1-35、谈缘份与神通
今天给大家讲神通，只要修炼之后，就会有神通。修炼比如拜佛念经、坐禅观想等，当刚刚接触到鬼神之后，通灵的现象就会出现，通灵的现象表现在很多方面，比如：做梦、感应、幻觉等。幻觉就是明明自己感觉看见了，怎么又没有了？这种幻觉的通灵现象，分成大神通和小神通。小神通是能够知道一些事情，能够看到一些灵界的东西，是散散的一刹那间的感觉或感应。大神通和小神通的层次是不一样的，小神通是鬼通，大家都知道鬼有五通，鬼通也包括阴阳眼，能够看到一些灵界的东西，凡是有人告诉你，我能看到什么，我能知道什么，其实这个人身上就是有鬼了。诚心修心的人是不追求这些神通的，只要追求，鬼就会上身，要老老实实信佛修心。能看见灵界的东西有三个原因：1）前世所修；2）阴气过重；3）鬼上身。有95%的鬼上身之后，就会有小神通，但都不是正神通，是鬼通。你们在学佛的道路上一定要正信，一定要明白，不要认为能有什么通就好了。真正的大神通，不是鬼通，是师父曾经给你们讲过的六通，但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。
如果能达到解脱的境界，就是自己在人间已经能解脱了，该有的神通，自然来的才叫神通。什么叫解脱？就是该发愁的时候，不发愁，该难过的时候，不难过，如果被人家骗了，也无所谓，如果生病了我随缘。能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
告诉你们：真正的解脱是甩缠，是把所有的缠扰全部甩掉，是谁也挡不住的，不论世上任何事情都是你自己决定去做的，没有一个人能挡得住，是你自己种下的因。
社会上有些神通者，是求神问卜。如果小神通越来越灵，就是鬼神入身，鬼神入身之后就是让你与阴间通话，就是占卜，但这不代表修心，与修心是两个概念，一定要正信、正念、正修。
大家常说修心，修心是什么？修心就是明心见性，把你的心修得明白，要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。我们要做主人，修心要做自信的主人，就是做自己生死的主人，控制好自己的生与死，但有几个人能做到？要见到自己的本性，首先要摆脱业力的纠缠，要得到根本的解脱，就是完全想通，想明白了。在这个世界上对什么事都无所谓。在这个世界上爱和恨会让人生生世世在轮回中，人活在世上就是爱和恨，因为爱让你下辈子受苦，因为恨让你下辈子继续轮回。有些人说：我这辈子太爱你了，下辈子我们还要做夫妻。但是谁能保证下辈子还能继续做夫妻呢？
爱和恨要正确对待，用三种方法来脱离轮回：第一，要有人间的决断力。这个爱我不要了，不值得了，没有意义了，这个决断力很重要。比如，孩子与妈妈关系很僵化，这个孩子动念头要杀妈妈，要把妈妈赶出去，实际上这些孩子与妈妈都是恶缘来的，这时你要有决断力，离开孩子，不要认为自己还是他的妈妈，还要牵挂他，越牵挂越恨，恨在心里种下恶因之后，下辈子又开始轮回报应了。第二。割舍力，把自己身上不好的毛病，不好的东西要割舍掉，千万不要把毒瘤留在身上。第三，缘尽力。就是要相信是缘分尽了，你才能断去爱和恨。每个家庭的任何一个成员都是一种缘分，等缘尽了，就没了。所以当爱和恨交织在一起的时候，你会又爱又恨，要相信缘，就能舍弃。
金言法语
如果能达到解脱的境界，就是自己在人间已经能解脱了，该有的神通，自然来的才叫神通。
能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
真正的解脱是甩缠，
修心就是明心见性，把你的心修得明白，要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。
相关开示
原文：真正的大神通，不是鬼通，是师父曾经给你们讲过的六通，但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。
wenda20170702A_1006
全家人通灵，一般小神通都是鬼通
听 众：师父，我们前世种了什么因，今生的果报是能够看到灵界的东西？是与生俱来的。弟子的父亲有阴阳眼，母亲也可以通灵，弟子的妹妹全部可以通灵，弟子也能够通灵，也能够看到。现在修了心灵法门，弟子好了很多，只是有时候还是会看到。
