1-25、谈谈“众生的念头”
心体离念是德，即把心作为一种能量体。如果你的心能够没有念头就是德。要知道你的心，里面包含的是什么？做的是什么？这个能量体的摄入量（即各种念头及行为）如果进去的是好的东西，你的心就是佛。进去的是肮脏的东西，你的心就是魔。你要了解你的心，要知道你的心到底在做什么。所以佛法上讲“心体离念”，就是你的心要完全离开你的念头，做任何事情要用自己的心做，如果你的心里进入了好的东西，就是德，因为好的东西进去了之后，你就知道你自己这个德性，接受了好的东西你就是有道德的人。如果你的心里进入了肮脏的不好的东西，就是缺德。
怎样才能使你没有杂念？首先要离念，离念就是无念，无念就是德。你没有念头了，你离开这个念头了你就有德了，有任何的念头，你就会有参差上下，就像一个钟一样，你有念头时，你的心就会摇摆不定，如果没有念头时，摆针就不动了，定住了，有念头就会有念差，所以要记住无念就是德，因为你经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念。如果有念就会有烦恼，有烦恼就是有念头，把有念头变成无念头，就是德。这个宇宙的真相就是万变不离其宗，就跟六道轮回一样，人在六道转，转不出来，要有明师指点把你们拉出来，但是很多人跟着师父刚刚修出来了一点，又进去了。因为人生就像一个大漩涡，刚刚出来一点，又转进去了。要记住把有烦恼变成无烦恼，你的德就出来了。
众生都有念头，但念头不干扰佛性，佛性不干扰念头。你有念头不会影响你的佛性，因为影响不到你内心最深处的本性佛性，你本身具有的佛性不会干扰你的念头，不论是好念头还是坏念头，佛性还是原来的佛性，哪怕这个人进了牢狱，但是他的佛性仍然存在。所以佛性要让它常住，好的东西要常住在心里。没有念头的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说对这件事我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。不离自性，即我们做人要永远不离开自己的本性，不要离开佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能够应用自如就是德。
刚才给大家讲了功德有两种意义：一、功德是从内心发出的，要具有佛性，要学佛菩萨功德。二、你们的法身要有功德，就是师父前面所讲的，如果你们把功德做到了，你们这个肉身就是法身，也就是功德身，而且是真功德。功德法身是真功德，然后真佛性也就出来了。因为你这个肉身创造出最本性的东西之后，你内心真正的佛性就出来了，出来的这个佛性是基础，就是你们真正学佛具有佛性的基础，在真正佛性的基础上做出来的事情才叫功德，否则全部为善事和福报。
佛菩萨保佑那些肯帮助自己的人，就是佛菩萨保佑那些肯改正自己身上缺点的人，因为不肯改正自己身上缺点的人，菩萨是不会保佑的。也就是说这个人要有忏悔心才有救，先要忏悔，你才能得救，你连自己身上的习气都不知道悔改，怎么能得救呢？
佛是世界上最平凡的人，因为他恢复了佛性的原状态，因为我们是善良的人，修心修到最后，把佛性都修出来了，就恢复到佛性的最原始的状态，即佛菩萨原来的元灵。
世界上一切现象，所有的一切事情，全部都是人间的牢狱。你如果相信它，你去做了，你就如同进了监狱，进了这个事物的牢狱，被它锁住了，出不来了。这个监狱是自己把自己关进去的。比如：有人对你不好，你就会恨这个人，而且在心里总想他会害你，你这是不是进了自己的监狱？
对人家恭敬就是庄严自己，你是有修为的人，知佛法，懂礼貌，这是在庄严自己，自己受益，并在提高自己的人格。
讲到最后佛法就是完成生命觉醒的方法，你要觉悟啊，要赶快醒过来啊，因为这个方法就是佛法，它让你真正明白宇宙人生的真相。
