【课件】5-31.解脱众生境界

圆慧

    5-31.解脱众生境界

 

    师父接下来给大家讲实修。修心分成“虚修”和“实修”。“虚修”是什么？在过去的弟子中，有的人看见师父来了，马上念经了、搬东西了、插花了、换水了……看见师父不在了，坐在那边不动了。这个就叫“虚修”。“实修”就是师父不在和在都是一样的。其实现在很多语言早就讲了这些道理：领导在和领导不在要一样。你们现在把师父当成菩萨的话，就是菩萨在和菩萨不在都一样。因为菩萨永远都在的——菩萨在你的心中没有离开过。你为什么要“虚修”？你实实在在修不可以吗？难道观世音菩萨不知道你们在修心吗？所以要记住，学佛的基础要从平等心开始。就是你一个人要好好学佛，首先要把人家看成是平等的。你们每一个人要把每一个人都看成平等的。今天不管看见多大年纪的人来了，“哦，真的是菩萨呀， 老菩萨呀”。你们要能够把全世界所有的男人都看成你们的爸爸，把所有的女人都看成你们的妈妈，你还会没有平等心吗？但是你们能做得到吗？如果你做得到，你就会有平等心生出。比如你把所有的男人都看成你的爸爸，把所有的女人都看成你的妈妈，你就不会对他（她）不尊敬、对他（她）不好，就不会去伤害他（她）。

 

 学佛要有高的境界，要能忍辱。你们每一个人都要学忍辱。就是骂你了、就是讲你了、就是侮辱你了，实际上这就是给你个境界，你要感恩啊。“哎呀，这辈子我还没有碰到这种人来骂我呢，我要谢谢他。”骂了还要开心， 让你锻炼修养。刚才有人跟我讲了句话：“这个事情，从来没有过的。”我跟她讲：“人还从来没死过呢。”什么叫从来没有过？没有过的事情就发生了，你能怎么办？什么叫我还从没有经历过啊？发生就发生了。师父跟你们讲过没有，骗掉了就骗掉了，如果你沉醉在痛苦当中，你就永远出不来。

 

    万物本同源，众生如是。什么意思？就是世界上所有的万物都是同根同源，众生也是一样。所以菩萨说“众生如是”。什么意思？就是所有的众生——活着的众生、有情众生、有缘众生都是一样的。“如是”就是一样。猫也是众生，狗也是众生，都要把它们看成众生，都不能杀， 不能对它们不好。它今天变成一条毒蛇咬人，实际上就是它的报应。说不定它前世是你家里的亲戚朋友。菩萨说： 天下的男人是我父，天下的女人是我母。如果这样，你还会有分别心吗？我要你们假设地想一想，你们做得到吗？ 你们要有这种心能够包容，能够平等。看到所有的女人都觉得很可怜。因为她们都要生孩子、都要照顾孩子、照顾家里，跟自己的母亲一样。如果你能体悟所有的母亲都是这样辛苦，你才能生起平等心。你们要记住这是佛讲的话：把平等心当一面镜子，照出我们自己身上不该有的东西。比如我们身上不应该有看不起人、恨人家、嫉妒人家的这些想法。怎么样来锻炼自己的平等心呢？如果你把所有的男人都看成你的父亲，把所有的女人都看成你的母亲，你还会嫉妒他们吗？你还会恨这个、恨那个吗？当然现在社会不要说父亲母亲了，不管是天王老爷他们都敢恨、都敢嫉妒。所以现在人的素质在变化。因为他们找不到本性的时间太长了，所以他们就变得不认识自己了。

 

要常常观照自己。如果你经常用平等心来照自己，你的贪瞋痴慢疑自然就无所遁形，无路可逃了。就是根本没有地方逃了，就可以消灭它。修行人经常受着精神上和肉体上的考验。比如：我今天累了，我是受着肉体上的考验；我今天被人家骂了，我是受着精神上的考验。我今天被人家害了，我要感谢他，因为在这个世界上如果没有这个坏人害我，我还不懂得这些呢。我要把人家害我的东西告诉其他人，让其他人不要再去受害。要有“我今天虽然受了害，但我值得”的精神。

 

