|
1-30、佛法论交友 今天给你们讲一讲，什么样的朋友可以交，什么样的朋友不可以交。 严持戒律之友当亲近。当你交的朋友中，这个人能严持戒律，你可以亲近，因为亲近了之后，你能淡诸欲，你能看淡很多的欲望。 智慧广大之友当亲近。这个人很有智慧，师父在这里指的是智慧，而不是聪明，因为智慧广大之友亲近之后，能让你脱离迷境。 谦卑忍辱之友当亲近。如果这个朋友很谦卑，很谦虚，能忍辱，你可以亲近，因为亲近之后，能消除我慢，即骄傲自满。 总持文字之友当亲近。总是持有文字的人，比如朋友经常告诉你非礼勿言，非礼勿听……讲出来都是文字的东西，这种朋友你可以亲近，因为从文字中可以学到许多礼，能明白许多做人的道理。因为懂得文字的人，能解你的疑难。 直心忠告之友当亲近。心直忠告你，因为这些人是真正的挚友，记住是真正的，而有些人利用自己的心直来骂人，利用自己的直爽来讲人家的不好，这些本身就是没有修养，因为他已偏离了正心直心，真正的忠告叫直心，用心来待人家的人才能称得上是直心，直心忠告之友可以亲近，因为能告知你的错误，身上的毛病。 勇猛精进之友当亲近。非常努力精进的人，你可以与他交朋友，因为与这种人亲近时能速成道果。速成道果就是努力做事很快就会成功。 轻财好义之友当亲近。把钱财看的很轻，非常讲义气的人，可以亲近，因为轻财好义之友，能让你破除吝啬。 仁慈爱物之友当亲近。有仁爱心的人，有慈悲心的人，你可以和他交朋友，可以亲近。不乱浪费，爱物之人可以交。因为你亲近了仁慈有爱心之人，能破除我执。
金言法语
严持戒律之友当亲近。......能淡诸欲 智慧广大之友当亲近。......能让你脱离迷境 谦卑忍辱之友当亲近。......能消除我慢 总持文字之友当亲近。......能解你的疑难 直心忠告之友当亲近。......能告知你的错误，身上的毛病 勇猛精进之友当亲近。......能速成道果 轻财好义之友当亲近。......能让你破除吝啬 仁慈爱物之友当亲近。......能破除我执
相关开示
原文：严持戒律之友当亲近。......能淡诸欲
【视】225.末法时期要跟好人交朋友，境界不高的人少接触(问答20160318)【真修实修】
雅加达法会问答图腾20170422 在人间如何最大限度地抵制五欲六尘对修心的影响
问：师父前几天在槟城法会上开示说过：如果修到超脱六道，就会自然而然地修心了。请师父慈悲开示，是什么原因让我们在人间不能自然而然地修心呢？用什么方法才能够最大限度地抵制人间五欲六尘对于修心的影响呢？是更加严格地持戒、自律，还是其他？ 答：很简单，该看的看，不该看的不能看；该听的听，不该听的不能听；该说的说，不该说的就不要去说。所以孔老夫子过去讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要懂得，今天我们修心就是自律，就是守戒。就像法师一样，为什么他们什么都不能做？很简单—守戒律。今天我为什么能够不感染到外面人的毛病，因为我很自律，因为我在家里没有接触到外面那些污染的空气。所以守戒就是修心，守戒的一个基础就是已经好好地在修心当中了。
原文：智慧广大之友当亲近。......能让你脱离迷境 马来西亚·马六甲20160819 第二，人生得到一个贤达知己，就是一个非常好的能够通情达理的知己，一个好朋友，有什么都跟他倾诉的人，是极稀非常难得的殊遇，他说一定要能倾心交纳。实际上当碰到一个好朋友的时候，要尽自己的内心，好好地跟他交心，否则贤友、忠友一一绝去。也就是说，你不对别人真心，时间长了，那些朋友都会离你而去，人生的好机缘就失之交臂。这是第二个，叫“遇贤不交别后悔”。 Wenda20181116 52:07 如何去除愚痴；念《白话佛法》，护法神会加持
