5-37、无生亦无死
人生最大的一件事是什么，你们知道吗？没人讲得出来的。“修行”对吗？也对也不对。我在这里跟你们讲人生，我指的是“人生”，并没说你们修行。人生最大的一件事情实际上就是死亡。所以人家说生死都是大事。一个人生出来是个大事情，一个人死的时候也是一件大事情。你“不知生焉知死”啊？这是我们的孔圣人讲的。你连怎么生出来都不知道，你怎么知道死啊？这么大的事情，你是用什么态度在人间对待它？怎么样让自己能够不死？你们知道吗？因为人不会死的。师父讲给你们听：实际上人是不会死的，因为人的灵魂永远活着，而肉身会死的。那么你怎么样把人生最大的一件事情办好呢？你们现在修心学佛念经，你们就是在办人间最大的一件事情。周阿姨不是在办世界上最大的事情吗？你可以让自己升到天上去， 你也可以让自己到地狱里去。那么这个大事情究竟怎么办呢？办得好办不好呢？就这个道理，你现在在办吗？在办。修行就是要了脱生死。修行忙了半天是为了什么？为了没有生也没有死。“没有生没有死”是什么概念？你到了天上之后脱离了六道轮回，你就没有生死了，永远不会再生了，永远也不会再死了。这就叫修“了脱生死”。
“信即得度”。你一相信马上就得到救度了，你不相信你就不能得到救度。所以很多西方教和佛教都是同一个道理。你看西方教经常讲“你信就得救”，就是你只要一相信你就得救了。跟佛教讲的一模一样啊。“ 信即解脱”。只要你一相信你就解脱了。“见佛了生死，学佛度一切”。你见到了佛，你就了脱自己的生死了。你们今天看见观世音菩萨，你们就明白道理，你们就了脱你们的生死；只要你们好好地修就是“见佛了生死”。那么学佛就是要度尽一切众生——“学佛度众生”。
人生非假非空。人生是假的吗？不是。是空的吗？也不是。非有非无啊。这个人有吗？有。这个人没有吗？是没有。没生出来之前有他吗？没有。生出来之后死了有没有他啊？又没有。那么这个人到底有吗？还活着。非有非无是不存在的存在。像空气、像细菌一样，空气当中这些东西不存在吗？它是存在的。你说它存在吗？但你又看不见。是不存在的存在。西方世界也是如此，就是说西方极乐世界也是这样的，是幻化变成的，这是阿弥陀佛的愿力所为，是让你真正修成佛道的一个中转站。但是这个中转站很厉害，你到了这个中转站里面你至少不会再六道轮回了。所以很不容易上去的。我不知道你们现在有没有感觉？你们跟着师父学了这么多年的佛法了，你们知道不知道如果你真的死了之后，你们相信不相信你们的灵魂会到天上或者下面，像真的受苦、像真的享乐一样？是真的。你们不要开玩笑。我再三告诉你们是真的。你们不要等到死了之后才相信师父说的都是真的，那时已经来不及了。举个简单例子：人家说拿澳大利亚护照到每一个国家是不用签证的，那么你相信了。现在有一个人告诉你说“澳大利亚护照到某个国家是要签证的”。虽然你还没有到过那个国家，但是你是不是要签证啊？人家告诉你了，你是不是要努力去办啊？等你把签证办好了，到了那个国家就算人家不看，但是你心里是踏实的。如果你没有签证，跑到那里就被他们移民局关起来了。知道吗？不是说你没有看见、你没有实践过、你不知道的事情它就是不存在的，这是一个错误的概念。所以西方极乐世界又是实境又是意境。就像我们每一个人活在这个世界上，当我们睁开眼睛，看见的是实实在在的境界；当我们闭上眼睛的时候， 我们又看见了这个世界是意境。“意境”就是由意念组成的这个境界。比如很多人在白天想做一件事情，但实在是做不到，他晚上做梦有时候他能做到，这就是他的意境。“实境”就是你实际生活在这个世界当中的境界。所以要实意境相地去修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经，我们去修心，也就是要在平时修自己的意境。比如我们每天睡觉等于死一次，睡着的时候不是你的肉身在活动，而是你的灵魂在活动，我们就是修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界，所以叫“实意境相修”。