 接下来师父给大家讲“解众生缚”。“解”就是化解，“缚”是把你捆起来。你想帮助众生把他们身上的绳子解脱，叫“解众生缚”。但是你必须先解自身缚。比如你今天想做医生帮助人家把身体看好，那你必须先要成为医生。你们现在听到他这么咳嗽，心里难过吗？那你先要懂得医学方面的知识，要懂得他是什么原因引起的这个毛病，应该怎么来帮助他。你先要学啊，你不学怎么样能帮到他呢？众生在受苦，因为他们不懂得佛法。师父现在知道他们受的是什么苦，要念什么经，所以师父要去帮助他们。但是我自己先要把自己解脱，我今天出来帮助人家一定会被人家骂的。你们过去在公司里面、单位里面做劳动模范是不是常给人家骂？起得比人家早、做得比人家多、吃得比人家少，你受苦受难、累死累活最后还要被人家骂：是你自己要做劳动模范。你有没有这个能力和毅力去做啊？师父给大家讲，先解掉自身的缚才有办法去解众生缚。解脱众生的境界，不要让众生只想到自己，要把他们“拉”得高一点，就是帮他们把境界提高。师父给你们讲，不是说让你们自己管管自己就可以了，是要让你们出去救人，让你们帮助众生回答他们的电话，要让你们解救众生。你们几个人去度过人啊？你们这里有很多人都没度过人。要明白这些道理。

 

    学佛要懂得精进。你们知道精进之前要有一个什么素质吗？那就是一个人想进步必须要忍耐。举个简单例子： 你们都知道当要发起一个总攻的时候要先等待。我们从小看过一个电影《上甘岭》。敌人发了一颗燃烧弹，结果一直在烧，都烧到志愿军身上去了，这个志愿军怕被敌人看见，最后被火烧死了都没敢动一动。因为总攻的时间没到。如果一个人不能忍耐，他一定没有冲击力。所以我们想要进步之前必须先要学会忍耐。如果你今天没有忍耐的心，你就进步不了。你们今天在这里听师父讲课，如果你们没有忍耐，你们进不了这个房间。就是说动不动发脾气的人进不了这个房间来学习。为什么？因为没有忍耐就没有进步。如果你们不懂得忍耐，你们就学不好，进步不了。师父讲你们这些徒弟是为谁好？我就这么愿意讲你们啊？我讲你们就是锻炼你们，让你们不停地感觉到“唉呀，我身上有很多缺点。我要忍耐，我要化解……”因为你们身上都有毛病。过去有人做一件大事，因为不能忍耐，就坚持不下来了。你们被师父讲过，怎么坚持下来了？就是因为你们学会了忍耐，所以不烦恼，很多事情就会过去。你只要不把自己弄烦恼，很多事情就过去了。精进不精进是很重要的。一个人学佛之后他必须精进，如果他不精进他就是在倒退（不前进就是在倒退）。举个简单例子：大家都在往前走，如果你停止了，实际上你就是在倒退。

 

佛菩萨讲“以具相好，及净佛土”。修出世法就会让你相貌越变越好，如果你修入世法你的相貌没有多大改变。什么叫“修出世法”？就是说我修的是今后，我要到天上去。如果我今天决定了要到天上去，我就会对人间的很多事情不去烦恼、不去忧伤、不去难过，你的相会越来越好。举个简单例子：你烦恼时你的脸整天绷着。如果你想到“我现在什么都放下，只要以后能上天就好了”。你想想看，如果你没有烦恼，你脸上是不是皱纹也比较少？ 你脸上皱纹比人家少，你是不是比人家看着年轻？如果你不跟人家去争去斗，你的脸是不是比人家庄严？所以修得越高的人想得越穿。比方说我想到西方极乐世界去或者四圣道去，这个人就放得下。你们谁放得下？家里、孩子、房子、车子……我刚刚跟一个徒弟讲：“你这么大年纪了少做一点吧。”“不行啊，我房子贷款还没还完。”不管你还完没还完，实际上你就是永远不知道休息的人，你就是永远得不到休息的人，你就是个苦命人。人家要放不就放下了。很多人放下后总是说：“我只要有口饭吃吃，有个觉睡睡。”今天就算你在死之前把房子贷款还完了，但是这个房子又不是你的了——是你孩子的了。如果你走了以后孩子能够帮你烧几张小房子，还算是个好孩子。但问题是烧不烧都不知道。你拿命换来一点钱，你得到的是什么果报？得到就是浑身酸痛。年纪不饶人，做不动了，硬来做的事情一定闯祸的。比如：感情上硬来，一定闯祸。吃东西硬来也一定闯祸。明明吃不下了再吃，明明喝不了酒了再来一杯，一杯再来一杯……好了，把这个肝喝到医院抢救去了。酒鬼不就这么喝完蛋的吗？硬来的事情谁能做啊？明明这把老骨头了，还拼命当小伙子一样用，行吗？我讲的每一句话你们都好好想一想。我讲了很多人。

