【课件】5-27、用“平直”管住“心生”寻找“自佛”

圆慧

5-27、用“平直”管住“心生”寻找“自佛”

 

念要平直。我们做人做事情，意念要平、要直。什么叫平直？今天我吃了这碗面了，虽然这碗面我今天吃得很少， 但是我的意念要想：“ 我够了，我这肚子就吃这点。”我今天到自助餐里面去了，我花了这个钱，我不看，我的意念要“平直”。“平”是什么？就是心平气和。我这个钱，我只要吃饱了，我就觉得可以了。“直” 是什么？我没有邪的东西，我不要说，今天这个东西我还要带点回去。师父把最深奥的佛理用最简单的理论告诉你们。意念要正、要直，就是不要邪。满足了，就可以了； 自己有了，就可以了；看看人家能吃饱，你自己有点吃， 就可以了。先人后己，都是学佛的人；懂礼貌，也是学佛的人。所以心念要平直，即是众生成佛。因为当你的心平直的时候，实际上你就已经成佛了。因为心念平直的人， 他是不会贪的；心念平直的人，他不会去恨人家的。学佛的人就是这样的。你们看看洪先生，他就挺不错的，他在这个方面真的是很好。他的心念很平直，“哦，算了算了，没有关系。”实际上，他自己才不会生气啊。他这个举动，他说：“没关系的，这个事情让他一点吧，吃点亏吧！”实际上他就是在学做佛啊。你们吃得了亏吗？师父了解众生，所以师父就是菩萨。因为我知道你们想什么， 所以我就能够成为佛。如果你们知道众生需要什么，你们也能成为佛。你去度人家的时候，人家不就把你当菩萨吗？要懂啊。

 

要明白，众生之所以能成佛是因为我心自有佛。你的心里本来就有佛的嘛，叫“自佛”。我心自有佛，就叫自佛，那么就是真佛。如果心若无佛心，你何处去求真佛？ 本性在这里面，在你家地里埋着金子，因为你不知道，你不知道你家里有钱，所以你永远过着贫困的生活。一旦你知道家里有这块金子作抵押了，你才敢跟人家借钱。因为你想：我还得出来的，我有这块金子呢，这块金子价值连城呢。你不知道自己心中有自佛，那你一定不能成为佛。你今天知道了自己心中有佛，所以才能做所有佛的事情。举个简单例子：你说那些便衣警察，他为什么那么胆子大？为什么什么都不怕？因为他知道，虽然他穿着便衣， 但是他能拿出一张证明出来，他知道他是警察。我暂且举个简单例子：我们知道我们是佛菩萨，我们做的所有事情如果是佛，我们就能成佛；如果我们不知道自己心中有这么个佛性，我们做出来的都是那些垃圾的事情，还不知道自己是佛呢，所以越到后来越丢失了你自己的“自佛”， 你真佛也找不到了。那么如果你心中没有佛的话，你怎么来开悟啊？开悟就是要有真佛，你才能开悟。所以你一定要认识到自己自心是佛——自己的本心和良心就是佛。绝不怀疑，永远不要怀疑自己是不是佛菩萨。“我是好人吗？”很多人经常会问自己：“我是好人吗？我怎么变成这个样子了？我过去挺好的嘛，我现在怎么变成这个样子了？”这就是本性在质问自己。外无一物。是什么意思？就是外面没有一个事物可以让你变化，只有你自己在变化。外面的环境实际上是改变不了你们的，是你们的心在改变着你们自己。很多人脾气很倔，从 30、40 年代过来的，到现在还执著于过去的那些成就。但他慢慢感觉到现实并非过去，从开始认识到要适应现在，他的心才是在改变。外面不能改变他，是他的本性在改变。所以要建立他的本性生万种法。

 

什么叫“本性生万种法”？你的本性好了，万种法全出来了。举个简单例子：本性好了，本性怎么好啊？意思就是说，你的本性如果是正的，你散发出来的所有事情都是善良的；如果你的本性是善良的，那么你万种法，好的法都生出来了。比如好人做出来的事情都是好事啊，坏人做出来的事情都是坏事。坏人做坏事，好人做好事。比方说做馒头。我今天给你们面粉，这个面粉是坏的，你的馒头做得再好，到了最后，这个馒头吃下去，嘴巴里都感觉到这个面粉是坏的、酸的；你再怎么不会做馒头，面粉是好的，做出来的馒头哪怕形状很难看，但是吃下去照样香喷喷的。这就是一个本性的问题，所以本性好的人，生出的万种法都是善的；本性不好的人，生出万种法都是恶的。

