5-26、众生是佛，佛即是众生（二）
用现代话讲，一个劳动模范，他如果不帮助人家，工作不努力，你说他能成为劳动模范吗？道理都是一样的。所以要认识自己，要认识到：每一个人自己，就是一个众生啊。就是要认识到自己：我是众生啊，我不是菩萨。我是个众生，我是为大家而来的。我好要跟大家一起好，苦也要跟大家一起受。那才叫菩萨，那才叫好人。你想想看，如果家里的母亲或者父亲，家里出事了，他逃走了， 他不救他家里的人，你说他能成为一个好家长吗？家长， 家长，也是个“长”啊。你家里出点事情，你不能逃避责任的。你现在在人间，这么多的佛子在人间吃苦，菩萨怎能不下来救人？你称为菩萨，你就必须有这个责任要下来救人。你看看观世音菩萨，观世音菩萨现在跟着师父一起出来吃多少苦啊？晚上出去救人，师父到哪里去救，菩萨就慈悲到哪里。我们一有什么活动，菩萨马上加持。你想想看，你以为天上下来就这么容易的啊？你们坐个电梯好了，你们坐个电梯从三十楼一直下到一楼，如果这个电梯中途没有停的话，你们感觉感觉？你们坐飞机从天上下来的时候，耳朵痛不痛啊？你以为菩萨下来的时候没感觉的？我现在讲给你们听，你们就知道了。没有一个人救人不付出的。
你想做一个好人，想做一个菩萨，你就得明白：我自己没有什么特别，我就是一个众生。然后呢，我是自心佛性。什么意思啊？就是我自己的心就是佛的本性。这么理解：你天天很想见到佛，你们天天都想见到观世音菩萨， 那么你就能天天见到你的本性。实际上，你们就应该天天见到众生，众生就是你们的佛，众生就是你们的菩萨。你们对每一个众生好，你说你是不是已经变成菩萨了？因为观世音菩萨对每一个众生都好的，他是不是菩萨啊？你们还天天求菩萨呢，菩萨就是你们自己做出来的。每一个人到这里来，已经都成为菩萨了。他们来磕头，他们就是菩萨；你对他好，你就是佛心、佛语，你就是菩萨——这么想的话，你才越修越好。看见一个老太太了，看见一个老伯伯了，“哎，这里人太多了。走，人太多了”，你想想，你怎么能成为菩萨？观世音菩萨会这样对待所有的众生吗？所以想自己成佛，想见到佛，你就要见到众生，你才能成佛。
众生在人间着迷，就是让佛菩萨离开了你的身体。不管你是众生，或者你是佛。比方说，众生是不是佛？是佛，具有佛性。但是，如果佛一着迷，那么你就变成众生了。你变成众生之后，实际上是让佛离开了你——并不是说没有佛，而是佛从你身上离开了。举个简单例子：这个人是好人，说明这个人有良心，良心没有离开你；如果这个人是恶人的话，说明良心已经离开你；这个人杀人放火的话，这个人的良心已经离开了他。没有良心的人就是恶魔，但并不代表这个人的本性没有了，并不代表你的佛性没有了，而是佛离开了你，你才会成为恶魔。恶魔上来， 佛即离开。所以并不是佛迷，而是众生着迷。是你们自己迷惑颠倒了，所以菩萨就离开了；是因为你们找不到家了，所以你这个家就没了。犹如喝酒的人，晚上找家都找不着。举个简单例子：你们到一个很大的停车场停车，你们有时候就是迷惑了，你们连自己的车停在哪里都找不着，找几圈都找不到。因为你们根本没有清醒的意识，所以你们才着迷。并不是这辆车离开了你，而是你的思维离开了你的车。不是佛离开了你，是你离开了佛。
要自性若悟。要经常感觉到：“哦，这个事情，我对不对啊？这个事情，我是不是应该这样做啊？那件事情， 我应该这样做吗？”经常想：“我这样做对不对啊？”这叫自性若悟。就是自己经常感觉到自己像开悟一样，我明白了， 一直好像很沉思，“ 哎，这个事情我应该这么做”。比方说你们现在做很多事情，在考虑到香港开法会的问题，“这个事情，我好像总觉得欠缺一点，好像还没有做到头，好像这个事情我不踏实。这么多人，到时候去了之后，这个地方是不是太小了？我怎么办……”你好像总是在若有所思的，叫若悟，若悟就是好像在开悟。在这种环境下，你的自性就会被你发现，就是你一直在找寻一种自己本性中很深沉的、很能让你开悟的潜能。