 

    你们要记住：修出世法要修自在轻闲没有烦恼。因为修出世法的人已经很清闲了，他觉得“我无所求了，我以后就等着上天吧”——自在啊，清闲啊。“我没有什么事情。你打我，我死掉也要上天；你说我家里没钱，我也要上天；你再怎么样，我以后还是要上天。你管得着吗？我已经彻底明白了，因为我相信还有一个世界比这个世界好。”所以他什么烦恼都没有了，很自在，很清闲。人家说他神经病，他笑笑。你骂他，他绝对不会跟你吵，绝对不会难过，因为他想到底了。很好的相、很庄严的相是修出世法的。也就是说，如果你的相貌很好，说明你这个人修出世法，什么都想通了，没有烦恼，没有忧伤，没有难过。所以你的相一定会很庄严。

 

    学佛就是学一种克制。一定要学克制。要懂得什么是自然产生的一种与众不同的相貌？一个人的相貌与众不同，这个人一定想得也和别人不一样。如果他长得一副菩萨相，与众不同，这个人一定有菩萨的思维在里面。举个简单例子：如果这个人是神经病，你去看他的脸，就是与众不同，一看就是个精神病患者的脸。老年痴呆的人也一定与众不同。相是修出来的。很多女人、很多男人那个脸一看就是精得不得了。让人家看见就讨厌的人多得是，比比皆是。那就是没有修啊。所以相好光明，就是说一个人相貌好，他心就光明了。你们去多照照镜子就知道了。另外，相貌就是清净的佛净土的一种。你们看，观世音菩萨的相很好很端庄。你们今天进来的人，如果跟菩萨一样的脸，相貌很好很端庄，那么在这块净土里大家不就是更干净吗？师父为什么不让有些人来听？师父为什么不让有些青年团的人进来啊？因为有些人相都是“歪歪斜斜”的， 浑身充满了一种奸诈仇恨，眼睛里冒出凶光。所以干净的地方必须彻底干净。今天观音堂干净，进来的人必须干净，否则就会出事。所以佛土清净，众生就清净了。今天观音堂清净了，所有到观音堂来的人就清净了。如果你把观世音菩萨的佛台放得乱七八糟，人家进来心也净不下来呀。看观音堂这个设计，虽然小，进来就让你产生一种端庄感，让人肃穆三分。这里庄严了，你不就庄严了吗？你们来的每个人脸相都很端庄，人家进来的人看见你们也会很端庄。如果今天到东方台来十几个贼眉鼠眼的人，就是观世音菩萨这么端庄，其他拜佛人看了就逃走了。佛土清净众生就清净，佛土清净众生就得利益。因为观音堂清净了，所有的人就都清净了，清净了菩萨就来了，你一求就灵了，不就得到利益了？如果把庙弄得整天为钱为利，最后连菩萨都不去了。你说大家跑去磕头有什么用啊？所以师父经常跟你们讲，“庙不在大，有仙则灵；山不在高， 有仙则名”。

 

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金言法语

 

万物本同源，众生如是。......要常常观照自己。如果你经常用平等心来照自己，你的贪瞋痴慢疑自然就无所遁形，无路可逃了。

 

先解掉自身的缚才有办法去解众生缚。

 

佛菩萨讲“以具相好，及净佛土”。修出世法就会让你相貌越变越好，

 

修出世法要修自在轻闲没有烦恼。

 

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相关开示

 