 

接下来师父给你们讲经了。佛经上讲，“心生种种法生，心灭种种法灭”。学佛，什么叫法？如法不如法？什么叫法？我今天做的事情像不像菩萨？有没有良心？我今天做的这件事情，我如法不如法？什么叫如法？如法就是以你的本性和良心来判断这件事情，那就是如法。“心生”就是你心里一想了，一动念头了，什么样的事情都生出来了，叫“心生种种法生”。“法”就是一件事情。也就是说，在人间你心中一动念头，各种各样的事情都出来了；你心中不想这件事情了，各种各样的事情全部没有了。举个简单例子：一个人想打官司的时候，他所有的烦恼都出来了。他想着：“我哪有钱打下去？我这钱能打几年？我打了官司，对方会不会派人来打我？我打官司，这个律师会不会来帮我？我打赢官司之后， 我能得到多少？”心生种种法生啊。他跑到这里来问臺長：“臺長， 我还要不要打官司？”臺長跟他说：“你不要打了，你打下去，是输的。”他说：“好，臺長，我不打了。”一个星期之后再见到我：“卢臺長，我今天睡得着觉了。我要打官司，一想起来就睡不好觉。”种种法生。现在只要心灭，把这个事情一想，我不要去做了，心不去想这个事情，马上什么事情都没有了。举个例子：今天人家叫臺長去参加一个社团里的大活动，本来要把臺長放在主席台上的，我是举例子给你们听啊，那么臺長开心吧，西装、领带，和别人谈什么，带名片了吗等等。我一想，很多事情都出来了，我应该怎么样怎么样。结果呢，来了一个派头比我更大的，把我一下子挤下主席台了。你说说看，我这个日子怎么过？一想，我不去了——什么事情都没了。就是这个道理啊。所以万物唯心造——世界上的所有事情， 都是你心里造出来的。你心里一想，就有了；心里不想， 就没了。我难过啊。有吗？有了。我不难过了，我就放弃了。好了，没了，结束了。不打官司了，马上觉也睡得好了，心里平衡了。因为臺長讲的，臺長看得见将来的，看到你再花多少钱最后也要输掉的。他一想，臺長说的肯定是准的，好了，不打官司了。什么事情都没了，开心了， 笑嘻嘻的。

 

现代人，心想种种法起，烦恼齐聚——什么烦恼都想出来了。过去菩萨是跟出家人讲的，叫你们不要想啊，心生种种法生，心灭种种法灭。现在呢，师父对你们现代的人说：你们心想种种想法、烦恼全部出来了；心不想了， 种种想法、烦恼都没了，连孽障都没了。你不去想了， “有什么了不起的？过了，也就过了”。好了，这么一想，什么障碍都没了。你自见本性，自成佛道。成佛的人不会想的，只知道救人度众。只有想得太多的人，他才成不了佛。所以师父经常跟大家说，自心本空。自性本空， 自心也是本空。因为你的本性是空的，所以你的心也应该是空的。

 

师父接下来给大家讲，都摄一切众生。“都摄一切众生”，就是你把所有的心全部看为众生的心，全部把它抓起来，不要放开。因为众生的心是散乱之心，你是学佛的人，是学菩萨的人，你把所有的众生的心，要把它融合起来。用现代话讲，就叫团结就是力量。一个人力量有限， 大家团结起来是不是更有力量？你一个人学众生，你可能还会学偏差。你把所有的众生好的东西全部都摄，就是全部把它集中起来，那么你就不会受染着，你就不会被人家污染。你不去想众生的缺点，全部想人家好的地方，就叫“都摄”。都摄之后，你就不会被染着，就是不会被众生的不好习气所污染。那么你就是在行菩萨行。现在师父看你们都是优点，我不会去被你们的缺点所染着，那么我这个菩萨就不会变质。如果我身边的人今天来跟我讲这个人不好，那个人跟我说他不好，讲来讲去，搞来搞去，搞到最后呢，师父心中也起瞋恨心，也起分别心了，你说这个菩萨怎么做？你们做错事情，因为你们是众生。如果现在你是菩萨，你们现在学菩萨，就是不能被周围人左讲右讲耳朵染着，就是要耳朵硬一点。听这个讲讲，“哦，好好好”，听那个讲讲，“嗯，对对对”，那你还有没有自己本身的佛性啊？这就是我们经常说的，没有一个人是笨的。真正笨的人就是说人家笨的人，其实他就是最笨的人。这个世界，你说谁笨啊？

