【课件】5-29、有因缘才会有果报

圆慧

5-29、有因缘才会有果报

 

什么叫“不以因缘度众生”啊？因为你跟这个女孩子前世有缘分，所以你就拼命地去度她，这个就叫以因缘度众生。因为我很喜欢这个老妈妈，我就去拼命地度她，这叫以因缘度众生。真正的度众生是平等心。因缘是什么？ 很多人不知道有什么因缘，你就觉得跟他特别合得来。所以师父给你们讲，真正学佛的人到观音堂来不会跟某一个人特别好的。跟大家都很好的人，那是受大家爱戴的。跑到任何地方去搞小圈子的人，我跟你特别好，你跟我特别好，那就不是学佛的人。真正学佛的人，对谁都像对待自己的长辈一样；对男的，都像对自己的父亲一样；对女的，都像对自己的母亲一样；对小辈，都像对自己的孩子一样。这才叫菩萨啊。勾肩搭背，今天跟他特别好，来了好像有一个人陪着他一样的，浪费学佛的意义。学佛的人对谁都好，那才叫菩萨。搞小圈子，一到这里来，就弄五六个人，大家围在一起，学得好佛吗？要好好学，绝对不能搞圈子。你们过去也有人搞过，以后不搞了，改正了就好了，就是菩萨了。那么过去呢，就是不好，那是众生， 今天就是菩萨。以后又搞小圈子，以后又变成众生，搞得厉害了，那么就是魔。

 

搞什么小圈子啊？我警告你们所有的徒弟：平时私下不要打电话，就谈工作，不谈其它的。这叫什么？不会染着。不要以自己的因缘去度众生。因为我跟他有缘分，我就度他，那你又染着了，你又成不了菩萨了，你的境界又下去了。所以，人都是着相的。你们知道为什么阿弥陀佛在西方极乐世界讲课的时候，他把所有人的脸全部变成阿弥陀佛的脸啊？就是让大家不着相。人会着相。就是说， 人会根据自己的感情、自己的性格和脸相，他会执著在里面。举个简单例子：看见一个人笑嘻嘻的，你也会很开心；看见人家不开心了，你的脸上就难过；看见人家傻傻的，你就笑人家；看见这个人有钱了，你就拍人家。所有的这一切，都叫着相。看见人家穷得不得了，“哎哟，做这份工作啊”，瞧不起人家。菩萨会这样啊？本是同根生，相煎何太急？全部都是平等的。所以他们过去说师父的徒弟老弱病残，这就对了，什么样的人都要救。

 

人既然会着相，有感情，就要把这些着相去掉，否则我们就很难达到空四相。空四相就是《金刚经》中说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相。简单地讲，就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了， 没有众生相了，全是平等的。所有的这一切，实际上就叫“证悟空性”。就是你能够证实和开悟，这些所有的东西全是空的本性。所以我们在人间所有的东西全是空的，暂时给你用用的，时间长了就没了。你们做徒弟，要去度人，这些要好好地学，好好地背，以后跟人家讲的时候， 要讲得出道道来。否则跑到香港去，人家说你是卢臺長的徒弟啊，来，讲点佛法给我听听啊。要讲得出来。平时给你们接电话的时候，就是给你们锻炼，跟人家就要讲佛法，很深的道理在很浅的理论当中讲出来，让众生平等。

 

如果不能管住自己，心中就很难得圆满。一定要依着它的因缘而生灭。什么意思啊？因为如果你不改变自己， 你没有平等心，你去度众，那么你一定会随着它的因缘而生而灭。举个简单例子：你这个老伯伯很喜欢一个小女孩，实际上你没有动其它坏脑筋，但是就是喜欢度她，跟她一起学佛。到了最后，你就随着这个缘分走啊，走啊， 走到你跟她没有这个缘分的时候，生也是生出来一段感情来，到最后灭掉了。好了，对不起，你就痛苦不堪。为什么？她离开了，你痛苦。小女孩嘛，她到时间一定要结婚，她要走了，你一个佛友没了。因为你当时这个心是随因缘而度的，一旦她离开你了，你就会顺着这个因缘而生灭啊。如果当时我度她的时候，就把她当成一个小朋友， 无所谓的，跟她讲完之后，让她开心就好了，等到她爱走就走，爱怎么样就怎么样，你自己没有伤害啊。如果你随着这个因缘，以后会伤害到你的。人跟人是有感情的，这就是我为什么叫你们不要背后打电话，只讲工作，或者就是平时你好我好大家好，那才是菩萨。菩萨不会有分别心。今天跟你好，明天不跟他好吗？为什么共修小组有时候会有麻烦啊？修不好啊？毛病就是在于分别心。