万物本同源，众生如是。......要常常观照自己。如果你经常用平等心来照自己，你的贪瞋痴慢疑自然就无所遁形，无路可逃了。

Wenda20130621 24:18

要有平等心，去除我慢心

听众：人经常会产生不平等心，有时候也会产生我慢心。学佛人也会，比如有的人学了一段时间之后，可能对新同修就会有点看不起的感觉，这种应该怎样去除呢？

 

答：去除我慢心最主要是要有平等心。如果没有学佛的平等心，去除不了我慢心。平等心是什么？人人皆是佛，学佛人应该把所有的长者都视为自己的父母亲，把所有的小辈都视为自己的孩子和孙子，这样就会有平等心出现。视自己高人一等就是因为没有菩萨的平等心和慈悲心，这个要提到一定高度来讲，一个人看不起人家，有我慢心，实际上会功德有漏。就是说一个有高傲心的人，就是因为学佛没有学好才会高傲。如果这个人贡高我慢，那这个人实际上就不是一个菩萨，真正是菩萨不应该骄傲，应该视众生平等，对谁都这么好（明白了，我发现很多修得特别好的人，是越修越谦虚的）对了，要学麦穗，长得越高，头垂得越低；要学大海，心胸无比的宽旷，永远处于最低处。

 

wenda20150116_2105

用平等心消除嫉妒心

听 众：师父，嫉妒心怎么消除呢？

 

台 长：很简单，嫉妒心首先要用平等心来消除、来对治。因为你有平等心了，你就不会嫉妒别人了。首先要感恩心，那你就感觉到天上在帮助我们人间了，因为同体大悲嘛。比方说我们两个佛友，他能够得到幸运的事情发生了，你相信菩萨也会给你幸运的事情的，这样的话你就不会嫉妒别人了。比方说，你把受到恩惠的人当成你的兄弟姐妹、父母亲，这个时候你就不会嫉妒了。所以转换思维来考虑这些问题，平等思维来解决这些问题，那你就不会嫉妒别人了（明白了，谢谢师父开示）

 

吉隆坡法会问答20161224

如何克服对他人的挑剔心理

 

问：随着我们自身学佛修心地不断深入，我们往往会越来越多地发现自身和他人身上的缺点。看到自身的缺点，我们可以努力改；可是看到他人身上的缺点，却让我们觉得对方不像以前认为的那么善良，因此会不知不觉地用更消极的眼光来看待对方，甚至因此出现矛盾。请问师父，是否我们修心有了偏差？我们如何能够克制、克服这种对他人的挑剔心理呢？

 

答：当你好好地念经修到一定的时候，你的境界提高了，你的智慧增长了，你的确会看得出别人身上很多毛病。就像师父一样，我跟人家一接触，他身上毛病我都看得出。但是你是菩萨，你是学佛人，你看出他的毛病你要爱他。

 

就像爸爸妈妈看出自己孩子的毛病，要不断地去帮助他，去让这个孩子进步，而不能看不起他。所以要用这种心态，才能让心中的平等心产生。因为他也是像你的兄弟姐妹一样，他有毛病没有关系，因为过去我也有毛病，我现在进步了，我更要帮助他改毛病，这样大家都没有毛病（感恩师父）

 

 

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先解掉自身的缚才有办法去解众生缚。

wenda20160710B_1500

梦中台长开示：要守住本分，人间一切皆空

听 众：师父，有一天在法会上，弟子做了一个梦，先是消业障的，后来接收到一个偈语，感觉是师父您讲的，前面没记住，后面是：诸事随风去，清水似禅心。后来就是师父您的声音说：“师父刚才跟观世音菩萨说了，给你一些功能。你要记住自己的本分，守住自己的本分。你要明白人间一切都是空的，来去空空又匆匆。师父对你们没有要求，但是对你有要求，师父看得到你是谁。师父必须得带你们回家，你要带着更多的功德回家。”

 

台 长：这一听就是师父讲的，知道就好了。好好努力了，清修啊。自己要把人间看破、放下（师父，我先生也在，您跟他说两句好吗？）[听众先生]（师父，您好！弟子给您请安）谢谢小弟，乖一点（师父，您辛苦了。这次法会度这么多众生，弟子非常法喜，非常随喜师父功德。感恩师父！）非常开心，好好努力。小弟，你是个好孩子，你们两个要相互帮助，相互爱护，一起进步。多好啊，以后双双成佛，对不对？师父恭喜你们，恭喜你们今生能够成就。不吵不闹，做菩萨，多好啊。有时候烦恼来了，真的是很苦的。

