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5-28、学做菩萨 不离菩萨道
学佛人虽乐远离。虽然很快乐，但是你远离了佛菩萨的行为。你虽然很快乐，叫“虽乐”，但是你已经离开佛菩萨的心。就像很多人在酒吧喝酒一样，跳舞，他开心吧？他好像很开心，实际上，远离了佛性，而不依身心尽。因为你没有达到你本性身心的尽头，就是达到真正的快乐。你今天喝酒也好，你去快乐也好，那是一时的。而我们现在学佛人要得到的快乐，那不但是一世，而是永生永世的。你今天可以有点钱，开心得不得了，买个你喜欢的东西，吃点什么啊，但是你是一时的，你这种意念就像大海的波浪一样，一转身就没了，很快就没了。师父让你们学习的佛法，是要让你们心中法喜充满，永远快乐。而永远快乐的人，那是菩萨。为什么菩萨能永远快乐？因为菩萨是永远在众生当中生存，永远在众生当中的人就永远得到快乐。为什么？因为帮助人家是最快乐的。很多人退休了，在家里没事了，天天看看报纸，走走路，脑子越来越僵化，越来越不行，到后来身体都不行了。很多老人家退而不休，出来做功德，天天忙得不亦乐乎，他活得挺好，他没有一点感觉到自己退休，实际上他在精神上是充实的。一个人学佛要学到精神上的愉悦，那才是真正的愉快。
我们要怎么做才是菩萨的行为？就是我们不能离开众生，用现在的话来讲，就是我们不能离开大家。你一个人在家里，你不会开心的。你房子再大，你一个人天天在家里好了，你开心吗？有一个船员讲过一个事情，他告诉我说，一个万吨级的油轮，他们出海三个月。这个船大不大？我们一般跑到船上去，房间都找不到。这间、那间、饭厅，还放电影等，三个月肯定不会寂寞的。你知道他们三个月下来啊，寂寞啊，难过啊，实在没事情做了。就这么一点地方，三个月跑来跑去，连每一个角落他们都记得清清楚楚，没有东西可以玩了。你不要以为你家里大啊， 你寂寞啊。到最后没办法了，海员把那些电影反过来放， 头朝下，脚朝上。寂寞啊，空虚啊。一寂寞，人就开始空虚了。我们今天为什么一到观音堂，一到东方电台，我们就开心？如果没有人的话，你们也不开心的。你们开心是因为这么多的人啊。因为每来一个人都给你带来法喜，因为来的人都是众生啊。你的价值就上去了，你就是菩萨了。
众生不离开佛，佛不离众生啊。要是你今天来的时候一个人都没有，说说看，你能高兴吗？你这么大年纪了， 在这里开心吗？开心啊，觉得自己有价值啊。大家都来跟你讲话，都来跟你问好，你还能帮这个、帮那个，你晚年还能这么快乐。谁给你带来的？菩萨给你带来的。大家凭什么冲着你这么合掌拜啊？今天你周阿姨来了，大家都冲着你这么拜，你没感觉你是菩萨吗？开心啊。这是你自己自身融入了众生当中，你才能成为菩萨啊。今天没有这么多的人，你怎么能够体现你是菩萨呢？而且你现在跟我们在一起，很多人客气地叫你“老菩萨”，看见小的，叫“小菩萨”。因为是众生啊，众生养育了我。为什么耶稣在最后的时候说：把我钉在十字架上，凡是有罪的人，他们的罪全部到我身上来。实际上他也是菩萨啊。替众生背罪，替众生受苦的人，他就是菩萨啊。你们有几个人肯啊？拿点东西都不肯，讲一句话都不卖账，学得好佛吗？
在行菩萨道的时候，是以平等心来照顾众生的。今天你们不管是谁，到了这里，只要到了观音堂，都是平等心。你们都是众生，你们都是学佛的人，你们都是菩萨。这就叫“平等心”。你只要以平等心去对人家，人家一定把你视为菩萨。用现代话讲，你很公正，人家一定拥护你；你这个人不公正，人家就不拥护你。你们每个人都好好想一想吧。就是在你们弘法当中，也给我放公正一点。做什么事情都要公正啊，要经得起考验，心中要有一杆秤，要对得起菩萨。你们眼睛看菩萨，你们是众生看菩萨，你们看得准啊？叫你们做点事情，贪心出来了，恨心出来了。就小小的一个分配工作，你们都要公正。不要我喜欢他，就多给他一点事情做。不要我恨他，就不让他做。这样是做不好工作的，这叫有漏，功德白做。你们是徒弟，做什么事情，你们几个负责人都要当心，不要开玩笑。忙了半天，以为天上菩萨都不知道的？这是功德有漏。