师父今天给你们讲一句话：“这个世界就是一场大笑话。”这个世界就是造成你笑话的舞台。想想你的长辈，想想你自己的过去，想想你的将来，想想你所做过的事情，可笑不可笑，什么都是假的，一口气上不来，什么都没有了，所有人间的一切全部都是假的，来也空空，去也空空。今天因为时间关系，师父就讲到这里。
金言法语
心体离念是德，即把心作为一种能量体。.....离念就是无念，无念就是德。
无念的念就是佛性。不离自性，即我们做人要永远不离开自己的本性，不要离开佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能够应用自如就是德。
功德法身是真功德，真佛性也就出来了，
佛法就是完成生命觉醒的方法，
相关开示
原文：心体离念是德，即把心作为一种能量体。
Wenda20200223 14:05
如何理解“心体离念即是德”的“德”
女听众：“心体离念即是德”，这里的“德”是指一个人的品行道德，还是说一种功德，还是其他的意思？
台长答：身体和心都不要有妄念，你这个人不是有道德了？你这个人就有品德了，你这个人就有功德了，三德俱全。
【视频】320.身体修到最后还是会坏掉，精神修上去就成功了！
视频：320.身体修到最后还是会坏掉，精神修上去就成功了！
Wenda20200329 25:48 身体修到最后还是会坏掉，精神修上去就成功了
女听众：师父，“心体离念即是德”，这个“德”指的是一个人的品行道德还是说是一种功德？
台长答：“心体离念”，你想想看，一个人有念头才会产生各种贪瞋痴慢疑，你心里没有这种念头了，你说你是不是离开了贪瞋痴慢疑？（对）人生就是要离开那些污浊之气，你离开了人间各种各样的杂念，你是不是有道德？动小脑筋，就是这个人不停地在念头当中，你不去对这件事情动小脑筋，人家说什么你听什么，你这个人是不是就干净？（对）干净的人是不是有道德？（对，所以人家才说“高僧大德”，就是那个“道德”？）对。实际上“高僧”跟“大德”是同类的，一个是在出家法师当中称成为“高僧”，一个在普通的居士当中称为“大德”。你知道什么是十法界吗？（我知道，是六道轮回加上四圣道，统称“十法界”）对了。你肉身还是在十法界里的，归于十法界。心体归于天上了，在十法界当中，但是你这个身体也在十法界当中。比方说，你的灵魂到了佛界、菩萨界，那你的身体是不是也跟着上去？但是你的肉身跟不上去的话，你是不是还留在人间？人间是不是十法界？（是。因为觉得这个境界非常高，境界已经到了菩萨道、佛道，然后身体感觉像融入了整个宇宙当中）身体融入宇宙，还是会成住坏空的。所以人家说修身体……修身体修到最后还是有问题的，修到后来总归会坏掉的、死掉的，身体会不好的（对）但是你要是精神修上去了就成功了，明白了吗？（明白了，感恩师父）
Wenda20111209 15:48
关于能量体的开示
听 众：您好，卢台长！谢谢观世音菩萨，请教两个问题，在《白话佛法》当中，我看到您说“智慧就是一团光”，我就想，智慧是不是也是一种能量？
臺 長：智慧当然是能量了（那我们平常说一个人修心修行，修的就是一种智慧，这种智慧也是不断地来源于个体的开悟是不是？）一般是这么讲的，智慧是一种能量体，比方说按照物质上来看，实际上就是一种体能。从灵界上来讲，是一种超物质的东西，就是一种非常非常的——比方说，开悟了之后人有智慧了，什么事情都能够解决——实际上就是他的灵性到了一个更高的境界，比方说读了大学了，你对小学的课本、小学的功课不是都会了吗？（对）道理是一样的。一个是境界的问题。还有呢，具体的来看，就是比方说分成小学、中学、高中、大学，这个就，看成一个境界是一个光速或者一个能量体（我经常在节目当中听您对某一位听众说：“诶，你这个人能量挺大的，可以度更多的人，做更多的功德。”