 

度众者，心要不动。我今天要去度人家，我的心绝对不能动的。要管住心，就能管住你的情；管住你的情，就能管住你的缘。你们到哪里听得到这种佛法？这是人间的佛法，这是菩萨直接点化你们啊！让你们在人间就摆脱情缘，就是摆脱你们自己的烦恼啊。度人家，心不动，就能管住你的心，管住你的情，管住你的缘。不要动感情，你这个缘分就不会延续下去了；你一动感情，接下去这个缘就一直延续下去。

 

众生是不可思议的。只要你融化在众生里面，你会得到不可思议的力量。是不是啊？有些人过去没有好好地修，做点生意，累得不得了，一旦融化在众生里面，哎哟，这么多人来帮我啊。因为你学佛了，所有的千千万万个人，全部都是你的众生。因为他们具有佛性，当你一个人受苦的时候，大家都来帮助你，这就是众生的力量，那是无穷无尽的。你一个人在家里，你能得到什么？如果你不懂众生，你就不明白佛性。一定要明白众生。你如果不懂众生，也就是说，你的佛性迷失了；你离开了众生，也就是离开了佛性。如果你真的懂众生，你就是真的认识佛性。要认识心的众生，你就会看到心的佛性——你在心里看到众生，就在心里可以看到佛性。因为佛菩萨就是众生。所以，佛菩萨不能迷。佛菩萨一迷，那就成为众生了；众生一开悟，就成为佛菩萨了。你们现在坐在这里都是开悟了，那你们就成为菩萨了。你们待会儿一散会，一会儿去厨房弄点吃的，一会儿脑子想想其它事情，你们又变成众生了。

 

最后给大家讲一讲什么叫神通。你们很多人不都想知道神通吗？神通实际上就是当人的脑子、脑电波和天上的脑电波接通，和宇宙合为一体的时候，你就会知道很多暗物质的存在，实际上就有神通了。你求菩萨的时候，实际上就有神通。因为你知道菩萨的存在，所以你求他，你不是神通吗？那人家看不见菩萨，你相信菩萨存在，你是不是有神通啊？就这么简单。要跟天地人气场结合，神通实际上是以心灵跟佛的心灵交汇。因为菩萨都有神通的，佛也有神通的，你跟佛菩萨的心灵一交汇，你不就有神通了吗？所以我们要和神明沟通，就是和菩萨、和灵界有一个沟通，实际上就叫神通。

 

人常说，过去算命啊，不问苍生问鬼神。什么意思啊？我们活在人间所有的人，叫苍生。算命的说：你不要去问人间的事情，你问问鬼神都知道了。为什么？他都给你算得清清楚楚了，你用不着问我算命的了，你自己的一切全部都是你自己决定的。意思就是说，因为很多人很想知道自己的命啊、运啊，我的一辈子啊，我的情况啊，实际上你的一辈子，你的情况，我告诉你，鬼神都知道。怎么会知道的呢？因为是你自己做出来的。你去算什么命啊？你今天想知道你以后好不好，看看你今天做的是好事还是坏事。今天如果问我身体好不好，想想看，你是不是乱吃东西的？你平时爱惜不爱惜自己的身体？你还问师父干嘛？你自己都知道你以后身体好不好的。你的腰不好， 你还拼命地搬重物，你的腰能好吗？所以要明白，你的寿长不长，看看你自己放生不放生？看看你吃得是否有营养、是否健康？看看你平时自己心情是否调节得好？天天在走路、跑步，那这个人能不好吗？还有人问我：“卢臺長，我年纪大了会瘦下来吗？”看看你现在吃东西是否狂吃啊？看看你现在是否走路啊？看看你现在的那个懒样子，能不胖吗？越是年纪大，越胖。你们在澳大利亚这么多年，没看见澳大利亚那些人胖到什么程度啊？不要去问，不要去算命，问问自己就明白了。这里指的神明是什么啊？是你们自己啊。