 

shuohua20170505  04:03  

持戒不够是否是愿力不够；有关重症患者许愿大量小房子的问题

问：师父，人的劣根性很重，前世业根难除，要靠愿力帮助持戒。持戒不够就是愿力不够，是这样理解吗？

 

答：是。有愿力、持戒不够的人也有。就是如果你今天有愿力，你做不到，也是个麻烦事。所以，一，要有愿力；二，要有实力，实实在在去做。

 

师父许个愿：“我活一天就要救你们一天。”你看我哪一天停过的？我在行愿啊。所以很多法师叫“行愿法师”，行自己的愿力叫“行愿”

 

(有个同修得了癌症晚期，他许愿1000张小房子。像他这种晚期的，能做到念1000张小房子吗？万一做不到，又违愿了。像这种情况，如何圆融地跟他解答呢？）讲老实话，他有这个愿力，如果是真心想念1000张，说不定就能活到念完1000张，这是没问题的。但是并不是说他念了1000张一定能活。这个道理很简单：你有这个愿力，菩萨会成全你，但是不一定这个愿力完成之后，你就一定能够成功。因为还有自己的根基、业障，都有问题的。

 

Wenda20170402A  10:37

许愿后要排除万难争取胜利

听 众：我已经发愿不要婚姻了，跟随您弘法度众，以清净心、清净身弘扬菩萨的心灵法门。但是我父母亲不理解我学佛，他们逼我逼得很厉害。因为他们没有开悟，不敢跟他们讲我的这个愿力，以免他们造口业。我自己知道，我肯定是在以往生中做过对不起家人的事，才会这辈子让我受到这样的果报。我现在跟师父您，跟十方诸佛菩萨忏悔我往昔当中因为不开悟……

 

臺 長：你要有愿力，没有愿力的话白许。什么样的阻碍全部要顶得住，你这个人才能修成的。现在很多人，家里有压力了，跑掉了，什么都有压力。法师呢？爸爸妈妈都同意的？有的法师出家，爸爸妈妈都不同意，人家想开了，想明白了，开悟了，不照样出家？要有愿力的，愿力就是找回你原来的本性，找回你的良心，原来你的心啊。所以一样许这个愿力了，要排除万难去争取胜利！实现中国梦也是这样的，你这个梦要靠自己实践的啊，排除万难才能争取胜利。哪件事情靠嘴巴讲的，偷偷摸摸的？讲老实话，你像根钢柱一样钉在那里，人家都得绕着你走（对）你今天是墙头草，被人家一脚就踩了，你就成不了这个愿了（对对，感恩师父，我明白您的意思了）嘴巴凶有什么用啊（嘴巴说说很容易，做起来很难）“哎哟，我一定要愿力！”“哎哟，爸爸妈妈对我怎么样……”有什么用？有本事你真的把自己愿力硬到底，爸爸妈妈能怎么样啊？只是我不能讲这种。因为你境界高了，你才有这个愿力的。你现在这个愿力出来都是“书生”啊，没有用的（感恩师父。我一直在佛前求菩萨，我感觉菩萨已经点化我了，让我念690张小房子化解这个冤结。请问师父，这690张应该怎么许愿一拨一拨地送？）就这么送。菩萨再怎么点化，点不通的人多呢，菩萨都只能哭，没办法。记住了，这个世界靠自己悟出来的，这个世界的路是靠自己走出来的，不是背在人家的背上走出来的，是你自己一步一个脚印走出来的。你不要再跟我讲你的愿力了，像你这种人，我可以告诉你，走不出来的。不要去伤害家庭了，你就好好地在家里念念经吧，你走不出来的，听得懂了吗？（感恩师父，我明白，我一定好好努力）

 

【〔视频〕20190407_台长法身对修行遇到障碍的同修开示_问答20190407_23:04】

音频：20190407_台长法身对修行遇到障碍的同修开示_问答20190407_23:04

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佛菩萨讲“以具相好，及净佛土”。修出世法就会让你相貌越变越好，

