
台 长：“闻思修”，就是听闻佛法，思维佛法，修行佛法。把自己听到的变成一种思维，变成一种正思维，听到师父讲的佛法变成一种正思维，然后“闻思修”开始修心。你如果不听到你怎么会修呢？今天你们听到了心灵法门，你们才修的。
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纠正惯性思维，使之转化为正思维
听 众：如何纠正自己的惯性思维，使之转化为菩萨的正思维？
台 长：你经常这么想，想到后来就形成习惯，叫惯性思维。你现在怎么样来转换？首先，要看你这个惯性思维是正还是偏，如果你觉得这个正的，你没有必要去改变它；如果你觉得这个思维是错了，那你就必须改变它。改变它之后就不要去想它，而且要把正思维老在脑子里想。什么叫正、什么叫偏？举个简单例子，你看别人很可怜，跪在马路上要饭，你过去偏思维，每次都这么想：“你看这种人有手有脚的，为什么活不好好干，要讨饭呢？”“这种人又不是自己赚不到钱，为什么不好好去打工呢？为什么要问我们给他钱？”你心里觉得对的。你到了一定的时候，境界高了，你有慈悲心了，觉得他们很可怜，那时候你就觉得，“经常这么想是不对的，我要把这个惯性思维改变过来。以后看见他们就要想：‘他们真可怜，现世报，你看他们有手、有脚都不想劳动。劳动是光荣的，劳动是非常好的一个事情。’”改过来了。
要用身口意来供养佛。......要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。......身口意属于大供养。
Wenda20200119 28:34
如何理解“用身口意供养佛菩萨有大功德”
女听众：您在《白话佛法》中有一句话“用身口意供养佛菩萨有大功德”。请问师父，是不是我们身口意供养佛菩萨就会有身功德、意功德和语功德？
答：对，实际上就是这样的。你赞叹佛法，法布施是嘴巴、语言，对不对？（嗯）身功德，你做善事，做大无畏的布施，不是大功德啊？意念天天想好的，跟菩萨接近，不是意念也有功德了吗？
（明白。比如我们度一个人吃素、学佛，他可能会犹豫一下，但是您要是亲自跟他讲，让他吃素、念经，他就会马上去做，这是不是因为师父的语功德很大，度人的效果比我们……）不是语功德，你只能说师父的能量大，没办法的，因为你们没有这个能量去度人。很多事情为什么有些领导出面就解决了，下面的人碰到事情就找领导？没有能量啊。量子时代，现在靠能量的，明白了吗？（明白。师父一直告诫我们要口吐莲花善护口业，这个也属于在积累语功德吗？）对。你善德，善言善语，只讲善良的话，不讲恶话，时间长了会有能量体的（明白，感恩师父）
Wenda20200117 25:06
真修实修具体要怎么做
问：请问，许愿真修实修，需要具体怎么做？
答：真修实修，要真学啊，要实实在在的，自己的身口意要管住。真修的人会乱讲话吗？（不会）真修的人会脑子乱动吗？（不会）真修的人会做出来垃圾的行为吗？（不会）好了，这不叫真修？不做下流动作，不说下流话，不动下流脑筋。天天做菩萨，天天说莲花的语言，口吐莲花，做的行为都是菩萨、佛的行为，那你说这个人不叫真修？（明白了，感恩师父慈悲开示）所以每个人都要彻底改变。
供养佛的人，他会得到佛菩萨的加持和感召。有供养功德的人呢，他会得到一种叫“开悟状”。
Wenda20180413 51:28 碧霞元君菩萨开示：要多亲近善知识，供养佛法僧
听 众：碧霞元君开示：“佛叫你们亲近善知识，供养佛法僧，你们亲近多少，供养多少？”请问师父，除了多看《白话佛法》，多听节目录音，多去助缘法会，时刻在心中以您为榜样，精进地自度度人，还有哪些可以帮助我们更好地亲近您这位伟大的善知识呢？