 

世上一切均由心造，心生种种法生，心灭种种法灭。唯有都摄六根，才能不受人间尘埃染着。

 

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金言法语

心念要平直，即是众生成佛。

 

众生之所以能成佛是因为我心自有佛。......“本性生万种法”

 

自见本性，自成佛道。成佛的人不会想的，只知道救人度众。......自性本空， 自心也是本空。

 

世上一切均由心造，心生种种法生，心灭种种法灭。唯有都摄六根，才能不受人间尘埃染着。

 

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相关开示

心念要平直，即是众生成佛。

Wenda20190322   01:10:10   

做人要正能量、正信正念、实实在在

女听众：同修梦到有个名人在写“佛法”两个字，但是第一次写的是弯弯曲曲的，别人说不好看；第二次他就用很平直的那种笔去写“佛法”二字，很正常了。请问师父，这个是在点化这个做梦同修什么吗？

 

台长答：对，就是叫他正能量、正信正念（是不是也在点化同修，学佛人要“直心是道场”呢？）对，就是“直心是道场”。做人就是要实实在在的，用现在的话说叫敢爱敢恨：你爱菩萨，你爱众生，你要敢爱；你要恨自己身上的毛病，恨这个五浊恶世给你带来的不好的东西。蔫得不得了，这种人真的没有办法（是否弯弯曲曲的东西在玄学上都不好？）世界上任何事情都不能说完全的，只能相对来讲，不能绝对的，没有绝对的事情（明白了）

 

问8：如何正确理解“直心是道场”？

 

问：师父说“直心是道场”，这个“直心”和“心直口快”如何把握？如果因为我们心直口快、没有顾忌别人的感受，无意中伤了他人，并导致别人烦恼退转，这个业障要如何忏悔和避免再次发生？

 

答：错。这个“直心”的“直”虽然是“直”，但是在佛法里边这个“直”，并不是“心直口快”的“直”。这个“直”是什么——实心，就是实心实意，也叫直心直意。也就是说，我实心实意地学佛修心，我实实在在地学佛修心，就叫直心。很多人说：“直心是道场，我这个人心很直的，我就骂你。”——偏。

2016-10-01 中国·台北佛友见面会

 

Wenda20180112   33:26  

如何做到一心觉宇宙空间所有佛菩萨的心

女听众：有同修问，如何做一心觉宇宙空间所有佛菩萨的心？

 

答：直心是道场，就是要觉悟啊。一心一意觉悟就是一心一意做菩萨，在宇宙空间都是你的道场。你成佛了，整个宇宙空间都是你的道场啊

 

（如果能觉宇宙空间的佛菩萨，那智慧就自然生出了，对吗？）对。觉就会悟，一觉悟就是佛了。佛，梵音翻译过来就叫觉悟。人家说这个人觉悟了，那么这个人就是佛了。

 

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众生之所以能成佛是因为我心自有佛。......“本性生万种法”

“色心二法，唯心所造”

问：“眼前所见，耳所听闻，真亦非真，假亦非假，色心二法，唯心所造”，这是之前弟子在念经时听到的，感觉是护法菩萨的开示。请问“色心二法，唯心所造”什么意思，可以详细的举例说明吗？

 

答：色和心要分开的，色是有色世界，心就是内心世界。色就是看到人间一切有为法无为法，色就是有色世界，色界；心就是心法，内心的修心；唯心所造，一件事情就算是这样，但是你心中没有承认，就不一定是你所认为的那样。比方说，我前面有一朵花，你们说好看，我认为不好看，我的心中就没有认为它好看，唯心所造。大家都说不好看，我说很好看，我的心就认为花好看。心法，心已经造作了，通过感觉已经承认它了。这朵花是色界的一个物品而已，这个物品得到你的心承认，在你心中才是一朵花，你心中认为是垃圾，它就是垃圾。世界上的事情，你做的再好，人家可以骂你垃圾；你做的再不好，人家可以说你是英雄。每个人的心不一样，看问题的结果不一样，这就是唯心所造，就是心法。

解答来信疑惑 二百零四

 

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一点一滴做起，让自己心和境界都成为菩萨

听 众：请师父给我们多多开示慈悲心和智慧的关系，以及在修心修行中如何不断地加强，使自己变成大悲心、大智慧呢？

 