Wenda20180812A 34:14

帮助别人才能得解脱；学佛要想通、放下、没有人我是非

台长语：人相、我相、众生相、寿者相，实际上这个“相”有多种解释。我们说一个人的相随心变，相会变掉。你做了很多好事，你就变成善相；你做了很多恶事，你会变成恶相。

 

所以自己要知道，种因得因，种果得果。不管做什么事情，先要好好地种下善良，才会得到慈悲。种下“帮助别人”，你才会自己慢慢地解脱。很多人一辈子不懂这个道理，就知道索取，不知道付出，所以有时候活在付出当中，对他来讲就比较痛苦。

 

学佛最重要的还是要解决自己的思维问题，思维能想通，一切皆通；思维想不通，万事皆空。这就讲了这个“空”字，“万事皆空”的“空”，实际上就是放下，没有人我是非，没有谁前谁后。

 

解答来信疑惑:八十七

问：同修又梦到释迦牟尼佛和观世音菩萨，菩萨对她说了四句话：相好光明以自严，伎乐涂香妙华慢，深信一切三世佛，普渡众生皆行愿。她不知道是什么意思，请台長开示。

 

答：这是菩萨在点化她，这四句话是说：修心修到后来相会变，相善良了，光明心就来了；好好修心，用心来拜佛；深信一切三世因果；将普度众生作为自己的言行和愿力来做。同时说明这个同修现在不够坚持。

 

Wenda20170721  01:19:10

意念中告知菩萨如何成佛

听 众：刚刚在准备给台长打电话的时候，我就想：“一个菩萨想要成佛，需要怎么做呢？”然后我突然间接到这样一个意念，请师父慈悲验证一下。

 

这么说的：“一个菩萨成佛是需要经历千般磨难的，没有任何人的成就是不努力得来的。所以学佛不光是要发心好，更重要的是去行。为什么普贤菩萨是十大愿王？因为他悟到了真理，一个菩萨最重要的成佛根据就是要开悟，就是要去行愿。当你有了行愿的能力，你就离天上更近了一些。不要看到人间觉得很简单，人间其实是一场大熔炉，炼就你的思维，炼就你为众生行愿的能力。一个菩萨最重要的就是修心，只有心里好了，慈悲了，才能够成菩萨、成佛。尽管众位菩萨的慈悲愿力不及观世音菩萨，但是凡所有菩萨皆具有慈悲的德能，相好光明。你去看，如果一个人修得好，他的相貌是慈悲相，慈悲并不是用嘴说出来的，慈悲的面容是你历经多少磨难，改正自己的心性，磨炼自己的意志，改变自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，久而久之而修炼的容颜。如果一个人心性不改，习气不改，骄傲自满，说虚妄言，道不实之事，挑是非无常，那么尽管他念再多的经文，他的容貌也是奸诈小人之相，不可取也。行菩萨道，广积利益众生之缘，今后时日，痛改前非，重新悔改，菩萨亦加持之。切莫造新业，旧业已难消，不可无视因果，造业诽谤，其罪亦大，果难消也。希望尔等众生，能够多多近善，亲近善知善念，珍惜时间，不谈妄言，多学佛法，广传利益众生之法，救度苦难众生，多行孝道。为佛者天地善佑，为孝者天地共鸣。愿众生福慧增长，智慧大开，广结利益众生之大善佛缘，救拔一切有缘众生疾苦。谢谢大家。”感恩师父。

 

臺 長：这也是一个体会吧，这个体会还是不错的，挺好的（“为佛者天地善佑，为孝者天地共鸣”，为什么行孝之人天地共鸣呢？）每个人都有良心的啊，人家打妈妈、打爸爸的话，边上人会不会骂？会不会引起人家共鸣？一个孝子是不是会让人家都变得孝顺了？

 