问：请问师父，愚痴之人怎么修才能去除愚痴？请师 父教我们一个简简单单的方法去除愚痴。 答：多听少讲，多想少动，做人谨慎，戒骄戒躁，多学多听，多跟善知识交朋友，做出来的事情就不会愚痴了。你要是天天在我边上，你会做愚痴的事情吗？（不会）但是有的人在师父身边还会做点愚痴的事情，至少师父马上制止他了（明白了。那不在师父身边的就是要……）看《白话佛法》，《白话佛法》的能量都是菩萨给的。礼拜一的时候菩萨已经开示了，你们念每一本《白话佛法》的时候，全部都有护法神给你们加持的。 高雄法会开示20130924 要放开自身的烦恼，有时候接触很多的烦恼，是因为被自己的六尘和六根所害，希望大家要多和善知识，多和正觉的法师们，和正信正念的学佛人在一起，合作交流，学习正念，才不会走偏，才能学到真正的佛法。要用善知识的知识，来让自己的贪念、瞋念和愚痴心慢慢去除。要交好朋友，要找良师益友，希望你们找到一个好的佛友共同精进学佛。你们现在要找一个师父，这个师父是“明师”，不是有名的“名”，而是明白的“明”，师父一定会非常明白的有悟性的带领你们走出烦恼道。
原文：谦卑忍辱之友当亲近。......能消除我慢
【视】046.师父开示忍辱可以对治贡高我慢！【真修实修】
布鲁塞尔法会问答20160510 贡高我慢是怎么产生的，如何克服
问：贡高我慢心是会随着我们修心的整个过程，还是修到一定的阶段、境界，到了一定的层次就会没有呢？ 答：贡高我慢心，就是一个人当自己的位置高了，比方说成为一个共修会会长或者负责人，或者我今天度了很多人了，我是老弟子、老佛友了，大家都很尊重我……每次都问你的时候，那你就可能贡高我慢，觉得我很了不起。是这个概念。并不是说任何人都会经过这个历程，这是一个过程。这个过程根据你自己修心得到的东西之后，你控制不住自己的私欲，觉得自己很了不起，这个时候才会产生贡高我慢。其实要克服贡高我慢很容易，就是把自己放低，放得低一点；对人家好一点；不要觉得自己很了不起。我经常讲，过去征服亚洲、非洲和欧洲的那个凯撒大帝，他死的时候跟下面的人说：“你把我放在棺材里面，把我两只手放在外面。”下面的人问为什么？他说：“我要让全世界的人看看，我征服了欧洲、亚洲和非洲，我凯撒大帝最后走的时候也是两手空空。”所以这个没有什么，一个人没有什么好觉得自己很了不起的。台长有时候就觉得我现在在国际上地位很高，我能够受到联合国邀请跟潘基文他们一起去发言，我已经觉得怎么样……但是我觉得我根本没有任何的成绩，我的成绩来自于大家，因为大家都在学佛，所以我希望跟大家一样。你看，我看见老妈妈、老伯伯、所有的人，我都很爱他们。我今天看到你们所有来的朋友，把你们当作自己亲人。我讲的话都是真话，我做的事情是真事，所以我就实实在在。放低自己，永远不要觉得你很了不起，因为你觉得你了不起了，人家觉得你没什么了不起；如果你觉得自己没什么了不起，人家都以为你很了不起。
原文：总持文字之友当亲近。......能解你的疑难 wenda20150612 28:58 利用网络弘法功德非常大
男听众：有一些同修利用网络弘法，整理臺-長的录音文字成一个专题，每天发布在网络上做法布施。但是由于自己的马虎导致发送的内容有错误，是不是会产生很深的业障啊？ 答：不会，小小的，一点点。因为他这个功德太大了，因为他让多少人醒悟啊！他在网络上、在自己的手机上、在QQ上只要发一句，发几句，这个像金条一样珍贵！臺長曾经看见一个人发了一句台长的佛言佛语，发了臺長的一句话，我看到“哗”一条像金条样的闪光就过去了，我亲眼看见的。你想想看，你这多少金条发出去！也就是说你有多少的财富，你有多少的功德可以做啊（这个法布施真的是功德无量）厉害啊。你要记住，佛法弘扬靠的是现代化的传播媒体，现代化的传播媒体多厉害啊，不是传统式的了，传统式开一次法会度几个人，你能度尽天下众生吗？（是，现在都时兴网络时代了）对。你看我们心靈-法門是年轻人多，还是年纪大的人多？（年轻人多）好了，还要讲吗？有文化的人多，还是没文化的人多？当然有文化的人多。全是博士研究生，全是大学生，全是有文化的高级知识分子。开玩笑了！我告诉你，现在不是盲目地迷信，现在学佛那是正信，现在学佛那是一种悟性，那是一个人最高的智慧和达到的一种境界。所以，现在国家也推广很多的这种佛教的思想理念。你想想看，国家领导人多有智慧，这难道不是菩萨吗？这不是菩萨在慈悲吗？好了（谢谢师父开示！） 028.纪晓岚会方丈!《智慧小故事-般若智慧》【音频+文字】