臺 長：大悲心、大智慧都是靠慢慢地修养、学佛和境界所为，像这些东西就是靠自己不断地去做。我们说修自己的智慧，修自己的口德，修自己的行为、善德，所以一个人要多多地有德，有道德的人才能慢慢地接近菩萨，有道德的人才能慢慢地慈悲。一个人如果在人间做得非常好，是一个很善良的人、很能帮助别人的人，实际上“人成即佛成”，他已经像菩萨一样活在人间了。一个自私的人成不了菩萨，也成不了佛。所以，一个人学佛首先要不能自私，不能为自己想。一个老为自己想的人，一定会吃很多苦头的。学佛真正能够成功、能够让自己心和境界都成为菩萨，就是一点一滴地做起，每一天做一点，每一天做一点……时间长了，你就成功了。明白了吗？（明白了，感恩師 父！）

 

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人间菩萨的标准

听 众：师父经常叫我们做人间菩萨，人间菩萨的标准是什么？请师父开示一下。

 

臺 長：人间菩萨就是虽然肉体是人，做的都是菩萨事情。明白了吗？菩萨要做的事情你可以做，菩萨不做的事情你不能做。比方说“贪瞋痴”你不能有，呵呵（对对对）第二，比方说偷懒，你不能偷懒，你做菩萨怎么可以偷懒呢？你做菩萨可以跟老公吵架、跟老婆吵架吗？再讲了，你做菩萨，你就不能有婚姻了，实际上你挂名可以的。讲到底，你看看那些高僧大德，他们能够成为人间菩萨的人，他没有什么，都是挂的，没有办法的。听得懂我意思吗？像师父基本上已经是跟和尚……比和尚还要严格，我是完全跟和尚一样，一模一样（是的，真的是，在人间做一个人间菩萨真的是好难啊）你不要说做个人间菩萨，做个唐僧难不难？（难难难）你看看猪八戒，他整天看见一些色相就比较喜欢；你看唐僧他不能有的，对不对啊？（真的是这样）要规规矩矩，老老实实的。所以一个人做菩萨，要人成即佛成。你怎么克制啊……这没有办法的，所以你选择了这条路，你就必须要好好地像菩萨。所以“人间菩萨”就是说虽然你是肉身，但是你做的行为、你的思维和你的语言出来，全部都要像菩萨才行（是的，谢谢師 父慈悲开示）

 

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自见本性，自成佛道。成佛的人不会想的，只知道救人度众。......自性本空， 自心也是本空。

关于性空和空性

问：同修梦到菩萨点化悟空，并且要性空和空性，他想请师父开示性空和空性。

 

答：如果你能够悟出这个空，本性就是空了，就是空性；性空就是你人的本性就是空的，心像一面镜子，镜子是空的，本身什么都没有，照到什么就有什么，照到恶心中就有恶，照到善心中就有善。菩萨本性是空的，没有人间的五欲六尘；本性沾染了不好的习气，贪婪、恶了、恨了，本性空了之后就能找到原始的本性。空性与性空都是一个意思。

解答来信疑惑（七十四）

 

Wenda20171224B 23:53

如何理解“性空”和“空性”

女听众：在《白话佛法》里提到“性空”和“空性”，请师父用最简单的例子，如何区分“性空”和“空性”？

 

答：本性是空的，叫“性空”。本性空的，本性就相当于原来这个房子是你的，是空的，只是我们现在生活在这个社会当中，你买了很多家具、家私，你本性当中就开始慢慢地有各种各样的东西——五欲六尘了，现在把它消掉了之后，是不是性空了？本性就空了，对不对？（对）空性什么？空性本身就是一种理念。因为我知道这个房子是空的，所以我的本性是空的。明白了吗？（明白了，感恩师父）

 

问：你也空空，我也空空，佛也空空，魔也空空。本心自空，本性自空。前面的能理解，后面的本心自空，本性自空，不知理解对不对，本心自空，心可以容纳整个宇宙，也可以像针尖那么小，因为你都不存在，你哪来的心啊。本性自空，一个人活在世间，为世间法所迷惑，他迷失了自性，没有自性，做了很多恶事，學佛后，开悟了，找到自性了。也知道了众生皆具佛性。就如佛也空空，如果有情众生都成佛了，佛也就没有必要显示自己是佛了。所以说本性自空，这是我的理解。