师父告诫你们，要启发众生的慧命。就是说，每一个众生都是有慧根的，你要说他好话，多启发他。比方说周太太过去脾气不是太好，你就不停地跟她说：“周太太， 实际上你的良心挺好的，你很善良的。周太太，你知道吗，你帮助多少人了啊。你脾气不好，是因为很多人不理解你啊。实际上你人很好的，我们大家都很喜欢你的。但是呢，如果你脸上多笑笑，你脾气再好一点的话，说不定大家更加对你好。”这个就叫启发她的慧根啊。她一听， “是啊，我就是个好人啊。我一辈子又没有害过人”，你把她的慧命、慧根就启发出来了。帮助人家要这么帮助的。这样才叫菩萨啊。
凡是度众生的人，一定要具备慈悲心。如果你想帮助人家，你想度他，你自己一定要具备慈悲心。师父再给你们加上三条：除了慈悲心，还要有喜舍心、欢喜心，能够舍得的心。“哎哟，我时间不够啊，我自己要怎么样，舍不得啊。我去度他，给他送书，还要花车票，还要在外面吃午饭，本来我自己在家里可以弄点饭吃的……”这些都要舍，要欢喜地去舍，要开心地去舍。舍了不开心，拿脸色给人家看也不行。今天帮着大家做饭，如果谁的妈妈今天给人家做饭了，忙得做了一天了，接下来发牢骚：“我累死了，为了你们，给你们做吃的……”你说人家谁吃啊？吃得下吗？要是很开心地叫大家吃，就叫喜舍。要懂啊，喜舍喜舍是这个关系。
要具备菩提心，帮助众生，向众生讲佛理。你不停地向众生讲佛的理论，你就是人间菩萨。人间菩萨是什么？就是永远不停地给人家讲佛的道理。人间菩萨是具有菩萨的慈悲心的，但是在人间的菩萨有的也没有断除爱憎心， 并不是人间的菩萨都能断除爱和憎恨的心的，因为你的肉身在人间，你就很难完全断除爱憎心。菩萨为什么要下来救人啊？他就是为了以后成佛啊。人家说，大学生为什么还要读书啊？因为他想成为研究生。那么普通医生为什么还要读一个专科啊？因为他想成专家医生。往上的，不称为贪。菩萨想成佛，那是一种进取。所以很多人说，我求很多事情，你自己都能够看出你是私求，还是公求？如果你说，我要求菩萨开我智慧，让我更好地度众生，你说这个算不算贪心啊？你说，菩萨，请你保佑我涨工资，你说这个是不是贪心啊？
要明白，菩萨如果在人间有一点点贪和瞋恨的心，称之为“爱见菩萨”，就是有感情地去见到很多事情。带有感情色彩地去看见很多事情，这个菩萨就要更加好好地修了。这就是说，并不能完全本着平等度众生的菩萨行，所以这种人间菩萨还会有苦恼。我把你们现在称为菩萨，你们在度众生的时候都有烦恼。你们现在只看见师父是菩萨，你们没有看到自己，就说明你们的境界很低。你们没有把自己看成菩萨，你们拜什么菩萨？学什么菩萨？你们现在每个人都没把自己看成是菩萨，你们才有这种爱憎心。所以你们就要更好地修，一定要断除爱憎心。你们要平等地度众，否则你们心中还会有苦恼。因为你们在人间的习惯和很多的毛病还没有彻底地洗干净。为什么？一个菩萨（师父说你们都是菩萨），从小生出来，长到七八十岁了，想想看，你在人间有没有染啊？你就算本性是菩萨的话，你会不会在人间有染着啊？
很多人跟他讲起来，“啊，我就是菩萨”。对啊，你是菩萨，你染着了没有啊？没有彻底地干净，所以你带着这种染着去度众生，你就度不好众生。你今天本身自己贪瞋痴一大堆，你说你怎么度得好人家？你今天带着目的， 说我去度他，我想得到他的利益，他是在某某公司里做的，他以后可以对我怎么样怎么样。你说这种人能度得好众生吗？这就叫没有佛菩萨的平等心。看看师父今天收了这么多的徒弟、弟子，收你们这些人的时候，人家说什么啊？人家说，师父收的这些徒弟都是老弱病残，为什么要收啊？平等的，老也要收，弱也要收，病也要收，残疾也要收，那才叫菩萨。那些人讲师父，更证明师父就是行菩萨道。老弱病残，周阿姨就不救她了？小黄就不救他了？ 所以我们度众生如果不带烦恼障（就是不要起烦恼），去救人到一定的境界没有感觉去度众生，你就能圆满。所以，学佛学菩萨的人不要以自己的喜好，不要以自己的因缘去度众生。