臺 長：伟大的善知识不是我，是你们，你们学了之后都有善知识，都会成为善知识，你们去救人的人就叫善知识。供养有三种供养，法供养、财供养、无畏供养，就是布施一样的，财布施、法布施、无畏布施，一样道理的。对师父好，就叫无畏供养。很多人整天帮着师父做这个做那个，就叫无畏供养。法供养，就是整天帮着师父去弘法度人。我就希望你们好好念经。我经常讲一句话，对你们没有其他任何要求，我唯一的要求叫你们好好念经就好了，因为念经对你们得到的帮助会很多的，明白了吗？
（因为师父已经身体力行地做到了刚才您说的那三个供养，不管是财还是无畏布施还是什么，师父都做到了，都已经给我们做了非常好的表率）对啊，所以你们要学师父。还学菩萨呢，先把师父学学好就蛮好了，真的，你要刚正不阿（是，师父是我们身边的菩萨）对啊，你们想想看，师父对很多事情，恶的就是恶的，善的就是善的，我为人掏心掏肺的，所以他们这些孩子看见师父会掉眼泪啊，我掏心掏肺对人家好，人家怎么会不感动啊？现在的人很多都是假的，吹牛撒谎，哎哟，表情好得……你自己想一想，你是假我，你要做真我，对不对？（是的）去除假我，先把人做好（社会上假的人很多）太多了，单位里你去看看，“哎呀，真的恭喜你啊！”“哎呀，你太好了！”“哎呀，你好！”跑到领导这里，“他坏得不得了。”（是的，所以我觉得在人间活得挺累的）妈妈烧菜出来，“妈妈，你烧得真好，我最喜欢吃你的菜。”妈妈一离开，“这个老太婆怎么天天烧这个菜？老三篇，吃得腻掉了。”你说这种人活在世界上对人类有贡献吗？只会给人类制造垃圾——精神垃圾。所以我要你们所有心靈法門的孩子第二步就是不要撒谎，撒谎叫骗子，叫欺负人家，叫低估人家的智商（谢谢师父的慈悲开示）
“合掌以为华，身为供养具，善心真实香，赞叹香云布”。
问：师父在法会上开示过：
过去有讲“合掌以为华，身为供养具，善心真实香，赞叹香云布”。请师父进一步开示。
答：合掌，你的境界就高了。用自己的身体就是供养佛菩萨，给菩萨供花、供果、磕头，都是供养。有一颗善良的心，就算不烧香也像是在烧香一样。有的人心里都是恶念，天天烧香又有什么用？经常讲别人好，赞叹别人“你学的真好，你很努力”，就如心中布满了供养菩萨的香。
经常说人好话的人，心中就像烧高香一样。一个人很苦的时候，大家都在讲你，突然有人来帮你讲一句话，你就特别开心，这就是赞叹。赞叹别人，能帮助别人，让别人想通、想开、想明白，就是心中有香可以供养别人。赞叹就是一种供养。
解答来信疑惑（三百六十三） 2020-02-15
正因为佛菩萨他们在无始劫以来，一直是替众生受罪、受难，他们才能成为佛菩萨的。
Wenda20180930B 46:56
师父心疼有菩萨果位却在人间迷失的孩子们
女听众：我有一次梦见师父跟我说，我很久以前有过菩萨的果位，然后到人间又迷失了……
答：很多人冲我掉眼泪的时候，我看到他前世的菩萨身了，很可怜，师父有时候掉眼泪，菩萨回不去了。我看到他过去的菩萨果位，我知道他现在回不去了，你说我什么感觉？（师父，我每次听到有人说回不去，我就想掉眼泪）现在知道了吗？如果爸爸妈妈到监狱里去看自己的孩子，在监狱里边带不走的话，你说爸爸妈妈什么感觉？（很难过）对啊，佛菩萨跑到人家来，看见你们在人间这么受罪受苦，还在不停造业、犯业，把你们又带不走，你说菩萨什么感觉啊？佛什么感觉啊？（嗯，就像自己的孩子……）带不走啊，很痛苦的！（明白了，感恩师父）好好努力吧，孩子们！
（师父还能开示我几句吗？）第一，要学会克制，要忍辱精进，要常修。你这个人不能忍耐，不能随缘度众，你只会在一个特定环境当中去度众，但是你不会随缘。恒顺众生，随顺众生，你才能度尽众生（师父说得对）你现在这样，老是贡高我慢，老是觉得自己“唉呀，我怎么跟人家讲啊”，又有自尊心，又有自卑感（是这样）想起来过去被人家骗过的事情又恨得不得了，你这样学得好？你带个包裹在学佛的话，你跑得快的？（是的，心中老是有一些结解不开）解不开，没智慧；解得开，才叫有智慧。你看看师父，被人家讲，我当回事吗？（明白，要放下）要放下。好好修吧。