台 长：看到就看到了。“看到”是上辈子修，修到后来修偏了，但是修得非常认真。修偏了之后就会看得到更多的神通，除非是菩萨的大神通，一般的小神通都是鬼通（明白。弟子看不到菩萨，但是看得到……[注：电话突然断线]）看见吗？灵性不给她讲了，把她电话都挂了，她身上的那个鬼通很厉害。师父这个电话，护法神、每个人身上的灵性都知道，很厉害的。所以大家修心要好好地修，不要开玩笑。这个世界上，不是说你看不见的东西就没有，空气你看不见，细菌你也看不见，风你也看不见，电也看不见，对不对？全部都有，跟我们息息相关。所以我们经常说，人要有智慧才能得到加持。你智慧都没有，怎么得到加持呢？有些人修了没感应，自己要检查身口意不干净。所以要无念。无念是什么？无念才会觉悟啊，你脑子里念头干净了，你才会有感觉。
提问28.有神通不代表能解脱；神通只是度人的一种方法20190907巴黎54:51
问：《白话佛法》第一册第35篇中说：真正的大神通不是鬼通，是师父曾经给我们讲过的六通，但是有大神通并不代表这个人能完全解脱自己。而在《白话佛法》第一册第18篇中，师父说“漏尽通”，如果能达到漏尽通的最高境界，就是佛菩萨了。问题是：如何理解师父说有大神通，并不表示这个人能完全解脱自己？
答：你看看现在社会上有的人有神通吗？（有的）好了，有神通的人解脱吗？完全解脱的？（对）就这么简单。一个人有神通并不代表他能够完全开悟、完全觉悟，神通只不过是在学佛境界中的一个过程。很多人学到这个境界了，他能看得见一些东西，很正常。你在修得高的时候，就不能去执著于神通了（是）神通只是作为一种度人的方法，就像师父一样，是我度人的一个方法。你不相信的时候，我用神通可以帮助你；等到你相信了，我跟你讲什么神通？我跟你好好讲佛法了（感恩师父慈悲开示）
原文：如果能达到解脱的境界，就是自己在人间已经能解脱了，该有的神通，自然来的才叫神通。
如何理解“慢慢出来的神通就是悟性”•来信一百八十五
问：白话佛法中讲到“如果你的心灵，上升到了佛菩萨的境界，就是佛性开了，佛性开了就是能悟了，能悟就是有智慧，有智慧了，什么事情都能解决了，有了智慧就慢慢地能感受很多东西，例如：能闻到香味，眼睛看到一些东西，知道菩萨来了，但是一定要修到心里不着相，就是不能在缘未成熟时硬要神通。你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病，慢慢出来的神通就是悟性”。这里的“用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病，慢慢出来的神通就是悟性”如何理解？请师父举例子。
答：慢慢出来的就是自然出来的，自然出来的神通，就是自然出来的感应，比如我感觉这个事情不能做了，我感觉不能再打官司了，我感觉这个人有灵性……自然出来的就是神通。
提问10.学佛不能追求神通20150623香港24:32
问：同修们在共修聚会时，经常会讨论“这位师兄能看到佛像的放光”“哪位师兄是天上下来的”“这位有次看到经文每个字放光”等等，大家会自然地想去追求这些，相之比较来评判自己和他人的修为。请问师父，长此以往会造成什么后果？如何把握？
答：记住，看到人家看得见很正常，看见人家懂这方面，人家有人家的缘分，你看不见不要去追求，佛法不追求神通，因为这个神通是你修行当中的一个境界，而且这些神通可能是小神通，会害了你。以为看见了，以为怎么样了，到了最后呢？那你说不定就帮人家背很多的业了，你不是特别特别大的神通，你不能这么做的。就像“地狱不空，誓不成佛”，那只有地藏王菩萨。你们现在谁能这么做啊？你现在说“我来救恶鬼了”，你还没下去，被恶鬼先拖下去了。所以神通不可追求，来了自然，走了无缘，什么事情随缘。不要去追求，“我修我的心”，不管什么境界来了，只是我们的一个阶梯而已。走到这个地方看见了，再上更高境界的时候，觉得“这些神通对我来讲根本没有作用的”。你想想看，如果每个人的眼睛都看得见，那算什么神通啊？像我们现在，每个人眼睛都看得见事物的，但是对眼睛不好的人，眼睛看不见、从小生出来就是盲人的人来说，“哎呀，你们有这么大的神通，你们可以看见五彩缤纷的世界”，道理是一样的。等到你是菩萨了，你不想看，你也看得见。你好好修，你不追求，你到了天上什么都看得见了。