金言法语
在行菩萨道的时候，是以平等心来照顾众生的。
要启发众生的慧命。...... 凡是度众生的人，一定要具备慈悲心。
度众生如果不带烦恼障（就是不要起烦恼），去救人到一定的境界没有感觉去度众生，你就能圆满。
相关开示
在行菩萨道的时候，是以平等心来照顾众生的。你们都是众生，你们都是学佛的人，你们都是菩萨。这就叫“平等心”。
Shuohua20180119 04:01
如何理解分别心和平等心；如何让自己有平等心
男听众：关于平等心和分别心之间的共同点，弟子愚昧，搞来搞去搞不清楚，请师父慈悲开示。《白话佛法•一》里有说到：“平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。”那么分别心要如何理解呢？是不是我们学会要有平等心就不要有分别心，如果心有分别就已经不平等了？是这种说法吗？
答：分别心，就是你已经对很多东西在心里产生了一种不平衡。比方说，你仇富，看见人家有钱，你就产生分别心；或者你看见这个人老了，很讨厌，这也叫分别心；或者你今天看见这个人喜欢，看见那个人不喜欢，你同样去度他，你就产生分别心了。这些说明你的心理有障碍，这些就说明你这个人本身修得还不够好。修得好的人视众生平等，视世界上所有的上辈为自己的父母，同辈为自己的兄弟姐妹，小辈为自己的孩子，这样的爱才是大爱。分别心就是你对这个好，对那个不好。
（台 长，要如何让自己有平等心？）就是你平时要有佛心，要有慈悲心。你要有平等心的话，你要慈悲。你看这个老妈妈也可怜，你看这个富翁也觉得他很可怜，因为他拥有的是人间的东西，他可能在精神上拥有的菩萨的东西就很少，所以你也要可怜。拥有慈悲心就消除你的不平等心了（台长，如果那个人没有闻到佛法，感觉很可怜，这种心可以吗？）这是可以的，他是很可怜，没有闻到佛法的人非常可怜，不是一点点可怜（这种不会有分别心？）这个不是的。
wenda20160826 58:05
菩萨和台长对众生的心是平等的
男听众：师父，菩萨救度众生，平等、无分别心。但是菩萨和师父的法身也常常去有些同修的梦中点化加持，次数也相对较多。那么我们如何理解菩萨的这种平等心和无分别心呢？
答：本身就是你有分别心，你才会问这些问题。你相信菩萨没有分别心的话，你就不会问这些问题了，对不对？你说说看，菩萨给这个人多加持，菩萨会有分别心吗？肯定这个人很努力啊！这个人不努力的话，怎么可能？
（是的。师父，是不是可以理解为点化只是一种表现形式，是外相，其实菩萨和师父对众生的心是平等对待的，这才是实相呢？）对。其实师父对每个孩子，我都很爱的，老妈妈、老伯伯我更爱。因为我看到老伯伯、老妈妈他们这么晚才开悟，他们更难能可贵啊。而且看看他们，我就心痛，因为他们活在人间的时间到底比年轻人要少（对对对）所以师父就是对他们特别好，很多年轻人还嫉妒呢：“为什么师父老对年纪大的人这么好？”他活得长还是你活得长啊？（不能这样想）对。他这么想，师父有平等心，他没有平等心。
wenda20151127 07:16
台长对“无我心”、“平等心”的开示
男听众：师父，在《白话佛法》中说，“没有念头，这个人就不会造业”。但是我们在生活中都会有很多很多的念头产生，师父说的“没有念头”，是不是说要我们有“无我心”和对待众生的“平等心”？请师父开示一下。
答：对啊，就是要平等心。因为要“无我心”，没有自己了就有别人了。如果你心中都是自己，哪儿来的别人啊？所以很多自私得很的人，他根本不可能学佛的。很多人活了一辈子，他跟本不知道什么叫学佛，他学的佛是表面上、书本上的，他可以拿这个书本上的东西来装装自己，贴贴金而已，你要真正地学到自己身上。
有些人虽然没有把佛法放在嘴上，人家一看见他，人家就尊重他，就觉得他是佛，对不对啊？（对）很多母亲就是这样，很多母亲没学佛，连一句“阿弥陀佛”都不会，她做的事情都是菩萨的事情，所以人家看见，“我妈妈像菩萨一样的慈悲”。