 

答：这些是正确的，最后几句话非常有佛性。修到最后本性完全自空了，完全没有自我，没有任何东西，归还给宇宙大地，连菩薩都没有了。就像心-靈法-門，到大家都用完了，这个法-門就没有了。一条路走完了，这条路就没有了、结束了，过去农村有多少路，现在还能用吗？八万四千法-門不断在翻新。小时候的衣服很好看，藏到今天拿出来还能穿吗？道理是一样的，过去念过的经、学的佛，随着时间的变化，一切都是空的，空空如也。因为你的本性是空的，你的内涵、你的内心、你最后的佛性都是空的，认识这个宇宙世间是空的，所以最后得到的也是这个宇宙空间一切都是空的。

 

解答来信疑惑（一百十五）

 

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都摄一切众生。“都摄一切众生”，就是你把所有的心全部看为众生的心，全部把它抓起来，不要放开。

Wenda20130111  06:41  

摄受众生供养和代众生苦供养的区别

听 众：您在白话佛法里面讲过供养，摄受众生供养和代众生苦供养，我觉得这个挺相近的，应该怎么区别呢？

 

臺 長：摄受供养实际上是管好自己，也是一种供养。比方说人家在吵架，你不挑拨、不参与、不在里边起哄吵架，就是摄受供养，你也是为了这个事情赶快地灭火，不要让它吵起来，这个也是好事情。还有一种就是说你给人“来来来，我请你们吃饭去吧。大家不要吵了，来来来，我们坐下来好好谈谈吃个饭”，人一吃饭，一杯饮料喝下去，马上态度就好很多了，先冷静了

（摄受众生供养就是心不随境转，不管别人对你怎么样你都平静地接受一切）对（代众生苦就是要付出一切）对对对，你这个理解完全正确的！是这样的！

 

（台长，摄受心应该怎么培养？）首先要戒，在戒中提取它的养料，它的养料是摄受，因为一个人有戒律就不会去管事情了，“哎哟我不能讲的，这个是造口业”。是不是戒了？戒了之后你是不是不会犯事情了？（是的）对不对？（太好了台长，我是想了半天）你要问师父的，不问师父你怎么自己懂啊（但师父那么忙啊，师父）你们问这些问题台长都很开心，说明你们在用功、在进步、在努力，如果不懂乱学的话学不好的，就叫“迷信”了！（是的是的，佛法太精深了）非常精深。

 

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世上一切均由心造，心生种种法生，心灭种种法灭。唯有都摄六根，才能不受人间尘埃染着。

Wenda20121028A  20:50  

怎样都摄六根去习气

听 众：师父好！我有个特别马虎的坏习惯，不知道怎样改变，觉得很难做到。有一天开车时听师父的白话佛法说“都摄六根治习气”。在平常生活中，没念经的时候怎么样都摄六根去改变习气？

 

臺 長：平时都摄六根，就是不该听的不要听，不该讲的不要讲，不该闻的不要闻，不该看的不要看，不该想的不要想，经常保持一个干净的脑子，不就是都摄六根了吗？（就是说脑子一定要保持很清醒的）永远不要去想不该想的问题，永远不要去听不该听的问题。因为很多事情想了之后，你就产生了幻想、妄想、痴想（就是这些念头导致我迷糊了，做事粗心）因为人是在色界当中，就是因为有颜色的东西，才会让你迷惑呀。看见有钱了开心了，你就迷惑了，拼命把自己往钱里钻，编织一张钱网，最后钻到钱眼里出不来了。很多人编织一张情网，最后自己钻到情网里也出不来了，都是你们自己编的（明白了）

 

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“都摄六根”，让六根没有感觉

听 众：師父开示过“都摄六根”就是让六根没有感觉，眼睛看到的感觉没有看到，耳朵听到的感觉没有听到；还说过“觉悟就是先有感觉才能开悟”。请问这两种感觉有何不同吗？

 

臺 長：一样啊，感觉看到的东西之后，你开悟。比方说你看见人家撞车了，你想：“哎哟，观世音菩萨谢谢您保佑我今天能平安哦。”你说你是不是开悟了？你是看到人家了你才会有觉悟啊，才觉了，感觉了，对不对？你今天突然之间看见一个盲人，你觉得他很可怜，你就感觉到“哎哟，我还有眼睛看得见”；你看见趴在马路上要饭的，你想想“我今天还有饭吃，观世音菩萨谢谢啊！我很感恩啊！”是不是“觉”了之后才有“悟”啊？（对）你不觉得自己幸福你怎么会开悟啊？你不觉得自己做错事情你怎么会开悟啊？“觉悟”“觉悟”就是这么“觉”出来的呀，对不对？