 

人的毛病就是自己在心灵上没有依靠的时候，就想借鬼神来迷惑众生。这是有因果的，因为你不懂啊。学佛人我们不靠算命去改变命运，学佛人我们就是要本身借着佛菩萨的力量来改变自己的命运。你如果用世间所有的法， 实际上都无法改变你现在的命运；你只有用世出世间法， 你才能改变。“世出世间法”，就是说，你在人间想找到一个法来解决你现在在人间的事情，那是没有办法的。你只有学世出世间法，就是你只有离开了这个世界的想法， 你才能解决这世间的法。犹如你小学生永远想不出一个方法来解决你小时候所碰到的困难，你只有跳出小学生，你现在已经学到中学生的思维了，你才能解决小学生的思维。你有了中学生的智慧，你才能解决你小学生时候的那些傻傻的困难、想不通的问题。这就叫道理。你们只有跳出人世间，而来想象人世间的事情，那你才能化解，才能脱离。你在这个人间当中，你想找出一个方法来解除烦恼，那是不可能的。自古以来，多少烦恼？谁能脱离人间的苦难？谁主沉浮？谁能离开啊？

 

学到现在还这个样，有时候看看真的很可惜。今天有一位佛友跟师父讲了一句话：“臺長啊，你有一句话，我特别感动、有感应——‘在人间如果不好好地修，那就是白修啊’。”听得懂什么叫白修吗？白修还不如不修呢。不修说不定不做坏事还能够投人呢。什么叫白修啊？白修就是白白浪费了你所修的行为，而且这些行为都是不如法的、有漏的。你们知道你们很多人过去生中都修过，但是修得半途而废。你们知道吗？到了这人间来还是吃苦啊。有了一定福报，为什么这辈子很多人一会儿有钱，一会儿没钱，有过钱之后再没钱，他多痛苦啊。为什么没钱？就是他在上一世的时候，他没有好好修啊。他一会儿做好事情，一会儿做坏事情。你说他这辈子一会儿有钱一会儿没钱，等他有过钱再没钱的时候，他难过吧？他上辈子修的时候，好了，感情好了，感情修得挺好的；但是上辈子有一段时间之后，他又不好好修了，好了，感情又不好了， 所以这辈子来就是结婚、离婚啊。你说离到后来痛苦不痛苦？这就叫道理。

 

命运是掌握在我们的手上，是掌握在你们的手上，而不要去找人算命、算卦。要改变自己的命运，要挖出自己的本性，才能彻底地改变自己。为什么？你们自己都可以知道。“我以后头发会不会掉啊？”想想看好了：第一， 你爸爸妈妈掉不掉头发；第二，你是不是好好地保养了你的头发；第三，你吃的东西是不是对头发有益处；第四， 你看看你现在几岁了，已经掉得怎么样了。算什么命啊？ “我以后的前途、儿子的前途会不会好啊？”你现在就知道你儿子不是个东西啊，以后前途会好吗？从小一看，到老一半。“师父，我这个人会不会命长啊？”你看看你现在做的这些事情，会不会命长？天天吃活的海鲜，能不能活得长啊？从来不放生，从来不念经，能活几年啊？自己的命都在你们手上呢。就像学佛一样，学得好坏都是你们自己的，又不是师父的。师父领进门，修行靠自己啊。你不修，你不来观音堂好了，你就会碰到很多麻烦、很多困难的。要真修啊，坚决不能带有私心。

 

师父今天给你们讲了很重要的佛学理论：不要顺着因缘来度人，不要顺着因缘再去做什么事情。因缘已经是有果报了——因为有了因缘，才会有果报啊。因缘就是前世没有做完的事情，今世继续延续下去做，那叫因缘啊。因缘已经造成你的果报，你今世还要顺着这个因缘再做下去，你下辈子不是还有果报吗？听不懂啊？要懂道理啊。