师父继续给大家讲，“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生”。也就是说，你已经融入到众生当中了， 你已经成为佛菩萨了，但是如果你的自性、你的本性越来越迷惑了，那么你本来是佛，你现在已经成为众生了。其实，讲来讲去不能脱离一个“迷”字——因为你迷惑了， 你就变成众生了。所以要自性平等。自性平等是什么？就是你怎么样来控制自己不要着迷呢？你要把所有的人、所有的事情、所有的想法，都要看成是平等的。比方说你跟这个人打交道，你觉得他跟你是兄弟姐妹，你要爱护他。你跟这个人做生意，你要觉得大家都是公平的，我不能占人家便宜，他也一定不会占我便宜。你帮助这个人的时候，你觉得，我对他没有所求，我觉得他的肉身受苦就像我的肉身受苦一样，他的灵魂受苦就像我的灵魂受苦一样。这就是为什么学佛的人一旦听到人家受苦了，心里就特别难过，而为什么很多没有学佛的人，他听到人家受苦了，他反而笑嘻嘻。这个道理就是在于：心中难过的人， 他心中有佛，他有众生，他才会难过；有的人，他心中没有佛，他才幸灾乐祸。
自性平等，众生是佛。你把每一个人看成佛，你不就成为佛了吗？举个简单例子：我们在人间，我说今天我们这里都是好人。你说师父是不是好人里面的一个？如果我说你们都是坏人，那师父也变成坏人中的一个了。所以学佛的人，你把人家都要看成好人，都是佛，这叫自性平等。因为你把所有的人都看成一样的，你不就平等了吗？ 你的平等心出来了，你觉得他也是好人，好人对好人，就不会去害人家了。你是不是平等啊？你不管做什么事情， 大家在一起就是个缘分，你把这个缘看得好一点，你的善缘不就出来了吗？你把人家看成坏人，恶缘不就生出来了？所以学佛的人要懂这些道理。自性邪险。如果你的本性、自性开始邪了，你就危险了，叫邪险。如果你的本性越来越邪恶，越来越不正，害人家，动坏脑筋，动小脑筋，你的危险就越来越大。你去想想看好了，人一旦动坏脑筋，他是不是危险就大了？动坏脑筋想去伤害人家的人，他是不是危险了？因为他非常有可能马上就被人家伤害。就是这个道理，所以希望你们大家要懂。
佛是众生。佛如果变成了众生，就是因为他妄念纷飞。他的乱七八糟的杂念越来越多，菩萨也成众生。佛菩萨能够成为众生的话，因为有杂念。菩萨如果有杂念的话，他就变成众生。师父绕过来绕过去给大家讲，就是说，我们学佛修心的人离不开众生。师父如果今天不是在这么普度有缘众生，我怎么会成为今天的卢臺長？观世音菩萨不是普度众生的话，他怎么会成为观世音菩萨？释迦牟尼佛不是在人间救度众生、弘扬佛法，他怎么能够成为佛祖？去看看地藏王菩萨，他不是这么大的愿力去救度众生，哪怕连饿鬼道他都要去救，他能成为菩萨吗？这就是众生即佛，佛即众生。因为佛就是在众生当中认识众生。你本身就是佛，但你不认识佛，你就是众生。你今天如果能够知道佛菩萨了，认识佛菩萨了，你就是菩萨；你虽然是佛菩萨，但是你如果不认识众生，你就是众生。如果你今天是众生，你认识了佛，你一定就是佛，因为佛就是众生啊。
