6-11.要学无碍大悲心
要念念般若观照。什么意思啊？脑子里要不停地想到智慧，要看到自己的智慧。观，就是看；照，就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己，就是看看，我今天所有做的行为、举动和说话，我有没有般若智慧？你今天罗宾有没有智慧啊？你不知道。你经常想一想，菩萨是怎么做的？你这个智慧就生出来了。经常要想，我做得对不对啊？是不是菩萨应该这么做呢？
所以，师父叫你们“常离法相”。什么意思呢？常离法相，我只能举例子给你们听。常常离开法相，法就是人间所有的事情，这个叫法的世界。相是什么呢？着相。你今天看见他有钱了，你就跑过去拍他，实际上这叫着相。如果这个人他没有钱，你会不会这么做呢？你看见这个人是穷人，你就不理他了，你看见这个人过去曾经犯过罪、犯过错，你就不想理他了，实际上，你就着相了。很多人， 老公在外面找个女人，老公回来了，老婆就着相了，一直怀恨在心。你想想看，那你把他求回来干什么？你把他求回来之后，你整天地恨他，你整天地忘却不了他做的那些坏事，你是不是着相了？所以要常离法相，就是让我们学佛人要离开你执著的相，多想人家好的，少想人家错的， 这个就是常离法相。
因为你心中已经有着相了，所以，你对每个人都会有不同的对待。今天周太太能够这么快就赶过来听师父讲课， 而且她的心现在交给菩萨了，她是非常好的一个人，她现在心中有寄托，可以减少她很多的痛苦。她来了，因她先生离开人间，她很当心，不跟你们讲话，她自己念经，怕你们有什么想法，这个在她的心中自己已经着相了。实际上，对我们每个人来讲，每个人都会有这个结果的，有什么可以着相的？有什么对不起人家的？对不对啊？有什么倒霉不倒霉的？最后的结局大家都要死。你周太太不应该着相，“哎呀，大家会怎么看我？”有什么啊？这叫着相。你把自己应该当成菩萨，当成众生的一员，还是跟大家很客气的，你就不着相了。菩萨反过来要我们远离法相，就是要我们不要去执著在某一件事情上面，就是着相。今天这人有钱了、发财了，你马上脸冲着他笑嘻嘻，今天这个人是大老板，你马上就像狗一样跟在他后面，你所有的这些东西都叫着相，会让人看不起你。
因为你离开了法相，你就变得自由自在了，你没有觉得他是李嘉诚在你身边，你很自由自在。如果突然有人告诉你，今天晚上李嘉诚会来，你马上就不自在了，女人嘛， 跑到卫生间去化妆去了，尽量想把自己弄得漂亮一点；男人嘛，开始准备怎么样动脑筋准备使劲拍。所有的这一切就是你的心在动，就是你着相了，你就没有自由了，你就被外界的一种法相所控制住了，你的心不自由了，你的身体怎么能自由呢？所以，佛法界讲叫“纵横”、“跨越”。纵横，你才能尽得，什么意思啊？跨越自身的锁链，你才能在这个世界上得到更多，纵横尽得，学佛人就是让你在这个世界上把所有的东西都得到了，你有何而立啊？你有何可立啊？就是说，你有什么可以把它立起来的呢？没有的，钱也不是你的，名也会去掉，一切都会随着时间灰飞烟灭。所以，师父跟你们说，人一辈子的结局最后就变成两个字，而这两个字最后是不属于你的，这两字是什么字啊？——遗产。你所有的一切，人生着相所得来的东西， 最后就是成为两个字，那就是“遗产”。你一生就是为了 这些遗产在生活，在拼命地拿自己的命在换。你说说看， 你执著不执著？你想想看，你有何而立啊？你有什么东西可以像个旗子一样立起来啊？让你纵横，让你得到所有的东西，有何而立呢？现在在哪里啊？你告诉我啊？还不明白啊，没有的，虚无的，缥缈的，所有的一切都是幻化啊， 不要拼命地去追逐。