要知道根本没有生也没有死。这个世界无生无死啊， 根本什么事情都没有发生过。因为孔夫子讲“不知生焉知死”。你们想想看你们怎么生出来的？你们知道你们哪里生出来的？等你们生出来懂事的时候你们已经是一个爸一个妈了。很多人生出来的时候只有一个妈妈没有爸爸，因为爸爸过早的死了。也有人生出来的时候爸爸妈妈都没有了，就在雪地里被一个被子包着，然后被人家捡回家养大，所以他无爹又无娘。你们每个人知道自己怎么生出来的吗？等到你们明白你们自己是一个人，开始渐渐懂事情的时候，实际上你们什么都不知道，你们对过去的一切全部忘记了。所以无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故——什么都得不到啊。所以要知道在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。我们学的就是真正的原来的本性。
只有认知人是虚实二化，你才能修成佛性。什么意思呢？就是只有知道人是虚实二化，即虚虚实实的，似有似无的。犹如今天好像我做过这个事情，一想我又没有做过；好像我是讲了这句话了，仔细想想我今天没讲这句话。很多人不认知这个东西，认为这个世界都是实实在在的东西。比如你今天中午吃过饭了，再问你昨天中午吃的是什么？你记不清了，是虚的，好像吃过。所以很多心理医生给人治病的时候就问：“你前天在哪里啊？”你讲不出来。他告诉你：“你前天在你家里你知道吗？”你一想，对的，我就是在家里。但你明明是在外面，你为什么想是在家里呢？因为这个是臆想症，是别人认为你是这样的，你也认为自己是这样的。因为人都有这个毛病。所以人不知道人是虚实二幻变化的。所以人都相信真的东西是实实在在的，实际上你只要把假的东西变到他的脑海里， 他照样把假的东西当成为真的东西了。这就是为什么有这么多人上当受骗。
所以很多人用臆想法就可以解除他的病痛。比如有的女孩子到医院去找心理医生的时候，她说：“我被人强奸了，想起来就痛苦。”心理医生跟她说：“这个事情根本没有的，那是你臆想出来的你知道吗？你想想看，你说你前天被人家强奸了，那你前天在哪里呢？”先讲真的东西，“你早上是在哪里？”“我早上在学校。”“你平时上课中午的时候在哪里啊？”“ 我在吃饭。”“ 下午呢？”“我在上课。三点钟下课。”对的。“那好，小朋友我问你，你平时晚上在干什么？”“我在家里。”“那你前天怎么会被人家强奸呢？没有的事情啊，根本没有发生啊。”“哎？怎么像真的一样？”“对了，你得了臆想症。”医生就帮这个小女孩化解了她心中的病痛。她觉得这是她自己想出来的，没有这个事情。但是这个小女孩已经在虚幻、虚实两界当中。为什么人会偏听偏信？就是他一会儿相信这个，一会儿相信那个；一会儿懂得这个是好的，一会儿不懂得这个是好的。这就跟孩子一样。就像你们这些徒弟今天跟着师父学，“哎呀，真的明白了，什么都明白了”。回到家听人家一讲又不明白了。所以，人会接受虚实两幻的变化。
帮助人家把不好的事情用解决臆想症的方法解决掉， 然后用另外一个好的概念填补他的幻觉思维。在过去你们知道吗？如果这个人被抓起来了，你想叫他坦白他是不会讲的。但你可以找一个心理学家跟他谈，谈到最后他会大哭一场，然后把他所知道的都讲出来。比方说绑匪劫持人质了，他说，“我要跟你们谈”，这时就让谈判专家去谈。实际上他们都是很好的心理学家，他在跟你谈话的时候能够控制你的思维。要知道人是虚实两幻的，你才能在虚中找实啊。明明知道人生很短暂的，但我一定要在这个短暂的人生当中找到真实的本性，才能明白本来的面目。