往往这种情况下，是不是说这个听众比较有智慧？）因为有能量体的人不是完全有智慧，但是至少，能量体的增加，这个人有能量体的增加，他里边一定有部分智慧，或者有聪明，比方说他拥有10%的能量，他一定有30%的聪明和智慧（那一个人的能量体由哪些构成部分呢？）一个人的能量体有很多的，比方说，这个人能做很多事情（对）但是他做得好吗？（不一定）对了，但是他有冲劲，他拼命地做，他做每一件事情都冲得很厉害。但是很多人做事情就是缺少冲劲，没有冲劲也做不好，对不对呀？（对）但是有冲劲就有智慧吗？（不一定）就这么简单咯，所以这个能量体的形成，是根据不同的物质所涵盖所混合夹杂在一起才成为一种体能，就像一个人一样，没有手行吗？没有头行吗？没有身体行吗？没有脑子行吗？（不行，都重要）所以这个人的形成，就是说，像台长指的这种能量体一样，是多种物质混合而成的一种体能，明白了吧？
（那您能不能开示一下，我们做为一个修心修行的人，应该在哪一方面做，可以增加自己的能量体？）不是跟你们讲了吗？读了大悲咒会增加自己的能量，利用菩萨的能量体能够增加你的勇气。大悲咒念了之后能够增加能量、增加自己的力量；心经增加你的智慧；消灾了，你经常没有灾的人，心地就比较平安，所以你的身体就会好，就是由各种经文的组合，你念出来的经文实际上就是在补充你的能量体，明白吗？
（明白，那您说我们平常做功德，包括把自己的良心、本性擦得干净，是不是对增强自己的能量体也有好处哇？）那当然了，这个本身不是有好处，这个本身就是在聚积能量体，能量体让你能够聪明，让你能够开智慧，能够去度人能够做功德，你心中就很少有污垢，很少有嫉妒，很少有磨难，很少有嗔恨，只有少了这些东西，才能成为一个能量体，你明白了吧？（哦，明白）
原文：离念就是无念，无念就是德。经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念。
来信解答一百九十六 20171223
问9
无念是什么都不想，还是心中时刻保持正念？
问：白話佛法中讲，心体离念就是德，离念就是无念，无念就是德。请问，无念是什么都不想，还是心中时刻保持正念？
答：无念，又可以说正念，因为长时间的正念，在心中已经形成了无念，做好事做得不知道自己是在做好事，做出来都是好事，已经连做好事的意识都没有了。
纽约法会问答图腾20181012
关于念念无念
问：关于念念无念，具体是怎么样的概念？如何知道自己到底是能够做到念念无念，还是念经时思想不集中，明明嘴巴在念经，而思想却不在经文上。请师父慈悲开示。
答：你们这个叫“念念无念”，好像念了又好像没念，实际上这是一种理解的方式不同。“念念无念”就是这个念头好像有，好像没有，实际上已经进入你的八识田中了。自然出来的念经，念念无念，没有念头了，有什么念头？比方说做一件好事，妈妈天天在家里给孩子做菜，她会想到“我在做菜，我为孩子在做善事”吗？她已经没有这个感觉了，她就知道“我在做”。就像我们念经一样，念到后来已经没感觉了。你看我们现在碰到什么事情，飞机一抖动，马上……念念无念了，就用不着说“现在飞机抖动了，请大家……”人家飞机上的人是绑好安全带，“我们请学佛的人开始一起念大悲咒……”用不着讲的，脑子里一抖动，马上“千手千眼无碍……”念念无念，自然地出来了，做好事根本用不着别人讲的，自己就出来了（感恩师父慈悲开示）
白话佛法7-34. 无念即有德
要懂得把有念头当作无念头，就是说今天我一个意念出来了，我要把它当成无念，有什么关系呢？我不去想它了，没有意念了。有烦恼了，要把它当成没有烦恼，今天我不开心了，我有烦恼了，我把它当成没有烦恼，过几天就好了。然后你的德就出来了，你就是离念了，就是离开了这个念头。你越想不通，就是你越没有离开这个念头；你越烦恼，说明你越没有智慧。所以，不烦恼、想明白就是德，有德才会有佛性。我们要懂得在佛性的基础上做事，才算功德，否则就是福报。