 

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金言法语

真正的度众生是平等心。

 

空四相就是《金刚经》中说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相。.....实际上就叫“证悟空性”。

 

众生是不可思议的。只要你融化在众生里面，你会得到不可思议的力量。

 

“世出世间法”，......要改变自己的命运，要挖出自己的本性，才能彻底地改变自己。

 

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相关开示

“不以因缘度众生”......真正的度众生是平等心。

Wenda20130726  23:33  贪爱与慈爱的区别

男听众（同一电话的另一位听众）：我想请问所谓的“贪爱”和“慈爱”有什么差别啊？

 

臺 長：“贪爱”和“慈爱”当然差别大了。因为“贪爱”是首先把贪字放在前面的，就是说对自己有利益的、有目的的、有私心的叫贪，比方说“哎呀，我为了自己的利益，我爱护自己，不是为了别人”；而“慈爱”就是因为你有慈悲心，你关爱别人，这种爱是大无畏的，是一种非常高尚的。而带有私心的爱同样是爱，那是比较自私的。举个简单例子，一个老师在班级里上课，正好他的孩子也是这个班级里的，这个老师天天给自己的孩子多补课，那叫“贪爱”；如果对所有的同学都是一样，那叫“慈爱”

 

（所以我们就要对大家都好，对吧？不准对特别的同修好）对了（那样就是一种贪爱了）对了。比方说你因为看见这个女孩子觉得她好，你喜欢她，然后你就对她特别好，那就是叫“贪爱”。如果你觉得所有来的老妈妈、老伯伯，那些年纪大的人都是很好的，你有这种慈悲心，觉得像你父母亲一样，比你小的你都当成你的兄弟姐妹，这种就叫“慈爱”

 

（那可以说是“不以因缘度众生”，就是我们不管他是什么人，我们就是要度他，就是要帮助他）对，不管是谁你都要度他，除非有一种你不能度的，那就是无缘不度，因为他实在没有缘分（对，就是把大家当兄弟姐妹，有些人我们觉得境界跟我们一样，比较聊得来，就特别地亲近他，这样我觉得有一点分别心，不太好）比较聊得来去接近他，只要没有私心杂念也不是件坏事，因为人跟人有缘分，但也是佛缘就可以了，不要自己的私缘，不要自己的私心杂念作怪就可以了（谈一些佛法的东西都没问题吧？）对，也不是说到了观音堂、到了共修会里面，跑进去之后谁都不睬，“哎！大家好，大家好”你跟好的人、熟悉的人当然打个招呼多讲几句话，这都是没有问题的（噢）呵呵……不要过分（对大家都好）对（感谢师父）好，再见（感恩您，ByeBye)

 

wenda20150705A 29:35

如何保持自己在人间不贪爱、不随波逐流

女听众：师父，我们人有七情六欲嘛，在看到世界上美好的东西、人或者物，我们就会生起欢喜心，但是这种欢喜心并不是想去占有，那么这种起心动念会有业障吗？

 

答：没有业障。但是经常有这种欢喜心，就会有贪心出来（哦。那还是要修炼，不要动心）那当然了，修到后来什么都不动心。你说一个男的……你老公看见女孩子都很好看，他又没想去占有人家，你同意吗？（呵呵）师父现在跟你讲话，你听懂了吗？我举例子告诉你，师父是举例子大王，呵呵（是的）我一个例子可以让你马上开悟、马上明白（师父太伟大了！）这是你说的啊，不是我说的（当然了，呵呵。师父，一个人的财富决定了一个人在人间福报的大小，对不对啊？）对

 

（比如说他有几年的工作啊、健康的身体啊、幸福的家庭啊……那么，对这些有福报的人来说，怎么保证自己不会随波逐流呢？比如说长时间地保证自己的心不要有贪执？请师父开示）

 