（对对。正如师父说的“要成佛、要成菩萨的人必须要救度众生”，就是我们在生活中好好地去帮助别人、真心地去救度别人）对啊，就是要救别人，不救别人、不帮助别人的人不算好人。想一想，如果隔壁邻居，你说“我也不惹你、不打你，大家相安无事”，你说你是好人吗？人家隔壁着火了，你说“你家烧，跟我家没关系”，那不算好人啊，对不对啊？（对对。谢谢师父慈悲开示）
要启发众生的慧命。...... 凡是度众生的人，一定要具备慈悲心。除了慈悲心，还要有喜舍心、欢喜心，能够舍得的心。
Wenda20200529 44:24
善于启发他人的佛性有什么果报
男听众：善于启发他人的佛性，会有什么样的果报？
答：善于启发人家的佛性，自己的佛性很快就起来了。快到什么程度？你在饭桌上给人家夹菜，人家很快就夹菜给你了；你叫人家多吃一点，人家就叫你多吃一点（哦，明白了）过去人家想多吃一点，人家就叫别人多吃一点。
wenda20160110A 14:37
度人成功与否和自己本身福分有关；如何提高度人的缘分
男听众：有师兄很会度人，很会善巧方便地度人，成功率很高；但有的同修比较生硬，让人不好接受。请问师父，是不是度人也涉及到这个人的福分和功力，他本身有福分是不是就很容易度到人？
答：是这样，那当然了。如果你是个大老板，你去度人就容易度啊。他有钱他去度人，人家就接受，对不对啊？他去劝人家的时候，就像人家去做那种推销说“这个东西吃了会减肥的”，你找个大胖子去推销，说“你怎么还不减下来啊？”呵呵，道理不一样啊？你想想看，他说“我已经有福气了，我念经念的”，那么人家就相信啊。苦得不得了，找个捡垃圾的去度人，“你自己怎么不弄弄好啊？”就像算命的人一样，“你看你在马路边上摆个摊，你给你自己算算啊！”就这个道理。
（是的。那些度人方面比较生硬的，在善巧方面悟性不够的师兄，他们应该怎样加强悟性和福分来提升自己度人的缘分呢？）度人的缘分，第一，靠真诚；第二，靠智慧，真诚和智慧是两者不可缺一的。首先，要看到别人想到像自己家里人一样，真诚心就会来；第二，用智慧的方法，就是说我今天跟你有缘分的，所以我拼命在度你，我想你一定会有缘分的，就这样。
记住佛陀讲的一句话“众生皆具佛性”，对不对啊？所以众生皆具佛性的话，那我度你，虽然你现在不相信，但是你一定有佛性的。启发他的佛性，不要着急，所以着急的人度人也有好处也有不好之处。着急的人可以找着急的人来度，耐心的人可以找耐心的人来度，这个人慢慢地讲，你也慢慢地讲（好的，谢谢师父慈悲开示）
Wenda20180622 01:23:51
如何理解“大慈心会产生永恒的喜悦之心”；慈悲喜舍的递进关系
男听众：师父，“大慈心会产生永恒的喜悦之心”，如何理解这句话？
台长答：大慈大悲的心，你就脑子里永远有慈悲的心，你当然就开心了，帮助别人开心吗？（开心）大慈心就是永远有这种大慈大悲的心，那你的心态就会永远健康发展（那慈悲喜舍是什么样的递进关系呢？）慈悲、帮助到人家了，欢喜心就生出来了，欢喜心生出来之后你就去舍给人家了。举个简单例子，你看见隔壁邻居的小孩子，你先看见他可爱，是慈心；然后看见这个孩子穿的衣服怎么这么少，这么冷，那么悲心出来了；再接下来，“我要给孩子买件衣服，我喜欢这孩子”，那么喜心就出来了；然后衣服给孩子穿上了，你不就舍去了你的钱财，帮助到别人，你开心吗？最后看见那孩子穿着你买的衣服，你开心吗？（开心）慈悲喜舍，这不就是递进吗？（明白了）
要具备菩提心，帮助众生，向众生讲佛理。度众生如果不带烦恼障（就是不要起烦恼），去救人到一定的境界没有感觉去度众生，你就能圆满。学佛学菩萨的人不要以自己的喜好，不要以自己的因缘去度众生。
Zongshu20180320 06:25
学佛人要用平等心看人，对众生要有一样的慈悲心
台长语：学佛人应该用平等之心看人，我们对众生要有一样的慈悲心。经常对人家用慈悲心，你就是在供养自己的如来心，就是供养你自己的佛心，你就会得到圆满的法施。我们说“大法施”是什么？就是财施、法施、无畏施。