真如法界是无始无终，不是有始有终的。什么叫真如法界？真正学佛的人学到后来是无始无终。因为他没有生也没有死啊，没有开始也没有终结的。我们学佛学得好的人他永远是活在人们的心中，他永远不会死掉的。虽然他的肉身走了，但他的灵魂在天上继续做菩萨。我要你们都修成这样。虽然你们也要保护好这个肉身，但肉身能保护几年啊？你再年轻你也得死啊，你再老你也得死啊。但修成后，要灵魂上去才能无始无终啊。
金言法语
修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界，所以叫“实意境相修”。
无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故......在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。我们学的就是真正的原来的本性。
只有认知人是虚实二化，你才能修成佛性。......明明知道人生很短暂的，但我一定要在这个短暂的人生当中找到真实的本性，才能明白本来的面目。
真如法界是无始无终，......真正学佛的人学到后来是无始无终。因为他没有生也没有死啊，没有开始也没有终结的。
相关开示
原文：西方极乐世界又是实境又是意境。
连西方极乐世界我们都要随顺，因为你一旦执著好的地方，你会觉得人间太苦了，我不要活了。所以连净土都不要去想，什么净土啊，没有的，净土本来就是菩萨幻化出来的，净土就在你的心里，你很干净，你就拥有了净土。你在人间已经拥有了净土，你还怕到天上得不到净土？
——白話佛法8-43《学到真时是无念》
2018年10月25 日 心灵净土世界：
晨起，净土世界没有白天黑夜之分，白天黑夜的净土世界都是明亮如白天，只要一日已过，会有晨钟响起在净土中，已入甚深禅定的菩萨甚至听不到晨钟声，专入在自己的意境中。菩萨们在净土世界不会有倦意，白天黑夜都在修习、听法、诵经。净土世界的诸菩萨摩诃萨寿命是无量寿，非人间所能得知。
有一处白玉雕刻而成的石柱栏杆，金龙金光闪闪地盘绕在石柱上，童子走近金龙，金龙从盘绕的石柱飞下，童子乘坐在金龙身上飞向远方的山峰。山峰处是观音村道场，童子和龙停驻在一处凉亭里，龙身又盘绕在凉亭的柱子上，数位童子与龙一起在亭内听大菩萨讲解经藏。
不远处，假山流水，流水过后一分为二倾斜流入池水里，流水能缓能急。池底一群群大鲤鱼，金光闪闪，忽隐忽现，不久金光散去，没入池底的金砂中。净土世界都是意念所化，假山流水，金色鲤鱼，都能随菩萨意念幻化转变。
水池里一座莲花喷泉水柱，清澈的喷泉水柱或转换成金光色，或转换成七彩奇异光芒，或直或转圈或静止，奇妙无比。草地上，有孔雀张开尾翼，金光闪闪的雀身，咏唱经文，经文流转在净土中。净土世界的奇珍异兽都是非实体，非恶道众生所化。
曼陀罗花飘撒在净土世界，有粉色，有白色。大树下，菩萨进入禅定修习，随空中流转的法音提升自己的意境。
——《佛子天地游记》 解答来信疑惑 (二百六十三)
原文：修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界，所以叫“实意境相修”。
我们必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？从六道中人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走在当中的道，不要过偏，也不要过倚。
——二《5、学佛就是在学做人，光明灯要点在心中》
Wenda20130224A 44:00