师父在救你们的时候，我脑子里想着：你们都是菩萨，你们以后都可能成为佛。释迦牟尼佛当年有五百个各种弟子跟着他修，最后释迦牟尼佛到天上去了，他的五百个弟子先后早点晚点全部上了天了。你看多开心啊。而且到了天上这个开心感觉，也知道我们过去在人间的事情。在天界不会去想过去的事情，所以才会幸福。比方说你们现在投畜生了，你们还知道你们做人的时候的样子吗？你们还知道你们过去的兄弟姐妹什么吗？多痛苦啊。而如果是一个成佛、成菩萨的人，或者在天道的人，他都能够知道他的过去。这就是越往上，他的智能越强，所以他越能知道他过去生中的事情。也就是说，像师父现在能够看到你们的过去，实际上师父因为位置高，本身就是菩萨界里的人，所以我能看到你们人间的事情。举个简单例子，你们读过大学的人， 你才能知道中学生做的这些作业， “哦，这些，小几何”；你中学生看到小学生的作业， “哦，加减乘除”。如果你不是在高的学位上，你怎么知道低位置的情况？如果你是一个小学生，比方说你想看大学生的东西，你看得懂吗？功课给你，做得出来吗？这就叫道理。所以要往上走，越高看得越全面，越高越能够什么都看清楚。
金言法语
要认识到：每一个人自己，就是一个众生
我是自心佛性。.....见到众生，你才能成佛。
“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生”。
自性平等，众生是佛。......佛是众生。......众生即佛，佛即众生。
相关开示
要认识到：每一个人自己，就是一个众生。你称为菩萨，你就必须有这个责任要下来救人。
Wenda20170811 25:52
梦见台长舍命救度灾区众生
男听众：师父，弟子8日早上快醒来的时候梦到师父救了很多很多人，就是像一个很大的灾区，天特别黑暗，师父就在外边拼命去救同修，这些同修弟子都非常熟悉。师父您已经筋疲力尽，已经救不动了，您还在救，同修们都在安全的地方哭了，师父说：“只要我能走，我就要把他们都救到安全的地方。”真的，早晨起来弟子看到某个地区已经发生地震了。师父，您真的在舍身救度众生！
台长答：你看看，一个真正的学佛人，不但白天人的行为要像菩萨去做好事，连晚上的意识你都要去救人，对不对啊？你不说师父法身这么拼命地救人，你在意识当中都知道师父不要命地在救人（对对。您就是一个一个地把他们从灾区送到了另一个安全的地方，师父告诉我们说：“你们不要出来，外边非常非常地危险。”早晨起来，我就觉得师父您真的……）知道就好了。你知道很多人碰到灾难的时候，突然之间，“哎呀，怎么这么顺利了？”“哎哟，还好，还好”，还好——都有天上菩萨救的，都有护法神保护的。有几个人说“哎哟，还算好，还算好”？都是念经学佛的人，听得懂了吗？（是的，师父您太辛苦了，师父您要保重身体，因为世界上千千万个孩子都需要父亲您，因为我们孩子离不开父亲，有更多的众生也需要您去救，您要保重身体）好，谢谢。
wenda20180513B_4547
台长自强自立，与众生同甘共苦，受大菩萨垂爱
听 众：为什么天上这么多大菩萨都在心疼师父，都在帮助观世音菩萨呢？
台 长：就是心疼师父，每一次他们都在心疼师父，因为师父吃苦我不讲，我自己在自强自立，什么事情我就想着众生，众生比我还苦，我还算什么苦呢？很多众生就是想到“哎呀，我的师父吃这么多苦，所以我根本不怕苦”。我也是想到有这么多的众生这么苦，所以我不怕吃苦。实际上是相互勉励
（对。我觉得天上的菩萨都很心疼我们的师父，看到师父受了这么多苦）对啊（像上次碧霞元君菩萨都说为师父抱不平啊！）有时候为众生担一点业也是应该的，因为等到一切都好的时候，也是菩萨大慈大悲，因为有的时候要靠时间的，没有时间也是不行的（是不是也是天时、地利、人和？）对啊，正好到时间了，开始好了；时间还没到，你就得熬一熬。就像吃饭一样，你早饭没吃饱，到了中午肚子饿了，你也得熬到吃午饭的时间才吃，对不对？（对，就像学生参加高考，你准备好了，等到那一天才能参加高考）对啊，没有这一天，你又不能准备好了就高考的（对）很多人说今天想结婚，你要定喜事的日子，你也不能来不及地就结婚啊