原文：能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
问：师父在《白話佛法》第一册第三十五篇最《谈缘分与神通》后面第一段最后一句“有大神通并不表示这个人能完全解脱”。第一册第18篇里谈到神通的概念，“漏尽智证通，就是自己能断除烦恼。把自己不好的东西消除漏尽。把人间的东西全部漏尽。能自己断除烦恼。”这两篇《白話佛法》合起来这样理解是否正确：有大神通的人，虽然能够断除烦恼，但是没有完全的解脱，也就是没有完全的放下，所以他不一定能够真正达到佛菩萨的境界，真正达到大彻大悟。
答：有大神通也不一定大彻大悟，菩萨有大神通，但是不是无上正等正觉，虽然有大神通，但是并不代表你完全解脱开悟，所以为什么菩萨还要修成佛呢，因为没有到位。
——解答来信疑惑二百一十二
Wenda20190721 56:03
菩萨是大神通；神通力是帮助自己修成的一个能量体
女听众：师父在《白話-佛法》第二册第41篇里开示：当你在人间修到菩萨的境界时，虽然人还在人间，而你的境界已经到了菩萨的境界，你就是菩萨，就会有神通力。请问师父，神通力能算作在人间证得果位其中的一个评判标准吗？
答：不能作为评判标准，但是作为能够修成的一个能量，帮助你修成的一个能量体（有神通力不一定就是菩萨，但是修成菩萨了一定会有神通力的，是吗？）对啊。菩萨是大神通；外面那些巫婆、有灵性在身上的人，那是小神通，没有用的。
中场视频
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原文：真正的解脱是甩缠，
wenda20170630 21:08
要靠自己脱离苦海；心要平衡，不要被五欲六尘缠绕
臺長语：一个人要学会自然，懂得一切都是自然来自然去，知道今天自然来的东西也会很自然地丢失，就能断烦恼，就能知道人生无常，你才能破无明，你才会拥有般若智慧。我们学佛做人境界要高，真正的智慧就是真正的解脱，想解脱的人是拥有智慧的人。我们经常说“我好像被人家控制住一样”，实际上这个世界谁控制你啊？没有人控制你，只是你自己解脱不了。想脱离苦海，想要解脱，靠的不是别人，靠的是自己。师父领进门，修心靠个人。每一天正常地活着，心里要平衡，要注意自己的意识不要被人间的五欲六尘所缠绕。我们学佛人要懂得相应心自然，就是做什么事情学会跟别人相应。
Zongshu20171130 07:10
学佛要脱离人的境界；用佛菩萨的智慧才能解脱人间的烦恼
臺長语：学佛做人，学佛为人，学佛要脱离人，境界要上升到菩萨。人不能被人所困，只有依靠菩萨和佛的智慧才能解脱人间的苦恼和人间的烦恼。苦恼和烦恼是不一样的。烦恼是初级的，苦恼已经到中级阶段了，已经是苦了，尝到果了。烦恼是刚刚开始，如果在烦恼阶段，就能把那些业障克服，念经念掉，然后自己想得通，好好地念经，可能你就没有苦恼了，只有烦恼。烦恼来了，要用般若智慧，用菩萨的智慧，用菩提的智慧，所以烦恼即菩提。烦恼来了不要怕，有智慧的人什么都能解决，没有智慧的人什么都解决不了。
wenda20111223 50:42
何为“出离心”？
问：您说人要放下万缘，我们凡人在修心过程中，我就是不明白什么叫“出离心”。师父帮我解答一下，“出离心”是怎么回事？
答：“出离心”就是叫你对人世间很多的杂事，要离开它，要走出去，不要缠在那些矛盾上，缠在人世间复杂的环境当中。“出离心”就是不要在烦恼当中。举个简单例子，你们家正在吵架，“出离心”就是说你赶快把门一开，出去买东西去了，你不就出离了吗？你马上就听不到吵架了，就不会陷入烦恼当中了，你就离开了，不就出离了吗？
原文：修心就是明心见性，把你的心修得明白，要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。
035.业障消到一定程度才有可能明心见性【真修实修】
Wenda20171210A 51:24
听 众：开悟是否也与业障比例有关系？是不是业障要消到一定的比例，今生才有可能明心见性呢？请师父慈悲开示一下。
台 长：那当然了，比方说业障是你眼睛前面看到的雾，雾越大眼睛越看不清楚前面。业障消了，那等于眼睛前面的雾散了，那你是不是能够看到前面了？对不对啊？（是的。谢谢师父慈悲开示）
20161224吉隆坡52:53
提问26.怎样才能做到明心见性