 

（都摄六根的话）都摄六根有两种，一个是强制自己都摄六根，看见美女图了不能看，看见不好，“哎哟，这个不行”，马上警惕了，这个是初步的。耳朵里人家告诉你：“哎，我告诉你啊，你知道吗这个人啊……”“唉，你不要跟我，这个东西我不想听”。你知道吗？很多人跑过来说：“臺長，您想听吗？”我说：“我不想听。”他什么都没跟我讲，他说臺長您想听吗？我就知道这个东西不是好东西，“你不要告诉我，我不要听”。我不要听，少听少烦恼，有什么好听的？对不对？你正大光明地说臺長好的话，你肯定是当面就告诉臺長了；你偷偷摸摸地把人家对我的意见跑过来告诉我，你本身就是带有一种造是非的原理在里边了。有什么好讲的？你不要讲。很多人跟我说：“臺長您想听吗？”“唉，不要听，你也不要跟我讲”“我们还开开心心呢，你不要让我现在不开心，好吗？”我就这样的。我到人间来度人，我没有什么想法，我就开开心心就好了。对不对？干净不干净？要学臺長这种气度啊！气质！对不对啊？（对）

 

Wenda20200501   49:25  

“都摄六根”是守戒，“五蕴皆空”是境界

 

男听众：您之前在《白话佛法》里面讲过“六根、六尘、六识”。想请教师父，“都摄六根”不受“五欲六尘”的染著之后是不是就是不造新业了？

 

答：应该是，你在改变，怎么会造新业呢？（“都摄六根”然后“照见五蕴皆空”了是不是并不代表他的旧业消了，只是说他不造新业而已？）你经常不造新业，你经常做善业，很快地旧业就消掉了（哦，其实还是要做善事，然后要守戒）那当然了，肯定的

 

（那从“都摄六根”到“五蕴皆空”，这是一个递进关系吗？）是啊，“都摄六根”是守戒，“五蕴皆空”那是境界。

 

（师父《白话佛法》讲的我们不是很懂，所以请教师父，您最近讲的《白话佛法》都是非常深）对啊（师父讲到空性、三解脱门、无相、无作，还有最近您讲的止持守戒的问题，都很深很深的，很多都是大经里面的内容）对啊，要多看，大经里面的内容，要多看（真的很好很好，感恩师父）

 

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白话佛法选摘

广播讲座二-8《理解根性 都摄六根》

念经怎样能够念到一心不乱和与佛三昧呢？这个就是学佛最主要的问题。臺長今天跟大家讲的就是，首先要做到都摄六根，就是让自己的六根清净，不要去烦恼，好好管住自己的耳朵、鼻子、眼睛，不该看的不要看，不该说的不要说，不该听的不要听，不该想的不要去想，去除妄念，都摄六根，这样才能做到一心不乱，与佛三昧，你才能奔上西方极乐世界或四圣道。

 

白話佛法 3-2 《实修是境界，业力是增上缘》

修心得成就全在于一个心地。心地善良的人才能够修正；心地不善良的人就算修修出来的也是歪东西。为什么有的人修善良还是出邪恶？功夫在于心。修心的人要懂得用心来控制善良、阻碍邪恶，用佛的智慧来观照自己的良心。观照就是用眼睛看着自己的良心，看看自己今天是在行善事还是在做恶事？是否充满恐惧等。按照佛陀的法意探讨你自身的佛识。你自己要经常想想，我所学的佛菩萨的意识在不在？我今天做的这件事情是否有佛菩萨的意识在里面呢？

 

意识就是意念。如果你今天做了一件事情你的意识认为“我这样做是好的，是修心、是做功德”，那就是有佛菩萨的意识，叫佛识。要注意自己心的动态，做任何事情心都在动。人的意识是操控人的肉体的。所以要记住：佛的意识时刻在你心中。你要控制住自己心中的意识和心的行为、心的动态，要懂得调心、制心，那么你就能够净化、转化和度化你的心。度化就是慢慢地把自己不好的东西去除掉。每个人身上都有魔，就像每个人身上都有癌细胞一样。只有战胜自己身上的魔，才能够使自己成为佛。

 

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