Wenda20170818 58:04
做功德不能有分别心
女听众：曾经很多师兄都很发心去做功德，这是一个非常好的现象。但是在做功德的过程中，有的师兄是很拼命地做功德，也不考虑外界的环境因素，带着执著心去做；有的师兄是为了自己能多做功德而不考虑其他发心的师兄，是带着一种贪心去做；还有的师兄在做功德的时候分别心太重，总是会比较，比较之后再选择做与不做。请师父对持有这几种心态的师兄开示一下，感恩师父。
答：首先，他们还存有分别心，境界有所不同，所以每个人选择也会不同。其实要想开一点，天上菩萨看着你呢，任何一个功德只要你用心去做，天上都会给你记功德的。就算你找到一个很大的做功德的机会，你不好好做，也叫有漏。有的漏得太厉害了，还不如做很小功德的人。所以这是一种境界问题。我觉得要好好修，就要好好地放下自己，不要去挑，安排哪个工作……你只要站在那里有个地方可以念经就可以了。你今天觉得没面子，因为你觉得自己没有地方待着。如果你今天到一个场合人家都不认识你了，你觉得自己很没面子，你就坐在这个地方，这个地方属于你的，你就好好坐在那里念经，过一会儿就有人来跟你讲话了。你一个个去跟人家搭讪，人家都不理你。
所以叫如如不动。一个人也是这样，好好地修，不管什么功德都要做，我们不能挑三捡四，这本身已经违背了佛陀讲的“平等心”。什么事情都要平等，什么都可以做，没有小的，哪来大的？大功德哪来的？就是小的一点一滴做起来的。
平等度众——20160510 比利时布鲁塞尔
有一个小和尚，他问：“师父，很多好人我们能度他，坏人很难度，既然是坏人，他失去了人的本质，不算人，应该不应该度他呢？”
师父说：“来来来，我给你倒过来写一个字。”
师父把一个“我”倒过来写，写完之后就问小和尚：“这是什么？”
小和尚：“师父，这个字写反了，是个‘我’字。”
老和尚问他：“写反了，算不算字啊？”他说：“不算。”
“不算，那你为什么说是个‘我’字呢？”小和尚说：“算。”
老和尚又说了：“既然算，为什么你又说它反了呢？”
老和尚慢慢地启迪小和尚，跟他说：“正字反字，反过来也是这个字，正过来也是这个字，因为你认识了这个字。同样，好人是人，坏人也是人，最重要的是你看见他的本性，本性就是他这个人。所以，本性善良我们要度；这个人本性不好，我们也要度。”
白话佛法选摘
非色非空，无阻无碍——200527《白话佛法》开示第79集
真正高境界的高僧大德对所有众生都认作是未来的佛，没有把你们看成敲不响，你们都是未来的佛。没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那修出来的是真修为。学佛人的高境界是由平等心生出的。你们想想看，一个人没有平等心，哪来的佛心？把人家看得心都平等，你就懂得了佛法界经常讲的“万物本同源，众生如是”。众生也是的，同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛。所以佛经说“天下男人是我父，天下女人是我母”，这种高境界的心态，根本不会产生人间的嫉妒心、分别心。人为什么会相互争斗？没有这种境界，看人都是有色眼镜。很多人看你是块木头，说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响的，很多人脑子很活。
白話佛法8 -25 《 理解佛理 得人间法理 》
圆满的大法施，就是真正地供养所有的人，让他们得到如来心，这样所做的法施是最圆满的。实际上，平等布施就叫圆满布施。能够平等布施的人，就是最慈悲的人，他能做到的事情，他是平等布施，他做不到的事情，他也是平等布施，这样才能达到正等正觉。
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发表于 2023-11-15 15:41:48