原文：众生都有念头，但念头不干扰佛性，佛性不干扰念头。
提问38.如何理解念头与佛性互不干扰
———20190608布里斯本60:15
问：《白话佛法》中，师父讲到：众生都有念头，但念头不干扰佛性，佛性不干扰念头。请师父慈悲开示佛性与念头的关系。
答：像这种不应该在这种场合讲的，因为要讲佛理佛法，很多都是刚刚现学的，他们不一定能够理解，这是学理论的，但是我可以简单讲几句给你听听。佛性是什么？佛性就是在你九识田中阿摩罗识里面的，这是永远不会变的。众生皆具佛性，每个人都有善良的心，我们把佛性暂且比为良心，再坏的人也有良心的。过去那些杀人犯等到要枪毙的时候，妈妈来看他了，他也会跪在妈妈面前：“妈妈，我做错了。我对不起您老人家，我不是人啊。”他就是良心发现了，这是佛性。你说干扰吗？互不干扰，良心是存在最里边的。那么很多人为什么没有良心呢？因为他们的良心被污染了，被遮住了，所以看不到良心了，因为他的贪欲。所以互不相干的。再坏的人也有良心，再好的人也有污染的。明白吗？（明白，感恩师父）
中场视频
不离自性无罣碍 191225B（第28集）
戒定慧要心地无乱自性定，不增不减菩萨身，要住心观境，你心定得下来，就住在你的心里了，你才看得到自己安静不安静，所以人家经常对发脾气的人说，哎安静安静安静，你坐下来坐下来，住了看见了吗，对不对，哎你定下来你心定下来，不要不要急不要急不要急，是不是住心了，坐下来之后慢慢想一想，没那么严重吧没那么可怕吧，安静了吧，叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，静下来你才能解决问题，所以看住你们的心要清净，不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法，你看很多人，去帮助别人都有目的的，为了讨好别人，或者他是有什么利益你可以得到的，或者他因为有钱有名有利，因为有些人去帮助别人，因为人家对你有利益。
所以你帮助别人，如果今天对你没利益的人，你肯帮助吗，所以我跟你们讲，弘法千万不要男的去帮助女的，女的去帮助男的，因为你对异性有好感的话，你会大打折扣的，你会损功累德的，听得懂吗，当然了我有一个条件，也就是你如果头发花白，六七十岁的老妈妈，应该好一点，越老越难看越度人没问题，觉得自己还有几分姿色的话，不要去度男孩子，真的我跟你们讲，度到后来没功德的，不能离体说法，离体是什么，不能离开自性来说法，因为如果你离开了你的佛性和本性，你来说法，这样的话你就著相了，著相是什么，你没有秉公你没有实事求是，你没有把人家看成菩萨，你只是看成他有钱，你只是看见他长得好看，我愿意度他，只是因为他是我的孩子，那人家不是你的孩子，人家的孩子受伤你不痛啊，就是这样，所以我们做人自性不能迷，自己的本性不能迷惑。
原文：无念的念就是佛性。不离自性，即我们做人要永远不离开自己的本性，不要离开佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能够应用自如就是德。
来信解答二百二十六 20180507
问2
问：白话佛法第一册第二十五课中“没有念的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说这个事情我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。”其中，“无有念的念就是佛性”如何理解？