怎么样不要有贪？怎么样不要随波逐流？很简单，第一，心不要动；第二，不要被人间一切利益、名誉所诱惑。如果你今天看见这个东西好了，你的心就开始动了。所以，很多人做广告拉住人家心理，说“心动不如行动”，因为你心动了，你才会有行动；你心不动，你不会有行动。就像你们谈恋爱的人一样，你看见这个人你喜欢了、心动了，你才会有行动；你喜欢都不喜欢他，你怎么会有行动啊？我现在举例子你明白了吗？（明白了）

 

Wenda20200124 01:01:00

如何理解“意念起了贪爱，其实就犯了淫戒”

男听众：您在《白话佛法·十一》中开示：意念起了贪爱，其实就犯了淫戒。这个“犯淫戒”贪爱的标准是什么呢？

 

答：犯淫戒就是说你已经动了人间的不应该动的邪念，邪淫。比方说，你是个学佛人，你去想着跟人家怎么样做那种事情，这个就是典型的。比方说，你上辈子跟他有缘分，那你只不过……你跟他上辈子有一点缘分的话，应该只是说是一种缘分的延续，那问题还不大，那么你可以把小爱转为大爱。但是如果你去跟他继续行了这些事情了，那你整个就是完了。“完了”什么意思？就是说犯戒了，犯大戒了。

 

wenda20160110A  46:02  

如何度缘分深浅程度不同的人

男听众：师父《白话佛法》中开示，“无缘大慈，同体大悲，真正的菩萨对每个人都一样好”。那我们在度人过程中对缘分深的人更愿意帮助，缘分浅的人少帮助一些，这样做可以吗？还是必须不管缘分深浅，都要平等帮助呢？请师父开示。

 

答：当你已经知道这个人缘分浅，缘分淡，努力不努力的时候，你已经要开始改变自己。实际上这个平等心，并不是指你今天对他怎么样，这个平等心指的是什么呢？指的是你在同样一个方面你已经付出努力了。

 

比方说，你跟十个同修讲这个，这十个同修有五个努力了，还有五个不努力，这个时候你就盯着五个努力的再去努力，而不是说我再要花很多精力在他们身上。为什么？那五个人已经说明根基不深了，先要救救得上来的人。我举个简单例子，十个人掉在水里，五个人伸出手来，难倒你要叫那五个人把手也伸出来，再去救那五个人吗？（明白明白）你先把手伸出来的人救上来，然后再去救……只能这样。在救手伸上来的人的同时，如果那五个人因为手没有伸出来，有的人已经掉下河里死掉了，那你也只能这样了。哪有说：“大家都把手伸出来，我才来救”，可能吗？（是，明白了，谢谢师父慈悲开示）

 

 

空四相就是《金刚经》中说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相。全是平等的。.....实际上就叫“证悟空性”。能够证实和开悟，这些所有的东西全是空的本性。

Shuohua20180803  20:01

破不了“四相”，最大问题是有“我相”

问：师父曾经讲过一位高僧前世伤害过一个人，今世他出家，深知因果报应，也深知不了缘超脱不了六道，就主动找那个人来了缘的故事。师父告诉我们，遇到每一个人都是有因缘所在。那请问师父，像这位高僧已经达到无我的境界，深知因果是否是无我的前提？

 

答：首先他只是在人间的高僧，还没有涅槃，还没有超脱，你怎么能说他达到无我的境界了呢？高僧一定是达到无我的境界了吗？（不一定）好了，这还不懂啊？

 

（师父，如果我们想修到无我，是不是必须得深知因果？这是一个大前提，是吗？）对啊。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这个“四相”一定要破除，你破不了“四相”，最大的问题就是还有“我相”，所以把“我相”破掉了，你这个人就成功了（好）你说连“我”都没了，你还有什么着相啊？没有了。

 

所以很多人要面子，脸红，“哎哟，批评我了，讲我了，鼓励我了，给我了，我做得多了，他为什么比我好啊？我做了这么多，为什么没有表扬我啊……”你说哪一句话离得开“我”的？你是谁啊？没有出生你是谁？出生之后你又是谁啊？根本就是虚幻、变化的一个“我相”，人死了之后又是谁啊？

 