（对。师父，记得菩萨说的那句话“只待雪消尽，不日春满园”，菩萨说的这句话太有深意了）是啊。你有文化水准的，你知道菩萨讲话是什么意思，很多人听都听不懂（对。有些菩萨的话是不是要靠我们去悟啊？）就是这样，悟。要记住了，凡是好的宗旨……你看我们学的是什么？学的中国佛教协会赵朴初会长印刷的《佛教念诵集》里的经文，没有自己的经文的（对）你能说不好吗？我们念大悲咒、心经，哪个庙里都在念；我们放生、许愿，哪个庙里都这么做。你说我不正啊？（师父，遇到的魔障越大，成就的道业也越大，可以这样理解吗？）对对对，这倒是真的。你今天爬山也好，你爬得越高，风险越大，但是你爬得高，站得高，看得远。今天我们要超脱六道，也是这样，要超脱是往上跑，跑得越高，压力越大，对不对？（明白）
wenda20140831B 27:24
关于菩萨为何下来救人的问题
女听众：您以前讲过，菩萨的境界和人不一样，您说菩萨都想成佛，为想成佛下来救人。他们是不是不是为了成佛而下来救众生，是因为看到众生太苦了才来救度，然后功德很大回去之后就自然而然地成佛了呢？
答：完全正确。就是说到了菩萨境界的菩萨，已经成为“菩萨”这个称号的话，他已经不是为自己了，所以他根本不是说“我为了成佛才来救人的”。你完全理解正确。
我是自心佛性。我自己的心就是佛的本性。.....众生就是你们的佛，众生就是你们的菩萨。见到众生，你才能成佛。
Wenda20121012 01:07:16
台长谈“一切众生原本是一体”
听 众：台长，以前我接触净土法门的时候，有个道理我一直没明白，就是说“一切众生原本是一体”，请台长用白话佛法给我们开示一下。
臺 長：“一切众生本身是为一体”实际上指的是本性是一体的，也就是说所有的人都有一颗善良的心，是有一个本性，是一个最原始的心，就是人的本性，这个本性就是佛性，所以释迦牟尼佛就说“众生皆具佛性”（对）人的本性都是善良的，都是一样的，都是具有佛性的，明白了吗？（噢，对对对！）
Wenda20200223 28:22
如何理解“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”
女听众：在《六祖惠能传奇》里有一首偈语说道：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”请师父慈悲开示一下这里面的涵义。
答：很简单，你自己觉得这个事情有的就有了，没有就没有了。怎么叫“恰如”？就是你刚刚找到一个点……“本来无一物，何处惹尘埃”，也是这个意思。你在人间去寻找，明明是在空性当中，全部都是清净的心，全部都是没有的，或者你找到了一些东西，实际上整个就是一个“兔角”，什么意思？这一点点的东西，可能根本就不存在，你去看到了，你去找到了，你给自己制造心灵的一种烦恼和创伤，那不就是没有意义的事情吗？（对。那是不是就有点像观世音菩萨一次开示说到的：入世间救度众生而不染尘缘罣碍？）对啊。你是医生，你又要救人，又不能被病人传染上（对）
“离世觅菩提，恰如求兔角”，就是说你离开世间法则去追求成佛，就如希望兔子长出角一样，不可能的。你想想看，你离开世间去寻菩提……菩提就是到世间来救众生的，他“不离世间觉”，在世间才能成菩萨；菩萨离开了世间，离开了众生，他怎么成佛？（对。那我们应该怎么去修，可以做到这个境界呢？）你要成佛的话，要好好地救度众生，自己守戒，自度度人，这就是境界。