清朝的政治家和文学家纪晓岚有一天到五台山去游玩，走进庙里，方丈把他上下打量了一番，见他衣着还算整洁，仪态也一般，就招呼说“坐”，然后“茶”，意思是端一杯一般的茶过来。寒暄了几句，知道他是京城来的人，赶忙站起来面带笑容，把他领进了内厅，忙着招呼说“请坐，泡茶”，意思说单独地沏一壶茶来。经过细谈，得知这位来者是有名的学者、诗文大家、礼部尚书纪晓岚的时候，立刻恭恭敬敬地站起来，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼说“来来来，请上座”，又大声说“泡好茶”。然后这位和尚又很快地拿出纸和笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。纪晓岚提笔一挥而就，是一副对联。对联是这么写的：坐，请坐，请上座；茶，泡茶，泡好茶。这个方丈看了，非常地尴尬。 众生平等是学佛人的智慧，有智慧一定“目中有人”。看待任何人和事物要用佛法的平等心。看待跟你年龄相仿的，要把他们看成像自己的姐妹和兄弟一样；把比你年长的，要看成你的长辈，你就会很热爱和关心他们；把比你小的都看作自己的孩子，你就不会因为性别、阶层、贫富的差异去区别对待别人。平等心，那是学佛人的境界。 ----20190609 布里斯班智慧妙语
中场视频
【视】纪念恩师百日震撼视频——心系众生 不忘师恩
原文：直心忠告之友当亲近。......能告知你的错误，身上的毛病。 提问8.如何正确理解“直心是道场”20161001台北07：33
问：师父说“直心是道场”，这个“直心”和“心直口快”如何把握？如果因为我们心直口快、没有顾忌别人的感受，无意中伤了他人，并导致别人烦恼退转，这个业障要如何忏悔和避免再次发生？ 答：错。这个“直心”的“直”虽然是“直”，但是在佛法里边这个“直”，并不是“心直口快”的“直”。这个“直”是什么——实心，就是实心实意，也叫直心直意。也就是说，我实心实意地学佛修心，我实实在在地学佛修心，就叫直心。很多人说：“直心是道场，我这个人心很直的，我就骂你。”——偏。 Wenda20190322 01:10:10 做人要正能量、正信正念、实实在在
女听众：同修梦到有个名人在写“佛法”两个字，但是第一次写的是弯弯曲曲的，别人说不好看；第二次他就用很平直的那种笔去写“佛法”二字，很正常了。请问师父，这个是在点化这个做梦同修什么吗？ 台长答：对，就是叫他正能量、正信正念（是不是也在点化同修，学佛人要“直心是道场”呢？）对，就是“直心是道场”。做人就是要实实在在的，用现在的话说叫敢爱敢恨：你爱菩萨，你爱众生，你要敢爱；你要恨自己身上的毛病，恨这个五浊恶世给你带来的不好的东西。蔫得不得了，这种人真的没有办法（是否弯弯曲曲的东西在玄学上都不好？）世界上任何事情都不能说完全的，只能相对来讲，不能绝对的，没有绝对的事情（明白了）
原文：勇猛精进之友当亲近。......能速成道果 wenda20170609 33:33 大精进和勇猛精进的区别
女听众：师父，精进、大精进和勇猛精进的区别是什么呢？ 答：大精进就是拼命地往前走，勇猛精进是不要命地往前走（师父就是勇猛精进，我们要好好向师父学习）不要命地修，舍去自我。佛陀当年就是这么舍去自我，拼命地救啊！否则可能吗？在这么短短的时间能够把这么伟大的佛法传遍全世界啊！（真的是，师父也是这样，争分夺秒抓紧一切时间，就是在机场都为我们开示）你知道现在全世界有多少人修心靈法門，不就是拼出来的。你天天在家里睡觉，哪能让人家得到这么好的法门啊？（是，爱拼才会赢） shuohua20171013_2438 修行路上并不拥挤，坚持精进才能成功
听 众：师父，请您开示一下这一段话：为什么西方莲池路上不拥挤啊？答案：因为在修行路上伪善、假慈悲消失一批；二、邪知邪见的掉队一批；三、离心求法的病倒一批；四、没有正知正见的迷失一批；五、亲人反对学佛，消沉一批；六、朋友阻挠了，退缩一批；七、自己盲修瞎练，阵亡一批；八、根本不去修行，淘汰一批；九、学了没有践行，滞留一批；十、自以为是成就，作废一批。结局：道心不退，莲池海会。坚持别人不能坚持的，才能拥有别人不能拥有的修行。 台 长：非常好，讲得非常对，就是这样，完全正确。每个人在修行道路上如果不能坚持……其实佛法界里边有一个“精进”，六波罗蜜有一个“精进波罗蜜”，一个人的精进是非常重要的。如果一个人倒退了，像刚才所有的十种理由，实际上是“倒退的十种理由”，讲到底还是个倒退啊，所以一个人精进是最重要的。你不精进就倒退，不精进的反面词是什么？就是倒退。精进就是前进，精进地努力往前，你一不精进就倒退。一个人学佛这么没有骨气，被人家一讲就退了，被人家一讲就怎么样了，被人家一弄，“哎哟，我发不了这个愿，我怎么……”这种人能成菩萨吗？你只有十条，我可以举出一百条理由，可能是一千条理由，所有的理由都可以说“我有理由不学”；但是精进学佛的人，一条理由都没有，只有两个字精进，什么困难都能排除，成功了。