（对。“如果一个人修得好，他的相貌是慈悲相，慈悲并不是用嘴说出来的，慈悲的面容是你经历多少磨难，改正自己的心性，磨炼自己的意志，改变自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，久而久之而修炼的容颜。如果一个人心性不改，习气不改，骄傲自满，说虚妄言，道不实之事，挑是非无常，那么尽管他念再多的经文，他的容貌也是奸诈小人之相。”请教师父，是不是末法时期修行好坏、心性善恶越来越明显地会在长相中体现出来？）那当然了！好人好相，坏人坏相，贼眉鼠眼的，对不对？我问你，你做坏事的时候是不是害怕？害怕有好相吗？偷人的人跟人家跑出去的话，你说有好的相貌吗？偷偷摸摸的（嗯。礼佛大忏悔文中有“相好光明以自严，众等至心归命礼”，请师父再详细给我们开示一下，修行与相之间的关系吧）相随心变还不知道啊？看看菩萨的相，三十三相——庄严，菩萨相貌你还看不出来？我们人呢，长得贼眉鼠眼的，小头小脑的。菩萨多庄严啊！你为什么看见菩萨会跪拜啊？（对。菩萨慈悲）

 

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修出世法要修自在轻闲没有烦恼。相好光明，就是说一个人相貌好，他心就光明了。另外，相貌就是清净的佛净土的一种。

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心灵法门不求人天福报，看穿人间，是“出世法”

听 众：师父，同修叫我帮他问一个梦。这个师兄到普陀山去烧香，他说：“梦里面是一位女士考我吃素，我今生今世吃全素通过了；再考我打麻将，我说：‘我和菩萨妈妈讲了，今生今世再也不打麻将了。’再后来转到一个场景，这个女士烧一根香插到另一处，两根香插到香炉里，我看到香打卷，我说：‘菩萨来了。’这位女士和我说：‘你知道吗？你六千年前就有修，你今世修的出世法，十个月上去了……’”这个时候他这个梦就醒了。同修要我问您，“十个月上去”，到哪里去了啊？

 

台 长：现在知道了吗？我告诉你，天上十个月你知道下面多少时间啊？（下面有好几十年了）所以他只要好好地修，菩萨已经告诉他了：心灵法门，你可以直接……出世法，修的是出世法。师父实际上现在教的你们根本不是让你们求人天福报，求人天福报那是有些人要把他们先吸引过来学佛，帮他们解决人间问题，然后接下来让他们修啊修啊，修到后来就是要上天的啊！这就是“出世法”，要看穿人间，看穿人生，那才叫“出世法”。听得懂吗？（嗯，我知道的）

 

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度人时生气，内心要学出世法

听 众：师父，我们有时候要度一个人的话，他如果不听，我们又会心里有些生气。那师父也说这样的话我们的功力也会减退，对吧？

 

台 长：对，就是这样，受他业障所牵连啊（那要学习这种境界的话，表面上我们要学入世法，内心要学出世法。那请师父开示一下，我们怎么样才能更好地学习这两种“法”呢？）入世法实际上就是说，在人间你就必须要顺着人间的道义在走。比方说你家里的老公不相信，你还得像入世法一样的，你要救他啊，因为他是你老公，对不对？心里是什么呢？心里要修出世法。出世法是什么？我们是有缘众生，等到无缘了我们也就拜拜了。今天我跟你有缘分，我就救你，这就在入世法当中。出世法是什么呢？我已经完全想明白，我们以后大家都是拜拜的，到了天上，我上天，你不修么你下地啊，就这么简单了。所以在境界上你要学出世法，就是说要完全抛得开，舍弃得了。实际上舍弃这种，并不是说没良心，反而来说是一种境界的提升。那么你如果说这个不对的话，那所有的和尚、尼姑都是做错了？他们为什么把家里都抛掉，孩子都抛掉？（对）他们为什么家也不要，事业也不要，什么都不要啊？对不对？（他们放得下）他们放得下，实际上就是他们过早地修了，直接修了出世法了（对对）他们完全看明白了。

 

而我现在教你们的方法就是，在世界上你必须用入世法，在家居士要帮助别人、要修，然后心里你要有出世法，你要想明白，大不了怎么，大不了我什么都没有，大不了我就像尼姑和尚一样，大不了我什么都没有，我还是一个人。因为我来到这个世界是一个人，我连一件衣服都没有的，我走的时候不可能把所有东西都带走的。所以我的心灵就是我的天，我的心灵就是我的境界，我要到天上去的，这样的话，你才会把人间一切都抛开的。明白了吗？

 