答：没有念头，实际上就是运用了本性。比如看到人家在杀动物，当时什么念头都没有，马上跳出来想到“不能杀生，动物很可怜”，这是念头吗？没有想，是内心跳出来的慈悲，觉得很可怜。这是哪里来的？就是佛性出来的念头。有念的念，“哎呀，我们不应该杀生，我们应该怎样怎样……”突然看到杀动物，思想没有准备的马上跳出来“很可怜”就是无念的念。没有念的念头就是德。品德出来了，很多人没有经过利益的思维、名利的思考和人间不好的思维，从本性出来的念头就是道德。小孩子没有念头，爸爸妈妈让他坐汽车的时候蹲下来不要买票，小孩子就说“妈妈，为什么不买票，买票就好了”，这就是无念的德。
wenda20160205 01:49:54
关于“无念”和“有念”；用佛的思维做事就是功德
男听众：师父，《白話佛法》中说念大悲咒心里想着去救度众生功德更大。那我们在念经时，是心里想着救度众生还是无念呢，哪个效果更好？请师父开示一下。
答：其实两种方法都可以，一种是无念，“无念”是什么？无念实际上为了在你的心中把那种慈悲的本质的那种“有念”……这种念头是什么？都是出来的本性的慈悲，这种念头是原始的，所以他不称为“有念”。“有念”是什么？是人间的念头，叫有念头。“念念无念”是说你在人间搞来搞去，再多的念头到了最后还是空无一场，所以要本性的念头出来。是这个概念。
（明白了。就是说做一件事情没有用佛的理念去做，是不是念了功德宝山神咒转化为功德也不如用佛的理念去做功德大？）如果你做任何一件事情只要用佛的思维去做，你功德就大（哦，明白明白。比我们念了功德宝山神咒转化还大是吗？）对。就是当你在做一件事情的时候你已经用佛的思维去考虑了，那已经是功德，用不着转了（明白明白。谢谢师父慈悲开示）
wenda20150705A 28:10
“无念”是境界，“有念”是脑子里还有善恶
女听众：“无念”不是说一点念头都没有，就是说对不好的东西不要有念头对不对？
答：不对。“无念”是到了这个境界之后才会有无念的，你现在没有这个境界，你还是“有念”。我举个例子你就明白，一个老人家要摔倒了，一个人有念：哎呀，我要把他搀扶起来，我要学菩萨，我要慈悲。然后把他搀起来了，那这个人算不错了吧？算不算有念啊？有念，有的是善念，很好吧？那我告诉你什么叫“无念”好吗？想都别想，看见老人要摔下去了，马上把他扶起来，你说哪个更好啊？（那肯定是无念）
无念的话，你的善良的东西已经根深蒂固在你的内心深处了，所以你做好事根本想都不要想，你做出来都是好事，你一定是个好人。你想一想的话，说明你脑子里还有善和恶的区分，所以这个“无念”好不好啦？现在明白了吗？（明白了，师父）
白话佛法1-24. 佛性的妙用
菩萨讲自性建立万法是功，自己的本性是建立在万法的基础上，你在人间所有的行为，所有的动作，所有的语言称为万法，也就是说你自己的本性如果是在所有的语言，所有的动作行为中你就有功。
原文：功德法身是真功德，真佛性也就出来了，......修心修到最后，把佛性都修出来了，就恢复到佛性的最原始的状态，即佛菩萨原来的元灵。
Shuohua20180427 03:14
如何理解“永久的功德在法身当中能够找到”
问：师父，您在《白話佛法》第十册中开示“永久的功德在法身当中能够找到”，如何理解呢？
答：“永久的功德在法身当中能够找到”，这是到精神层面了，法身就是精神层面了。也就是说，永久的功德并不是靠做出来的，而是靠精神上的（师父，法身就是一种精神，是这样吗？）对啊，法身——精神。我举个简单例子，我现在人在这里，你如果现在看见我法身，是不是精神？（对对对）看见我肉体是表面的，其实这是形成一个精神而过来的身体，明白了吗？（明白。法身永存就是精神永存，是吗？）对了。
Wenda20170728 06:45
怎样与同修解释“什么叫功德”