Wenda20171124   08:20  

去除“四相”是要去掉心中的虚幻之相

女听众：《白 话 佛 法》第五册第二十九篇《有因缘才会有果报》里提到，“人既然会着相，有感情，就要把这些着相去掉，否则我们就很难达到空思相。空思相就是《金刚经》上讲的‘无人相，无我相，无众生相，无寿者相’。简单地讲，就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了，没有众生相了，全是平等的，所有的这一切都是证悟空性。”请问师父，为什么把“无寿者相”单独提出来，它指的是什么？它不包含在前三相里面吗？

 

答：每一相都可以单独提出来的，任何一相都可以。无我相、人相、众生相，实际上这个“相”是虚幻之相，叫你们抛弃你们心中的虚幻之相。四相只不过指四个方面，实际上最要你去掉的是这个“相”。你连自己都没有了，你哪来众生相啊？哪来寿者相？“寿”就是年纪大、老。有些人的确看人看相的。菩萨在《金刚经》中讲了，叫你们不要以为这个人的样子像菩萨，他就一定是菩萨；这个人样子像佛，他一定是佛。那你不是看“寿者相”了吗？（嗯）

 

关于破四相和有平等心

解答来信疑惑：一百八十五

问：有平等心的人一定是已经破了四相吗？破四相和有平等心一定相辅相成吗？

 

答：这个含义，最主要是在于他已经有完全平等心了，才能破四相。一个人有平等心，有很多原因在里面，有平等心并不代表完全能破四相，破四相就是大彻大悟。真正破四相是无上正等正觉，完全无我相、无人相、无众生相、无寿者相；而平等心只是在某个问题上，在人间、在大千世界上，他处理事情，什么事情都公公平平，都分得平平等等，“我们都是一样的”，“我们每个人都可以轮下来得到某一个东西”，这个人不一定能破四相。

 

关于“空四相”的理解

弟子开示一 第七次的开示（四）

 

问16：师父在《有因缘才会有果报》中提到人要有“空四相”，请问这个“空四相”的意思。

 

答16：空四相就是你的脑袋要空，思维要空。大家看看观世音菩萨的脸，大家看得出什么吗？没有烦恼，没有忧愁。你们有烦恼忧愁的人，从你们的脸上就可以看出来，这就不是空思相。你们的脑子装满了东西，你们的思维填满了东西，你们的相就充满了东西。

 

（那么这个空思相，和“不起心，不动念”有区别吗？）一个人起心动念，他的脑子就空不了了，所以真正聪明的人连起心动念都没有。比方说你们跟我一起走在马路上，有一百块钱在马路上，师父连看都没看到，你们看了一看，这个一百块钱就进入到你们的脑子当中，你们的脑子就不空了。然后你的脑子就会运作：这个一百块钱可以买很多东西，这是我看到的又不是我偷来的，你们的相就会因此而转变。师父连想都不想，一百块钱关师父什么事啊，人家掉了说不定很着急。你空了，这个思维没了，这个相就没了，你还是个正人君子。如果你一直想着这一百块钱，甚至去捡起来，刚好有朋友路过看到你，你还要急急忙忙地去解释，这样不是弄出一堆麻烦？

 

（要想达到这种空四相的境界，请问应该如何检验自己是否着相？）不着相就是对任何事情都不执著，不执著就是我对任何事情都无所谓，做人什么都无所谓，没有欲望。比方说有知名媒体要采访师父，师父就点点头，无所谓，不着相。人不能乱想的，因为人不是菩萨，菩萨是越想越有智慧，人是越想越糊涂。

 

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众生是不可思议的。只要你融化在众生里面，你会得到不可思议的力量。

要认识心的众生，你就会看到心的佛性

解答来信疑惑：二百零七

认识心的众生，你就会看到心的佛性；你在心里看到众生，就在心里可以看到佛性

问：其中“认识心的众生，你就会看到心的佛性；你在心里看到众生，就在心里可以看到佛性？”这句话，弟子有以下理解，是否正确？当我们修到无我的时候，心中既没有我也没有众生，心中又有众生又有我，这就是师父常讲的，心中的佛性与众生无二无别，心中全是众生，也全是佛性，看到众生的时候，也是看到我们的佛性，众生就是我们的佛性，我们用佛性来救度众生。