原文：轻财好义之友当亲近。......能让你破除吝啬 来信解答四百零八 20200822问28 问：梦到两句话“避祸而显质，重利而轻信义”。 答：一个人如果能够避开祸，说明本质是有修的；如果命根中有祸，你躲不开，你的本质不就是不行吗？一个人对利益特别重视，就会不讲义气、不讲信用，有利益就把信用和义气都抛开了。 一个人对财不是太看重的话，叫“轻财足以聚人”；自己守戒律非常严格的人，叫“律己足以服人”，所以一个法师、一个学佛人如果能够守戒，别人就会服你；“量宽足以得人”，一个气量很大、心量很宽的人，足以得到别人对你的尊敬；“身先足以率人”，一个人做什么事情先抢着做，做功德抢着做，什么事情都自己先做，这个人足以“率人”，就是率领别人。所以一个不吝啬钱财的人，可以集聚众人；对自己严格约束，可以使人幸福；宽宏大量的人容易获得人心；凡事身先士卒，才能领导别人。学佛人这一辈子一世修成，成圣成佛，说到底就是守戒、忍辱、精进。 每日佛言佛语 2021-02-02《正信正念》 学佛人要追寻内心世界真正的财富，那就是我们的智慧和般若。 在人间，任何追求名利的人，或者把名利看得很重的人，都会把自己的人格看得很轻。懂得舍弃人间的名闻利养，那你的心才称为“开悟”。
【故事】1189.佛陀教化吝啬者学会布施
原文：仁慈爱物之友当亲近。.....能破除我执 Wenda20200308 09:53 “仁慈心”的重要性
男听众：师父，今天是佛陀的涅槃日。《佛子天地游记》中有这么一句话：阿弥陀佛说：“接往净土乃观世音菩萨本愿，心靈-法門依止观世音菩萨十二大愿而成。尔等西方诸佛盼普天佛子回归佛国，共享盛会。”释迦牟尼佛说：“‘释迦’二字何解？”童子说：“仁慈。”释迦牟尼佛说：“我佛法义中，无仁无慈皆不能圆佛之道。”师父，怎么理解“无仁无慈皆不能圆佛之道”？ 答：一个人没有仁慈心，一个学佛人如果连“仁慈”两个字都不懂，你还能成佛？学佛都不行啊。没有仁慈的人会吃荤的，没有仁慈的人会忌妒别人、会恨别人，没有仁慈心的人会伤害别人、伤害自己，这种人能成佛吗？（不能）好了（师父，这个仁慈是慈悲的意思吗？）差不多的。仁慈，实际上就是一个人要给自己多留条路，给别人多留条路。你看“仁慈”的“仁”，边上是一个“人”字旁，上面是个“一”，下面是一横——一条路不行，两条路走，给别人留一条路，给自己留一条路（明白了） 廣播講座~8. 守十善业就是超脱 不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看“我要把它弄死”，一个是动心，一个是不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天想“一定要把它弄死”，你这个心一动，就是仁和慈都没了。一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化中的孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。 新加坡法会问答20150410 如何分辨罣碍心和慈悲心
问：师父讲过，学佛人要避免产生罣碍心，那么应该如何分辨罣碍心和慈悲心呢？如何在保持慈悲心的情况下，不产生罣碍心呢？ 答：慈悲心是无私的，慈悲心是没有罣碍的。“无罣碍故，无有恐怖”，所以一个人真的慈悲是没有罣碍的。要帮助别人，不会想到自己的；如果想到自己的，有罣碍的人，他永远不会产生出真的纯洁的慈悲心，这就是区别。罣碍就是说你还有执著，你还放不下；而真的帮助别人，没有放不下的。今天我罣碍孩子能不能考上大学，这就叫罣碍。你如果真的是慈悲心，就是“我只有让孩子好好读书，我希望孩子怎么样，考上、考不上我都随缘”，不是一种祈求，而是一种祝愿。
结束视频
【故事】933.幸运总是帮助那些慈悲并拥有爱心的人
| 
发表于 2024-6-20 20:32:23