如何让自己的功德匹配上菩薩赐予的福报
问：我们有很多同修通过修心灵法门，在没有刻意祈求的情况下，获得一些意外的福报，非常感恩观世音菩薩的慈悲。随着我们修行的精进，不时有意外福报的出现，大家会觉得自己何德何能，怎样能够让自己的功德能匹配上这些福报呢？
答：那你们就学師父好了，你看看師父，天天处在感恩当中：我没付出什么，但是观世音菩萨给了我太多太多，大家给了我太多太多，我感恩啊！我要舍命啊！我恨不得早上一场，中午一场，晚上再来一场。
记住，救度众生是我们的本性所为，因为人都有帮助别人之心。
好好地启发自己的善心、良心，你会有真心。
所以一定要感恩。如果念经修心有福报到你身上来了，“感恩啊！观世音菩萨，我要更好地努力！”——就是精进心。
一有好的东西就精进，一有好的东西就精进，你就让这些好的人间事物成为你的一个增上缘。
——201501槟城
“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生”。
Wenda20190922 53:40
听众感悟：在菩萨和师父加持下走出迷雾，发心精进学佛、弘法利生
听 众：我昨天打通师父电话了，我的电话费不够了，所以就挂了，您还在慈悲我，还在给我看图腾，师父，真的感恩您。您给我开49张小房子，我就在想，要是没有遇见佛法，我跟他可能冤结……可以说冤冤相报，真的就是没有完。从这件事上，我感恩师父，感恩观世音菩萨，能够让我闻到这么好的佛法，让我闻到这么好的心灵法门，也感恩师父能够让我从那么多的信众——一千多万信众里成为一朵莲花。师父，谢谢您，谢谢菩萨。我也感恩您能够让我现在脱离了那个环境，我现在出来不干了，已经离职十多天了。也是一个师兄指点我，我才知道我早就应该离开那个环境。在那个小环境里，我以为我很开心，获得了功名利禄什么的，但是现在离职了之后，清醒了，我才发现，这真的就像梦一场（对啊）我感觉我真的……
臺 長：你说你傻不傻？（我太傻了，师父，您骂骂我）很多人在婚姻当中也是的，昏啊，叫“昏掉了”，都是这样的（真的，多亏我当时跟一个师兄打电话，师兄点醒了我，他说：“你到底要获得什么？你要是获得钱财，你就在这干着；你要获得修行，你要知道自己来人间是做什么的，你是菩萨啊！你是莲花啊！你要好好帮助师父弘法。”我觉得他这一句话就点醒了我，后来我就毅然决然地辞职不干了。当我辞职之后，我真的……自己在坐火车时还在想，我在笑我自己，我觉得我真的太傻了，这一年时间我什么都没获得，我没有给师父打电话，也没有时间打电话，半夜下班。我真的失去了太多，这段时间我都梦不着师父，梦不着菩萨，哎呀，我就觉得我……）这个世界上只要记住一句话：你自己活得要有意义。如果你今天还够吃够穿，你就应该做好事、做善事；你今天没有饭吃了，你必须去打工；如果你今天还能有饭吃，说明你还有这个福德，那你就应该多为众生、多为别人想。对不对啊？（对）到今天为止，你还不能为别人想，那你就是在伤害自己了。一个人活在世界上，不能为了一日三餐活着、为了活着而活着，那是很可悲的一个人。听得懂吗？