（明白了，师父。那就是说，如果我们看到身边跟自己缘分很深的人，他们开心了、有好事了，那我们就随喜；他们这些人不开心了，我们心里也是知道的，但是表面上也要表示难过……）不是表面，是真的难过（对啊，但是他们如果不修，不是……我们……）也要难过（很可怜他）对啊，那观世音菩萨看见你们整天做坏事、不修的话，观世音菩萨不也掉眼泪嘛，他慈悲心啊。你不能说表面上的，呵呵，真修实修的，你这个又修偏差了，要“枪毙”了，呵呵（不好意思，对不起，师父）所以你跟师父讲话，境界就在这个地方，明白了吗？（是的是的）要好好修（感恩师父！）不过你们这么学的话，你们会进步很快，因为你要记住，真的到天上去，能够懂得佛法的人和不懂得佛法的人，单单念经的人，到了天上的果位都不一样的（是。我觉得我好幸运，每次都能打通师父的电话，自己的一些困惑、疑惑，都能听到师父的亲自开示）好好努力了（我真的是福报很大）福报很大么好好珍惜啊！（我会珍惜的，师父）

 

 

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白话佛法选摘

忍辱是一种力量——200527《白话佛法》开示第79集

 

有时候你们多看看菩萨的相，你们就知道什么叫相好庄严了。我们修心修到后来，要真正地在内心产生一种与众不同的相貌，这种相貌就是非常地清净、非常地不贪。用现在话讲，你的眼睛里没有贪没有恨、没有愚痴的眼神。你看很多人，傻瓜、精神病人，你从他的眼睛可以看出他傻傻的。他眼睛闭着睡觉的时候你看得出来吗？他眼睛一睁开来，你看着他眼睛，就是个傻瓜。所以眼睛里要端庄、要清净，能够让自己的心要得到清净庄严。所以不要影响众生心的一种宁静，众生得益，自身才会得到法益。你给别人创造了一个庄严的相，你会自己得到更重的法相庄严。你去看，一个女孩子，人家在说那种下流笑话，或者听那种不好的东西，你听都不听、看也不看，就走了——别人会对你起庄严心的。

 

怎么样来解缚众生？首先，把众生身上的烦恼解脱要讲善念。你想帮到别人，你首先要跟别人讲善念、讲正念：凡是正确的东西，我就讲；凡是不善的东西，我就不讲，你才能接近清净佛净土。所以要使天下的众生都得到大的利益，让所有的人都能够得到最大的利益，其实你自己才是得到最大的利益的受益者。我举个简单例子好吗？有的公司很会为它的下属、它的员工考虑，它对员工的福利关心百倍，最后员工很卖力，帮他公司越搞越大。你们说说看，最后是谁受益最大？就是他本人。所以要叫你们要放下自己，要叫你们好好地能够“禅修”，让你们懂得法布施的重要。你布施出的庄严，你会得到庄严佛净土的。所以师父叫你们要好好地改变，好好地来能够转化自己的念头。

 

广播讲座 心地无乱自性定 160419

实际上我们经常说：修出世法要修在清闲、没有烦恼。你今天说“我已经想觉悟了，我已经对人间的一切看破了，我对人间没有太大的欲望了”，但是你还是烦恼不断，你人没有清闲，你还有所求，这样你修出世法修到后来一定会没有很好的果，果就是因为你修。所以要明白什么是出世法，实际上出世法是我们最后的目的，我们在人间必须先修入世法，把人间修好了，修成“以具相好，及净佛土”，就是修出世法，把你的相貌修得越来越好。你在人间整天板着脸，整天不开心，你怎么能修出世法呢？今天我们不烦恼、不去忧伤、不去难过，我们的相会越来越好。举个简单例子，你烦恼时，你的脸整天绷着；如果你想到“我现在什么都放下了，只要以后能上天就好了”，你是不是想到出世？对，那你就会没有烦恼。长此以往，你脸上是不是皱纹也比较少了？你没有一种忧郁感。

 

我们学佛要懂得，修出世法必须先要修入世法。自己在世间就要想通、想明白，就要很自在、很清闲，真的放得下，真的觉得“这个世界一切都是空的，都是假的，对我来说，没有什么可以留恋的，但是在人间我必须有责任，我在人间的所有善缘要把握好，所有的恶缘要还清，这样我才能修出世法”。所以并不是你有这个境界，你认为可以修了，就能修上去。就像很多人认为自己可以做这个事情，但事与愿违，最后还是落得一个一事无成的结果。

 

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