问：佛法的修行讲究次第修行，我们修习心灵法门首先是通过消业障，累积资粮，再通过修心，提高自身的境界，最终修出我们真实无为的出离心。请问师父，怎样才能够做到明心见性呢？请师父慈悲开示。
答：心天天跟菩萨一样，想的一样，做的一样，说的也一样，你就明心了。天天用自己的本性来对照自己的生活，“我今天做得对不对？对得起菩萨吗？对得起我们的佛吗？”天天这么想，你就见到本性了。——明心见性。
原文：要见到自己的本性，首先要摆脱业力的纠缠，第一，要有人间的决断力。……第二。割舍力，……第三，缘尽力。
提问7.临终要放下万缘才能解脱20160908休斯顿12:52
问：是不是人间的一切，即使是做善事，都是用我们的报身在做，也都是人间的假的而已？所以任何事物即使是做善事也应该放下呢？临往生的那一刻，恶事就不用说了，即使想着还有想帮助的人没有帮助、该做的功德没有做，也是一种对人间的牵挂、一种罣碍，而应该放下呢？
答：对，走的时候你还说“哎呀，我还没有救到他，还没帮助他”，你走不掉的。所以走的时候要放下万缘，所有的缘分全部要放下，否则你上不去的。明白了吗？（明白）所以有的时候不能说“哎呀，我这个还没解决呢，我那个没……”都是牵挂，你想想看，怎么上得去啊？你有牵挂就上不去，因为牵挂的是人间，做菩萨放下万缘什么都没有了，人才能轻，才能完全解脱。
wenda20150830B 22:55
没有出离心是否会在人道继续轮回
问：同修认为，向下的业力和向上的境界力两者之间的相互作用，决定着每个人在十法界里的去处。业力乃因果，唯有通过不停地做功德去抵消，境界需要靠不停地修心、戒定慧、看《白話佛法》而得到。所以，一个人如果没有出离人道的心，那么无论他在人间做多少的善事和功德，最终还是在人道里轮回。请师 父慈悲开示这样理解对吗？
答：对，90%是对的（好的。感恩师 父）
Wenda20181125 19:28
梦到师 父要自己“割掉”；清修就是人间没出家的法师
问：师 父，有一次我梦到您，您走过去了，后来我叫“师 父”，您就转回身来了，您给我摩顶，我说“请师 父加持我能弘法度众”，师 父可能听到我这样讲，现场就给我看了图 腾，说我妇科不好，让我割掉。我也不知道割掉什么，我是有子宫肌瘤，但是那时候师父也看过，说都是小的。那这个“割掉”是不是让我……
答：两种可能性都有。叫你割舍，可能就是割去感情。“割掉”的话有可能你以后子宫肌瘤越长越大呢，你要是经常还做男女之事，子宫肌瘤一定会大的（我已经清修好几年了）那应该不错。那应该“割掉”——割舍了，你不要再有杂念了，念头也不能有啊（是的，但是有时候这个念头……）控制不住（我们在人间，像夫妻之间本来我已经没有“那个”，比如我先生在梦中的话，我可能还会把他当成是我的先生那样。是不是就连这样的意念也应该完全割舍掉，应该彻底没有？）我就问你一句话，作为一个法师，你可以有吗？（不可以）
清修其实就是法师了啊！人间清修就是人间的法师，就是没有出家的法师
（那我的意念里，我在努力想把这个……但是我……）丢脸，意念里也是叫“丢脸”。比方说你理完发之后洗头，最后怎么又冒出来几根头发？没洗干净（那我要洗干净……）坚决不接触、不去想（有时候不想的）冒出来就说明还有，在潜意识里还有，没洗干净。要天天没有、天天没有，时间长了根本不会冒出来的。多难啊。你说难不难啊？（难）好了，修心这么简单的？（您也说过我们修心都是积累的过程，善念相续，慢慢才能积善成德。一世修成的话……可是我们不可能是飞快前进的）没有了，下辈子了，再修了。你这个话很简单。你这辈子没考上大学，下辈子再考了；你毕业不了，下辈子再毕业了
（师父，您在《白話佛法·七》第六篇<真实智慧>中讲“断烦恼是修，了生死是行”）了生死啊。明了、了解、了悟，不会为人间所求了，因为人间都是虚幻的。你境界只能到这个位置，你只能在人间先了掉，你不能再求了，你只能了而不能求。多难的境界啊，这么容易的？了（结）就是要受，你不吃苦的话，你怎么了（结）啊？你还人家债，人家来问你要了，让你在人间很痛苦，你不了掉的话，你下辈子再来还啊。你求，想让他好一点，说明你还是有求啊，有求的话就很难了（结）啊。就你这种境界，慢慢学吧，听师父的话。
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发表于 2024-8-8 12:49:01