（听得懂。自从看了《佛子天地游记》之后，我也知道了很多事情不能做，原来不看的时候，我没有悟到那些。我也感恩师父，感恩心灵法门，感恩菩萨，能够让我从佛法里知道这么多地狱的苦痛，我也从此能少掉很多很多业。感恩菩萨，感恩师父，让我闻到这么好的佛法）“少掉很多业”，你要记住，你死了就不会下去了，因为你知道下去很痛苦，你就不会下去了（明白。请师父和观世音菩萨加持我能够多做功德，我要自己念经、做功德消我自己的业障，我今生把我自己超度到天上做菩萨，我要好好弘扬心灵法门）对啊（现在我自由了，我要好好弘法，我要感恩菩萨对我付出的一切。在新加坡大法会上，我当时就是一个感觉：一定要一世修成才能够报佛恩。所有的一切都是菩萨给我们的，否则我们这一辈子真的就白玩了）不叫“白玩”，叫白来了（对，就是这个意思。感恩菩萨，感恩师父。我自己的业障自己背）唉！真的，人生很可怜，真的很可怜。
Wenda20150816B 15:36 没拜师，有办法修出莲花吗
男听众：台长，除了拜师才有莲花，没有拜师有办法修出莲花吗？
台长答：可以的，也有办法修出莲花的。第一，要做很多的善事，要做很多的功德；第二，有了功德之后，平时在生活当中比较平稳了，没有什么灾、没有什么难的时候，说明你的“功”已经大于“过”了——有功德了，这个时候你可以求观世音菩萨：“观世音菩萨，我某某某发愿，我一定要在人间怎么样怎么样”，要许大愿，“我想自己能够有一朵莲花扎在观世音菩萨的莲花池畔。”（这种是要求才有的了，修佛修到一定程度）要修到一定程度才能有的。为什么拜师有些人就会有呢？因为他虽然没到一定程度，那是有人做担保。一个是有担保人的，你这个是没有担保人，只能靠自己慢慢地上去，明白了吗？（明白）
“佛陀自性里的众生已经都度了”
问：2014年师父开示里有一句话“佛陀自性里的众生已经都度了”，请问这句话是什么意思？
答：我们每个人自性里面有没有佛，有没有应该度的？实际上就是你的本性良心是最善良的，阻碍你本性良心的外尘杂念都要消除，就是要清扫自己的本性和本源。这句话就是说佛陀早已明心见性了。你们还没有度了，就是还没有明心见性。
解答来信疑惑（一百六十五）
菩萨的境界就是众生的境界
问：师父说“菩萨无境界，菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界”，这句话怎么理解呢？众生是只有自己，菩萨只有众生，为什么菩萨的境界就是众生的境界呢？
答：因为菩萨是从众生中来的，开悟的众生是菩萨，不开悟的众生是人，菩萨不开悟也就是众生，菩萨的境界不就是众生了？开悟的众生就是菩萨，菩萨的境界就是众生的境界。
解答来信疑惑（一百零七）
自性平等，众生是佛。学佛的人，你把人家都要看成好人，都是佛，这叫自性平等。......佛是众生。......众生即佛，佛即众生。因为佛就是在众生当中认识众生。
wenda20180316_0743
许“要上求佛道，下化众生”的愿，如何实践的问题
听 众：请问师父，如果许愿“要上求佛道，下化众生”，怎么做才算没有违愿呢？
台 长：“上求佛道”，你不是求了吗？天天要求啊，菩萨是在上，对不对？“下化众生”你要去度人，你现在烧小房子也叫超度，也叫度人啊，“超度”不是有个“度”字吗？还有到马路上去度人，或者度朋友、网上发，都是妙法（哦。如果还有工作、学业，能许这样的愿吗？）怎么不能许啊？救人分学业、分工作的？救人分时间、分地点的？（好的，感恩师父）
Wenda20200703 01:12:11
大乘佛法就是舍弃小我，救度众生，是一种无我、大爱的境界
问：师父，其实我觉得您就是大乘。有一个佛友跟我分享，他母亲没有学佛，但是他想为他母亲求。师父对他的要求就是那种大乘的要求。
