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1-32、智慧语（二） 今天首先给大家讲，见性后慧光透露。见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来。什么叫没见性？就是耍小聪明，只顾眼前的利益，而不顾将来的所得。什么叫见性？就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。不明白的人就是见不到自己的本性。你们说喝醉酒的人能见到自己的本性吗？多少人不开悟就是糊涂迷糊。 为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。 为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。 一个真正行善的人，一定会昌盛。如果做了善事而没有得到好的果报，说明过去生中做了很多恶还在身上没有消除。等你的灾祸苦难全部结束，善恶完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会昌盛。但是，这个前提是你因为善，如果没有善，殃祸尽了必定不会得到昌盛。如果做了很多善事而没有得到好的报应，这叫必有余殃。是因为前世一定有很多恶事至今还没有把它化解，所以才会有余殃。如果作恶必定会遭殃。如果一个人做了很多坏事没有遭殃没有报应没有恶报，一定是前世所积存的善事福德在身上，所以还没有得到报应。如果报应到了一定会遭殃“为恶必殃”，不殃则尚有一善，为非做歹、杀人放火，为什么他会生活得那么好？说明他以前或他的祖先，或他的前世有很多善缘善果，这个善缘多于现在的恶缘，所以他不会遭殃，但是善尽必殃，当他这两方面抵消完后，他肯定要遭殃。这就是种瓜得瓜，种豆得豆。 一个人不要起瞋碍，就是瞋罣碍心。一个人不要瞋，瞋就是生气。罣碍是担心、烦恼、难过、嫉妒等等。譬如：一个人身上皮肤稍有不舒服，有罣碍心的人首先会想到会不会是生癌症；而有些人会想可能是被什么东西咬的，不会有事的，他的意念不会转化为不好。 一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。很多人把它本末倒置，例如有些人身体主宰心灵。比如：喝酒，酒瘾上来了明明心里知道马上要开车了不能喝酒，可是肉体需要拿起酒就喝，开车出去就被警察罚款或发生车祸。所以人不能被身体控制，人的精神要控制肉体，而不是肉体控制精神。肉体的需要比如喝酒、性欲、杂念四起……这些就是用肉体来控制精神。人是高级动物，因为有灵魂思维，思维就是高级的灵性。所以要用思维来控制自己的灵魂，这样就不会犯错误。 一个人要常生惭愧心，常生惭愧心能使你进步。要学会和好的比，比比就会生惭愧心。永远要记住不要把别人做的善与自己对照起来。如：别人好那就是说我不好，这叫杂念私心。 一个人要常生欢喜心。要用智慧战胜自己的烦恼，战胜自己的不开心，战胜自己的困难，所以要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的欢喜心，就是要在心里铸造一个好的缘，一团和气，好的气场。 一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生智慧。慈就是给别人快乐，悲就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处为别人着想，就是慈悲心。慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，因为它可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。所以说：“一把无明火，功德尽成灰”，“一念瞋心起，百万障门开”。一念瞋恨心生起，各种各样的业障都会出现。 “随缘消旧业，更莫造新殃”，旧业就是过去生中所造的孽障。一般是说前世的。前世的孽障不要执著去消，因为前世已经造成了因果没办法消了，今世所受的一切都是前世种下的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解恶缘。修行一定不可再造新的罪业，不然变成旧业未消，又增新业，未来世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。 修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的根。 金言法语
见性后慧光透露。 为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。 为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。 一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。......常生惭愧心。......常生欢喜心。......常生慈悲心。 修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的根。 相关开示