 

答：可以。

 

wenda20170127_4017

菩萨大爱，心底无私，不偏不倚，纯善纯真

听 众：师父，地藏王菩萨说的“师父心里装的是大家，是菩萨，是爱，是不偏不倚，纯善纯真”，您能开示一下我们如何向您学习才能做到这些方面呢？

 

台 长：向师父学习，看书啊，纯真啊。纯真是什么？有什么说什么，不要包庇人家，有毛病就帮人家指出来。像我们东方电台几个孩子就是包庇另外一个孩子，后来反而失去这个孩子了。你到底是为他好还是为他不好？你发现他有毛病了，他们一个都不告诉我，等到最后，好了，出事了，他待不住这里，走掉了，那你们现在几个孩子对得起他吗？你们包庇他好了。不能这样的，作为一个师父，纯真是什么？对弟子要严格，哪怕他当时对你有恨，哪怕他当时不理解你，他以后也会觉悟的。如果一个爸爸妈妈随便孩子……我过去讲过一个故事你们都听过的，就是一个囚犯，爸爸妈妈从小宠他，要偷东西就给他偷，从来不讲他。好了，最后要杀头了，结果这个狱官说：“你还有什么愿望啊？”他说：“我临死之前还要吃口妈妈的奶。”他妈妈到这个时候还要宠他，最后他把妈妈这个胸部都咬下来了，他恨死了。这个意思就是告诉你们，他恨死了：“为什么不教育我？为什么小时候我偷东西、抢东西的时候，长这么大，你们为什么不讲我啊？你们害死我了！”他恨死自己的父母亲了。像师父这种，当时我讲你们、骂你们，你们有点难为情，有点不开心，但是事后你们好了，你们不会有这种果报了，你们会感恩师父的（对的，非常感恩师父。师父即使骂我们、批评我们，我们都觉得很幸福，能被师父讲讲也是我们的福气）你有福气，师父讲你；我在马路上逮到一个人跟他讲啊？“来来来，你们停下来，我来跟你们探讨一下，我来讲讲你们身上的毛病”管得着吗？我看马路上很多人忧愁得不得了，有的人一边走一边哭，有的人开车的时候在砸方向盘，你知道为什么吗？打电话打了难过、生气，砸方向盘；有的人真的，开着好好的汽车左弯右弯，在那边不开心、生气，明白了吗？（明白了，感恩师父）

 

臺長对“既相出离”的开示

弟子提问 师父回答（3）——2017年4月马来西亚

 

问：在师父2月12日《玄艺问答》节目里，有同修分享观世音菩萨的开示，中间说道：“欲成正觉、无上正等正觉的佛子，必先苦其心志，劳其筋骨，行常人所不能行，忍常人所不能忍，须知‘吾有大患，为吾有身’，既相出离，心念合一，破尘缘，悟真理，入定正觉，和合之道，为师必定加持。”请问师父，该怎么理解“既相出离”？

 

答：首先要感谢你们学《白話佛法》，其实《白話佛法》里很有能量，要经常看。“既相出离”就是不要执著于人相、我相、寿者相、众生相，出离四相。用简单的话讲，你学佛救人，不要因为他是你喜欢的、他是男的、她是女的、他是老人家、他是有钱的、他是没钱的……不要着相，要普度众生。“一视”叫无相，救人要无相，心里没有着相。

 

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“世出世间法”，......只有离开了这个世界的想法，你才能解决这世间的法。要改变自己的命运，要挖出自己的本性，才能彻底地改变自己。

关于“世间智”，出世间智，出世间上上智。

2016-12-24   马来西亚·吉隆坡 佛友见面会

 

问：“世间智”是什么呢？出世间智是什么？出世间上上智是什么？

 

答：要懂得，一个人经常地拜佛、念经、修心、放生，能得到世间智。“世间智”是什么呢？碰到事情马上就知道怎么样解决，叫“世间智”。“出世间智”，那就是懂得我今天无所畏惧人间的名闻利养，我知道我的身体是留不住的、长不了的，而我的慧命是永久的，我要修好自己这个慧命，以后能够超脱六道，这是“出世间智”。