佛教经典中的有和无怎么理解
听 众：我以前看佛的经典，看过地藏经，也看过金刚经。地藏经里面说有，而金刚经里面说无，就是破一切相，为什么佛又说有又说没有？到底是有还是无呢？
臺 長：我问你，你说这个世界是有还是无？英国的大科学家霍金说这个地球终有一天会没有的，那我们人生出来是有吗？是有了，但是我们从无到有的。你站在哪个观点上、站在哪个位置上看这个问题，你就会说出有和无。如果这个人还没有生出来之前，你说他有没有啊？他无的啊。但是生出来之后他有了，有了之后他死了，他又无了。所以“色即是空、空即是色”，讲的就是有色世界里面有无，就是慢慢会没有的，没有的东西慢慢也会有的。创造了不就有了吗？买回来一个点心，看见有吗？等吃完了，不就没了吗？世界上一切东西都是在空无一物、在有无中有，所以说似是而非、非有非无当中的。这是一个辩证法来看问题的，你不能说拿这个问题来贬那个问题，拿那个问题来说这个问题。因为站的观点和站的时间，和过去说法的位置、时间都不一样，所以讲出来的理论是针对哪一层人的理解力和哪一层的开悟力来讲的（哦，我彻底明白了）所以很多人经常说台长有神通还怎么怎么样……你知道菩萨在哪个年代讲的这个话？是对什么事情讲的这个话？你不能把他某一句话拿出来，专门针对现在的某一个事情的。
锻炼着以自性去感知世界，本性为真，感知才为真。
问：若以六根去觉知，六根本为假合，六触自然不实。然众生多以为我的眼、我的耳，亲眼所见，亲耳所听，进入我执。锻炼着以自性去感知世界，本性为真，感知才为真。这样理解对吗？
答：对，他说的是人为什么会执著，自己以为看见了就是对的，以为听到了、闻到了就是真的。师父讲一件切身的事情跟你们听听，我上完香，烧了大香，烧完香之后，别人闻到我手上香的味道，说“你抽烟了”，我从来不抽烟。你闻到了不一定是真的，看到的也不一定是真的，你亲耳听见的也不一定是真的。耳朵听错了呢？你们过去耳朵听错有吗？现在也有耳朵听错的人。因为人的感官是有限的，不是全方位的。比方说眼睛只能看见六尘的东西，看不见五蕴。师父能够看到菩薩，你们为什么看不出来？看不出五蕴。大人为什么能够看出来小孩子想什么，小孩子就看不出？这就是人的不圆满。金无足赤，人无完人，想找一个完美的人，哪里去找？很多女孩子说想找一个白马王子，師父经常说，王子跑了，只剩白马了。哪有人十全十美的？不要去找，找不到的。这个世界上就是残缺不全的，五欲六尘，人变的越来越不诚实，天天吹牛撒谎造假，什么都干。我们学佛要学真诚本性，不要撒谎，比较累一点。人家说“你怎么这么傻不吹牛”，我们就不吹牛，因为以后到天上去，菩薩不会吹牛的。
——解答来信疑惑（一百七十）
shuohua20130906 05:16
台长解释“佛法是现实又是超越”
女听众：Hurstville（好市围）法会您说的是:“佛法是人间法，佛法又是现实，现实又是超越”这个我似乎明白，似乎又不明白？
答：“超越”明白吗？（明白）佛法在人间干嘛，佛法就是在人间解决问题的。比方说念小房子可以帮助你解决很多生活上的问题，念经可以帮助你化解很多人生的烦恼。什么叫“超越”？很简单，因为你修到最后，你人好了最后就不会下去了，你不会下地狱了，因为你知道怎么样做人，“人成即佛成”。什么叫“圣人”？“圣人”就是超越了人，超越人的基本境界，就是人的自私的境界，而整天为别人想的，那就是超越人的境界。比方说雷锋他能够帮助这么多人，他就是超越人的境界。人都不愿意帮助别人，都愿意自私自利，而他为什么愿意帮助别人？他为什么舍出自己的钱、舍出自己的时间、舍出自己的身体去帮助别人？因为他知道要做一个高尚的人、有道德的人、一个脱离低级趣味的人。所以他“人成即佛成”。就像雷锋这种人也会到天上去的。你看看当年关帝菩萨在人间“忠义”，他照样到天上去（明白了）