原文：见性后慧光透露。......要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。 提问26.怎样才能做到明心见性 ———20161224吉隆坡52:53
问：佛法的修行讲究次第修行，我们修习心灵法门首先是通过消业障，累积资粮，再通过修心，提高自身的境界，最终修出我们真实无为的出离心。请问师父，怎样才能够做到明心见性呢？请师父慈悲开示。 答：心天天跟菩萨一样，想的一样，做的一样，说的也一样，你就明心了。天天用自己的本性来对照自己的生活，“我今天做得对不对？对得起菩萨吗？对得起我们的佛吗？”天天这么想，你就见到本性了。——明心见性。 听到“一体双慧体中圆，明心开悟本性真”20190211-•来信二百八十五 问：在看了《白话佛法》和念经过后听到“一体双慧体中圆，明心开悟本性真”，请问该怎么去理解？ 答：一体，是一个身体。双慧，智慧和福慧。有智慧的人有福气；很多有福气的人都带有智慧。如果一个人一点福气都没有，他会有智慧吗？体中圆，身体和思维都要圆润、圆融。明心开悟，明白的心，思维上要开悟，开悟之后就看到自己的本性，本性很善良，是真实如来。明心开悟之后，知道不管做好事还是做坏事，菩萨都能看到，所以只做好事，真如本性就出来了。
不见性者，不信佛陀。一个人如果看不见本性，看不见一件事情真正的根基（根底），就像做一件事情，你真正的目的是什么？很多人说“我做义工，只是为做义工而做义工，因为家里有一个亲人正在医院里，我想让他身体好，所以我来做义工”，这不是看到了根本。看到根本是什么？根本就是见性，“我今天为了救度众生，因为我把自己家里的亲人，哪怕在医院里的亲人，也看作是众生。我今天学佛，在救度众生，我相信佛陀，相信观世音菩萨，我学着观世音菩萨在救度众生”，那么你就是见性者。 若见性者，视之为佛。如果你见到了本性，你就是佛。你做一件事情，想到这件事情是为了众生，是为了救更多的众生离苦得乐，那你就是菩萨，就是佛。 识佛之人才能信入。一个人拜佛如果仅仅是为了家里经济好一点，为了自己所求，那他还没有信入，还没有完全信佛，只是为一些福德而求。——白话佛法 不入名相 若见性者 200408A（第35集） 原文：为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。 为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。 作恶多端的人，报应是早晚的问题 ——解答来信疑惑（三百八十八） 2020-06-07 问：有的人作恶多端，为什么还活得好好的，一点报应都没有？ 答：因果报应丝毫不爽，这是至理。只是报得早晚的问题，不是不报，时候未到。一个人做了坏事，在几年内不报也很正常。任何一个人都要累积到一定程度才会出事——抓进去判刑。罪大恶极，那为什么罪小的时候不抓？要大了的时候才判刑。 【精选】善有善报，积善之家必有余庆，积不善为余殃——广播讲座 1-12.懂因果、畏因果、解因果
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。 我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。《尚书》上说，作善降祥，作不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生。 用现代話来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人， 肯定得不到善报。 原文：一个人不要起瞋碍，就是瞋罣碍心。 wenda20180427_0730 消除瞋恨心要靠自己改正，可求菩萨加持
听 众：有个同修想问，如果他瞋恨心重，可以通过念诵礼佛大忏悔文消除瞋恨心吗？如果可以，他怎么求呢？ 台 长：瞋恨心重，实际上就缺少慈悲心。一个有慈悲心的人，他一定瞋恨心就少；一个没有慈悲心的人，他的瞋恨心就多（哦。比如“求观世音菩萨慈悲消除造成我有瞋恨心的业障”或者说“因为往世的无明造成了今生瞋恨心重的业障”，哪种说法好一点？）其实这个瞋恨心还是靠自己的，怎么靠菩萨来帮你啊？“解铃还需系铃人”，你自己有瞋恨心，你自己不改，叫菩萨帮你改？举个简单例子，现在你自己有抽烟的坏习惯，你说“医生，你帮我改吧”，医生肯定叫你自己改的啊。你这个不合逻辑的，明白了吗？（明白）你只有这么讲，“观世音菩萨，请您帮助我，让我少一点瞋恨心，多一点慈悲心，请给我加持”，这种只能做加持（好的。是不是在念心经之前可以这么求啊？）是啊，都可以念，都可以求。
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发表于 2024-7-11 05:33:35