他梦到师父的法身这样说：“是这样的，你要看啊，你要学法师还是学个人？如果你说学法师，你说说看，法师还能再为家人求吗？法师为的是天下的众生。如果为了家人求，还是有小我在里面。明白了吗？”师父，您说的这句话真是一种境界的问题啊。
答：对。你今天出家就是为了众生出家的，你不是为了自己。你如果今天还为自己出家，你算什么？你算什么法师？对不对？你为了救度众生的，明白了吗？（明白了。师父，您讲的话真的是一种境界。我再分享一个，有的佛友为他母亲求，师父就很着急。他就对师父说：“那为母亲求也是孝敬父母啊。”师父，您知道您的法身对他怎么说吗？“你要视天下的父母为你的父母啊！”真是一种境界啊）是啊。你说一个自己的父母亲和天下的父母亲，人家不是父母啊？人家母亲不痛苦的？就你家母亲痛苦？（对，您的法身就是这样说的）对啊。你想想看，你的一生你是……你在医院里工作，你到底是救全世界所有的母亲，还是救你一个人的妈妈——来的时候你给她特别当心、特别照顾？人家母亲来看病的话，你医生不应该对人家照顾的？
（对。师父，您这种要求，这种境界真的是……您一点，那个师兄哑口无言。“要视天下的父母为你的父母啊”，真是这样）对，没有境界啊。“哎呀，我的妈妈我也孝顺的。”你没有境界，你就这点境界。你今天孝顺的就是你妈，你能孝顺全世界的母亲吗？
（对，师父，您说得太对了。怎样才能修到这种境界呢？）做菩萨，跟师父继续一步一个脚印修上去，你就到这种境界了（明白了）我再举个简单例子，比方说今天你说自己的妈妈，一个人有两个妈妈，一个是丈母娘，一个是自己的母亲，你孝顺自己的母亲不孝顺丈母娘啊？都是你的妈妈吗？（是的）好了（师父，您一说，确实是）
shuohua20140815 33:40
大成就者得大智慧，有大智慧者才能救度众生
男听众：师父，佛经上说：“释迦牟尼佛以一大事因缘故出现于世”，弟子想问一下师父，是不是一位佛或者大菩萨下来弘法、弘扬法门普度众生的话，是绝不会像小菩萨或者天人随随便便来，都会用极深的慧眼先观察等到时机成熟、天时地利都具备的时候才会来，并且不但自己不会回不去，还一定会完成自己的使命让正法住世呢？
答：你讲得完全正确。这要看大的和小的，越大的菩萨他越不会迷失方向。举个简单的例子，越大的人他越不会做错事情啊，小孩子做错事情大人为什么不会做错事情呀？再反过来讲，会飞的鸟他不会掉下来的呀，不会飞的鸟才会容易掉下啦，这还不明白吗？刚刚成佛、刚刚成菩萨说跟着大菩萨一起下来弘法度人，好了，到了人间吃喝玩乐，回不去了。你说大菩萨、佛陀当年到人间他会回不去吗？观世音菩萨做妙善公主她会回不去吗？济公活佛跑到人间来做一个和尚，你看看他这样人家还骂他是疯僧呢，人家是活佛呀，你看现在回去了吗？
大成就者得大智慧，有大智慧者才能救度众生，就这几句话你自己好好记住
（好的，因为现在很多人修心靈 法門，但是对于法门或者对于观世音菩萨信心不足，弟子就想起一句话，心经里面有一句话“心无挂碍、无挂碍故、无有恐怖”，是不是挂碍心越少越容易有信心、越容易开智慧、越不会被困难吓倒，就能够一门精进地勇往直前呢？）对啊，挂碍嘛就是人间的东西想得太多呀，人间东西想得越多天上东西得到越少，人间东西想得越少你在天上东西得到越多（好的，感恩师父开示）
白话佛法摘录
白话佛法6-32、《学佛需有大爱心》
我们只有坚定佛性，才能成就大我，舍弃小我，我们不要为自己啊，要为众生，我们要为众生求，我们要为众生去做，我们就是众生，因为众生就是佛，佛就是众生，佛是从众生之中来的，所以，我们就要成为一个觉悟的众生，我们就是佛。
佛性平等无二——200513《白话佛法》开示第66集
发表于 2023-11-8 11:38:58