女同修：有个问题请教师父，师父总说让我们多做功德，有些同修就会不理解，认为做功德很功利，并不能完全理解功德与修行的关系，想和同修解释，但又不知道是否正确。关于何谓功德，师父在《白話-佛法》里都有很多解释……（对。你先讲点给我听听，我看你解释得对不对）功德是不是可以理解为：所有可以帮助我们破除有限的物质色身，达到无限性空的思维及行为都是功德，也就是无私？
答：差一点点对了，最后那句话。《白話佛法》讲无私的奉献就叫功德，如果你今天有私心，就不叫功德，叫善事。什么叫功德？比方说，你今天上班，你要不要赚钱养活家里啊？（嗯）你这个功德必须要做，因为你今天学佛了，你就必须……（业障是把我们从无形的性空境界局限到有形色身的思维及行为，利用各种情绪、念头、妄想、执著等，所以不断地积累功德，就是在实践中用性空的智慧，不断地破除虚妄肉身对我们的限制，直到最后和宇宙融为一体，达到永断轮回、离苦得乐的菩萨境界，所以功德越多越容易出离六道）哎哟，博士生了嘛！（这样和同修解释是正确的，对吧？）你这样和同修解释，人家被你讲得一头雾水。你这个是要跟学过心靈-法門的、修过几年心的人讲，他才能懂啊，一般的人你不能讲得这么厉害。如果师父整天不跟你们讲白話-佛法，你们能懂的？你要说“功德是什么？功德就是一个人的动力，一个人学佛的动力就是功德，功德就是你的本源所产生出来的一种力量，用这种善良的力量来把你身上不善良的东西克服住，来消除掉，就是消除了你很多的灾难、烦恼，用功德来消除它。什么叫功德？功德就是用菩萨的心、无私的心去做一切对人民有益的事情……”你这样讲人家才听得懂啊！什么宇宙啊、空间啊、虚幻啊、四维空间、三维空间……你再讲好了，讲得人家一头雾水。那叫卖弄，好好跟师父学啊（明白）
白话佛法12-57. 神清产生正思维
学佛人要想见到自己真实的如来本性是很不容易的，要想了解佛性，就要自修自行，就是自己一边修心、一边行佛，用佛的理念和境界来约束自己的语言行为。要见到自己的法身，至少要从内心见到自己的佛性。你们的法身是什么？就是你们内心的正思维和善念头。碰到一件事情了，你想着：“这件事情我要去帮助他吗？不用了，已经有人在帮助他。”这个就不是你的法身，而是你的劣根性在运作。如果你今天战胜了自己的懒惰，想着：“我是学佛人，我要去帮助他。”那你就是见到了自己的法身。因为法身是光明的，就像佛性照耀着人的精神和灵魂所散发出的光芒一样，你见到了自己的法身，你就是见到了自己的光明佛性，就是见到了自己心中的佛。你自度自戒，你自己度了自己，自己又在守戒，自己度、自己戒，你才对得起自己的慧命和生命。
原文：佛法就是完成生命觉醒的方法，所有人间的一切全部都是假的，来也空空，去也空空。
来信解答一百八十九 20171115
问12
问：若是内心的佛性真的被唤醒，觉醒了的佛性，是否意味着已经明心见性，不会再被外来的因素影响修心修行呢？
答：在人间，觉醒也不会永恒的，只是暂时的觉醒，暂时的觉醒可以唤起暂时的悟性，因为人会变，在五欲六尘中，人最大的痛苦就是人会改变。结婚之前，两个人全部讲的很好的，为什么后来会离婚？变了。人最大的问题是在改变中、变化中。除非涅槃了，就是真正的觉醒了。只要在人间还有变数在，就要当心，不一定是彻底的觉醒。有时候到了这个境界，有时候又下去了。有时候和老婆吵架，想想“不要吵了，她蛮可怜的，菩萨慈悲……”很好，佛菩萨上身了，佛性来了，慈悲了，过两天又瞪着眼睛吵架了，这算觉醒还是没有觉醒？就像你们很多弟子一样，有时候跟师父讲的头头是道的，好像都觉醒了，过几天又糊涂了。有些小孩子写检讨说“我明白了，我再也不……” 看着师父为之感动，为之流泪，过几天又变了。人会改变的，对方的改变对你来讲是最痛苦的，所以叫无常。觉醒要真正的觉醒，就是不生不灭，不垢不净，有时候不动，要如如不动。
结束视频
【故事】《四个妻子》拾起自性，抓住本性，找到佛性 师父说的那些佛陀故事！
发表于 2024-5-17 09:32:23