wenda20170331 05:20
“摄受众生供养”和“代众生苦供养”怎么理解
女听众：同修在学《白话佛法》的时候碰到困惑，我们学到这一篇的时候也有一点不是很理解。师父在《白话佛法》第二册谈到修心供养的时候，说到“摄受众生供养”以及“代众生苦供养”，师父也解释了，但是我们实在是不太理解，师父能再给我们开示一下吗？
答：我那天晚上在博客上已经回答了，你们都不知道是师父回答的？我半夜三点半的时候在网上（师父太辛苦了）你们的这个问题都是我回答的，我匿名，“共勉”就是我写的（感恩师父！）再一句句帮你分析一下，第一句是什么？（“摄受众生供养，就是我替众生受苦来供养，所有不好的事情自己来受，我来替众生吃苦”）对啊。“摄受”就是我替人家来受这个苦，这个苦是不是叫供养？供养众生。不是人家来供养你，是你在供养菩萨。比方说，你替菩萨受这个苦，去度人，你是不是摄受供养啊？你今天被人家骂了，你还在度人，是不是你替菩萨在摄受供养？你是不是在供养菩萨啊？你不是拿苹果、财物，你是自己身体力行去度化众生，法布施，这不叫供养菩萨？你替菩萨在做事，这是不是叫供养？
（是的。还有一个“代众生苦供养，就是替代众生受苦，比如遭遇到灾难，我们要去救灾救难”）对啊。替众生受苦是不是也是供养菩萨？比方说，人家受苦了，你去帮他解脱的时候，你是不是替他受苦了？或者你帮他拿东西，无畏布施，那么人家说：“你像菩萨一样的。”是不是你供养菩萨了？（对的。师父一讲我们就清楚了，不讲怎么都理解不了）我早就跟你们说了，《白话佛法》很多东西都很难懂的（是的，我们学到第二册，每天都学，觉得每天看怎么内容都不一样）对。看到后来越来越好，马上第十册也出来了（我们都在期待着第十册出来）
Shuohua20180216 07:32
师父的愿力是救度世界上每一个有缘众生
男听众：臺長，您好。“师父，今天是年初一，弟子在此恭祝师父新年快乐、法体安康、弘法顺利、广度有缘，让心靈法門的莲花遍地开放。弟子也祝师兄们和佛友们在新的一年里能够身体健康、福慧双修，在新的一年里可以辅助我们的恩师到全世界广度有缘众生。”这是同修写的。他叫我问师父，在新的一年里师父有什么愿望，对弟子们在新的一年里有什么要求。请师父透露透露几句内心的话，感恩师父。
臺 長：透露透露内心的话，就是首先要让弟子从心中修啊。我经常讲的，一个弟子能不能上天，能不能修得好，主要是一个心，修心。修心绝对不是做给人家看的，要自己内心觉悟，所以觉悟是最重要的。师父的愿望是什么？师父的愿望就是：要把全世界所有的有缘众生全部都要度到，要让他们闻到佛法；让他们知道人不单单是为了活在世界上而活着，我们要学会为别人活着；要学会用人间这个短暂的生命期间的这个过程来救度更多的有缘众生，来帮助别人，来提升自己，来让自己在全世界乃至整个宇宙空间，好好地弘扬和传颂我们的正信正念、慈悲理念。这是师父的愿力，希望救度世界上每一个有缘众生。所以你现在也要学师父，也要跟师父一起救度有缘众生，对不对？（对，我有没有学到师父的5%？）你学到师父的5%应该有吧，有时候4.5%。
白话佛法选摘
白話佛法2-17《学佛的十大行愿》
佛曰：如实修行是真供养故。如果你们用心以佛菩萨为榜样修行的话，那就是真的修佛修心了，“如实”就是实实在在，没有半点虚假的用真心修，你就是真的在供养佛菩萨。
你们学观世音菩萨救度众生，是不是在供养菩萨？你们学观世音菩萨讲经说法，让大家获益，改变自我，弘法利生，你们这种行为就是法布施，就是在供养佛菩萨。
忍辱境界是佛根基——200509《白话佛法》开示第65集
发表于 2023-11-2 05:44:57