wenda20161028 01:27:19
台长法身开示妙法真相
听 众：师父，您的法身经常给弟子讲法。前几天，师父您讲法，但是都是文言文，弟子好像不能明白，我念一下，请师父开示一下好吗？2016年9月20日上香前，您说：“宇宙空相，虚实有别，心无别，则无别。色即是空，空即是色。受想行识，皆因心而起。一切有为相，皆属虚妄。净念相继，非真非妄。似空非空，悟而不空，妙法真相。”
台 长：这个就是叫大家开悟，看穿看破，放下啊。人生一切都是妙相，实际上人生就是空无的，似是而非，非有非非有
（师父您还说：“是我弟子，非我弟子。观音弟子，即我弟子。我亦无我，何为生我，我本虚妄，幻灭真相，直了成佛。”这是您继续跟弟子开示说的，师父您说说）你听都听不懂，怎么跟你讲呢？呵呵，讲错了，不应该跟你讲的。很多人说是师父的弟子，你说是我的弟子吗？是，今天是，不好好修就不是了；你说不是我的弟子，是观世音菩萨的弟子，对啊，观世音菩萨的弟子也是由师父把他介绍给观世音菩萨，又是师父的弟子又是观世音菩萨的弟子。这就是前面讲的。所以一个人要珍惜，哪一天连自己师父都不要他了，你说这个人已经到极点了吧，就是等于一个父母亲都不要自己的孩子了，这个人一定一塌糊涂了
（您开示的都是文言文，不像白话里讲解的白话，所以我就感觉有的不能理解。师父您最后又说了一段：“真非真，假非假。善非善，惡非惡。有就是无，无就是有。无中生有，有中生无，虚实二相，非真非妄。”弟子感觉不是很明白，觉得您讲得很深，我只是了解浅层次的）你赶快去看《白话佛法》，师父都讲过的，我不知道第几册，这个“非真非有，无我无相”，这种我全部讲过的。你要多看《白话佛法》，好吗？（好的）
原文：无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故......在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。我们学的就是真正的原来的本性。
【故事】】学佛人发现矛盾和烦恼，我们要用佛的智慧解决后继续修，就当什么事情也没有发生过一样--20181229 马来西亚吉隆坡
其实，我们生活在这个复杂的社会当中，道路上有很多的困难和挫折。当困难和挫折来的时候，我们很多人把不稳自己，不知所措，放弃了自己为之奋斗的理想；而有些人却能冷静下来，就当什么事情都没有发生过一样，保持着过去的精进和努力。就如夫妻吵架过后，很多人忘记了，就当没有发生过一样。就当没有发生过一样，你才会继续努力维持着家庭的和睦和平安。就犹如很多人千百次的失败才换来了他的成功一样。就犹如，孩子考不上精英学校，你也要当作没有发生过一样。因为只有当它没有发生过一样，你才会继续努力。我们学佛人发现矛盾和烦恼，我们要用佛的智慧解决后继续修，就当什么事情也没有发生过一样。
——马来西亚・吉隆坡 181229
问：是不是即便很干净的第八意识也是无常生灭的，并未到达真正的第九意识，还是说第八意识干净了自然就会转化为不生不灭的第九意识？
答：是概念性的错误，不是转变进入第九意识。第九意识是如如不动的，没有生也没有灭的。并不是说第八意识干净了就进入第九意识。实际上是相应，本性中本来都是善良的东西，跟第六、第七、第八意识相应了，全部是干净的好的，就成佛了。
——解答来信疑惑一百九十二
原文：只有认知人是虚实二化，你才能修成佛性。......明明知道人生很短暂的，但我一定要在这个短暂的人生当中找到真实的本性，才能明白本来的面目。
视频开示 第15集 非有非无 修出明点
发表于 2024-1-16 23:01:45