 

还有一个叫“出世间上上智”。“出世间上上智”是什么？就是不但要懂得自己身体要好，还要帮助别人；不但自己要开悟，还要像佛陀的船一样——这是法船，要像观世音菩萨慈悲的莲花心一样，去救度众生，让别人都能够好了，你自然就修为有成了。这叫上上智，实际上就是阿耨多罗三藐三菩提啊！心中没有障碍的人，要能够证得无上正等正觉，就要常烧香，要斋戒，要读经、诵经、念经，还要布施。

 

所以，有很多的事情等着我们去做，不要着急，好好修心，我们退休之后才刚刚开始，留着好身体，不去争、不去抢、不去生气，不要跟人家作恶，平安就是福，这将是我们的晚年无限美好的前提啊！

 

 

Shuohua20181116   10:32  

关于“无我”果位；破除“我相”的重要性

男听众：师父，佛果是不是有一个最高的果位，叫无我果？

 

答：有。无我果，你在人间就可以有，你说我们在人间是不是无我？有没有无我境界？（有）“无我”就是提升到另外一个高层的境界了，因为当一个人没有自己的时候是不是菩萨？（对）“无我”，实际上就是说四相里的无“我相”，把自己都忘记了，心中只有别人——无我了。

 

（那超脱六道必须做到无我，做不到无我就超脱不了六道，是这样理解吗？）对。因为无我是另外一种概念了，佛法界把无我当成一个很高很高的境界。我经常说的，妈妈没有自己，只有孩子，是不是孩子非常尊重母亲啊？（对）因为“无我”本身就是五取蕴的共相，也就是无常、苦、无我。什么意思呢？“无我者非我、非我所，非我之我。”就是说这个世界上什么东西不一定是你的，但是你已经把它提升到没有“我”了，那你的境界就不一样了，就是觉性了，已经觉醒了。我们经常讲“观受无我”；《金刚经》“四相”里无“我相”，没有自己的人才会有别人，整天想着自己的人，哪会心中有别人啊？

 

（心中装有多少众生，就会有多大能力。只有破除我相，要保持凡事正思维思考问题，才可以突破阻碍，是这样吗？）是啊。没有我相，你跟谁去吵？你跟谁去打架？你跟谁去嫉妒？你跟谁去恨啊？是不是全部破除了？（是的）一个我相破除了，什么相都没了

 

（“心中装有多少众生，就会有多大的能力”，怎么理解呢？）就是菩萨心中装了普天下的众生，所以菩萨的法力无边。比方说，你受到人尊敬越多，是不是大家越对你好？（对）从某种意义上来讲，你是不是人脉就广啊？（是的）

 

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白话佛法选摘

非色非空 无阻无碍——白话佛法视频第79集  

真正高境界的高僧大德对所有众生都认作是未来的佛，没有把你们看成“敲不响”，你们都是未来的佛。没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那修出来的是真修为。学佛人的高境界是由平等心生出的。你们想想看，一个人没有平等心，哪来的佛心？把人家看得心都平等，你就懂得了佛法界经常讲的“万物本同源，众生如是”——众生也是这样，同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛。佛经说“天下男人是我父，天下女人是我母”，这种高境界的心态，根本不会产生人间的忌妒心、分别心。我们人为什么会相互争斗？没有这种境界，看人都用有色眼镜。很多人看你是块“木头”，人家说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响，而很多人脑子很活。

 

用平等心当镜子，经常照一照你做的行为有没有看不起别人，你的为人有没有照见自己身上的各种缺点；自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，全部都应该照见。你应该看到空观的思维，也就是你有没有那种大的未来的感觉，有没有看到未来。你有没有空观的思维，就是你能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼、一句话、一件事中，你的思维就是空观了。你观察这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害，不会给你带来烦恼。只是因为你自己看到了它实实在在的烦恼和忧伤，所以你远离了看破红尘的那种实相，所以就不能照出自己，也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，就会让自己的劣根性遁形。很多人的劣根性为什么这么重？因为看不见自己身上的毛病。

 

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