所以，自性要自悟，自己的本性要靠着自己来开悟啊。师父再怎么讲，只不过是外界要让这个事情变成成熟的条件，而内因是成熟的根据啊。你自己的变化，自己的开悟那才是最重要的，师父在边上天天跟你们讲，那是外在的条件，师父讲得再多，不是有弟子照样听了几年，为了一个男朋友就可以把师父都甩掉啊？师父白说了，师父白花心思了。所以，要自性自悟，而且要顿悟顿修，马上要明白了，马上要开始修了，“哦，我以后会看看这个书的， 我以后会明白这些道理了”，要顿修顿悟啊。要能够破除渐次，什么意思呢？就是在人间不要把自己弄成有职位， 不要把自己弄成我是贵族，我是领导，我是老板，我是老师，我是你的谁谁谁，这个你就会着相。你不要把自己看成很伟大的人，要破除你的渐次，你才能在人间不立一切法。也就是说，你不会再去在乎人间所有的法执、我执。法执是什么？就是你看到的这个名利地位，都叫法执。我今天给你们做了一个老板了，我今天给你们做领导了，开心了。你只有破除这些东西，你才能在人间不立一切法， 就是在你的心中竖起一块很好的碑，什么碑啊？就是人家说，谁都拉不倒的碑，慈心之碑，因为你把什么东西都看得穿了，你才能在心中树立起一个碑，用现代话叫里程碑，实际上，就是慈悲。
要无滞无碍。就是你的心啊，要没有人可以把你阻止掉，没有人可以挡住你，你的心只要是正的，你想做什么， 就能做什么，这叫无碍心。为什么大悲咒叫“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”啊？观世音菩萨的心是无碍的，是没有一点点障碍的，你们的心有没有障碍啊？你们有障碍，怎么能够跟菩萨的心放在一起比呢？今天做坏事，明天动坏脑筋，后天嘴巴说坏话，你们所有的一切，你们的心都是有阻碍的，所以，师父让你们的心变成无滞无碍，没有停滞的，没有阻碍的，智慧才不会受到阻碍。也就是说，你今天想出个好点子，你说，“我今天要去度人了”，那是 好的吧？这讲都不要讲，度人好不好？好的，但是接下来， 我度的这个人很有钱啊，我度好他之后，说不定他以后会给我很多钱的，会给我找工作，他会怎么样怎么样，这个就是智慧已经受到了阻碍。因为你要救人的时候，你用的是智慧，但是你想到了这些，你的心就受到了阻碍。如果你能够今天想要去做善事，你就一如既往地去做，你今天能够帮助人家，你就好好地帮助，你其他的都不管，你自己的心就能任运自如，舒服吧？舒服了啊。
很多人做事情，只要自己想得通，他就能自如地去运作，所以，学佛人，心一定要无滞无碍，干净啊，这叫无滞无碍。你们干净吗？不干净。今天小张说，我今天要把头剃掉，我自己学佛学法，我觉得挺干净的，没有什么关系，西人剃头很多的，他爸爸一定要讲，“你想好啊，你这样剃头在单位里会不会有影响啊？”他爸爸妈妈肯定要给他讲的啊，滞碍全都过来了。这个时候，小张有智慧， 觉得无所谓了，国外本来就是自由的，你爱干什么，没有人会讲你的，在国外，你随便剃什么头，你爱干什么，你干什么，非常自由的，没人管你的，那来自爸爸妈妈他们的阻碍，到你身上了，那么你有没有智慧？你现在觉得： 我这个方向挺正确的，我就喜欢这样，干净点，我挺开心的，我觉得很干净，我觉得没什么不好看……你做了，你自由了吧？你的心舒服了，因为你想做的事情，你达成目的了，你不是就自己任运了吗？任意自己来运作自己的行为啊，你的智慧就没有被阻碍。你天天让爸爸妈妈看这个头，时间长了，他们觉得你这个头挺干净的，挺好看的。你不信，你坚持留长发，披着像女人一样，你爸爸妈妈就算天天说，你剪啊，剪啊，你就不剪，时间长了，他们看看，蛮好的，扎个辫子吧，因为那不是你用智慧来做的这件事情，听得懂吗？你现在是用智慧来决定某一件事情， 你就会破除阻碍。
金言法语
念念般若观照。
要常离法相，就是让我们学佛人要离开你执著的相，多想人家好的，少想人家错的，
要自性自悟，而且要顿悟顿修，......要破除你的渐次，你才能在人间不立一切法。
无滞无碍。......用智慧来决定某一件事情，你就会破除阻碍。
相关开示
原文：念念般若观照。要经常想到自己有智慧地观照自己
10-41、五行加五德
每个人要念念般若观照，就是观照自己。什么叫观呢？就是观察自己，再照一照自己。师父现在要你们观照的不是表面的东西，而是要观照自己的心，那么观照自己的心的前提就是念头，先观照自己的念头，就是你的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了， 那么你观照的是自己的佛性；如果你今天观照的不对， 实际上你就是离开了佛性。
比方说，我今天回到家很生气，你观照了自己很生气，越来越生气，那么你观照的就不是佛性。如果你今天回到家后知道，大家都很善良、都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观照了自己的佛性。
6-13.不想是非才能常离法相
师父跟大家讲，要念念般若观照，就是你脑子里要经常想到智慧在观照着我啊，我是一个有智慧的人，我是有 观世音菩萨智慧照着的人，所以，我没有一个念头是没有智慧的，也就是说，我出来的每一个念头都是有般若智慧的。今天我吃饭，我有智慧，因为我知道，这是菩萨给我的饭，我好好吃。今天我走路，我觉得有智慧，因为我要把身体锻炼好，我可以救更多的人，我要有个好身体，我要走路。今天睡觉，我不能睡得太多，睡得太多，长愚痴， 我会把自己很好的光阴就这么睡掉的，我要好好地早点起来，该起床就起床。所有的一切，必须在智慧的阳光普照下。
10-34、内修慈悲 常离法相
念念般若观照，常离法相。心中要经常念念般若观照，每一天心中都要多想一想智慧啊，般若就是佛的智慧，佛的智慧跟我们说，这个世界上一切都是无常的， 哪一样东西能够留得下来呢？菩萨很有智慧，那么我也学，我知道这个世界上没有一样东西是留得下来的，那么我为什么还要去吵，还要跟人家去打官司，还要去争呢？你有哪一样东西是留得下来的？临走前你可以带走吗？愚痴啊。
【Wenda】 20171210B 22:24 如何理解“转识成智”
男听众：如何理解“转识成智”，如何把六意识转换成……
台长答：“转识成智”，就是把自己的人间意识转成为菩萨的智慧。
Wenda20190712 23:38
关于“觉知”和“观照”
女听众：师父常讲觉知，请问在日常生活中怎样做到“觉知”？
答：你有感觉吗？你做一件事情觉得这是好还是不好？“觉知”首先要觉，你连感觉都没有……今天做了一件坏事，你有感觉吗？“哎哟，我做坏事了。”做了件好事，有观念吗？“对，我做一件好事了。”先要“觉”，觉了之后才能知道这件事情是好是坏，然后在你的七识田中末那识中就产生一种分别意识，以后在这种事情来的时候，你就能分别是好事还是坏事了。为什么有些坏人做了坏事，他总觉得是好事呢？因为他过去的觉知，让他的末那识——第七意识中已经觉得这个不是一件坏事。比方说，“我饿了，我就可以偷东西吃”，如果这个意识到了末那识里边，长期在你末那识形成这个概念、意念，那你今天偷东西被人家抓到了，人家跟你说不好，你到了第七意识还是觉得：“我饿了，我当然应该吃了。”一直执著于这个，你就在轮回当中了，明白了吗？
（明白。观照是指观照自己的起心动念、言语行为吗？）首先是观察，“观”就是关心、看着，“照”就是照见五蕴皆空，要透彻的理解叫“照”（觉知和观照有什么区别呢？）“觉知”是开始，你做任何事情先要有感觉，“观照”是已经有感觉之后才能照看自己所做的一言一行是不是如理如法。
Zongshu20180503 06:04 每天要内观自己是否像菩萨
臺 長 语：每一个人都要用心好好地学佛。有时候，我们人很难控制自己的脾气、习性，要想办法改，经常要看，叫内观。要“观”，观就是要看，“哎呀，我这个臭脾气又来了！”“你看，我这个要面子的脾气又来了，我怎么改不了的？我怎么会这样？”每一天要内观，早上要想一想：“我像不像菩萨？”中午要想一想：“我像不像菩萨？”晚上要想一想。每一天以菩萨的要求来对照自己，你就会慢慢地变得越来越像菩萨了，所以要内观。内观什么呢？自己要像菩萨。
Wenda20180429A 14:08
梦见同修对自己说要内观；如何理解“内观”
女听众：同修做梦有位女师兄跟他说“不要什么都说出来，要内观”。现实生活中，做梦同修很单纯，有什么说什么。师父，能开示一下“内观”吗？
答：“内观”就是往里看，往自己的本性看，看看自己做任何事情是不是如理如法，然后照看自己的生命，照看自己的慧命，照看自己的本性——看看自己内心的本性。观，就是看；内，就是往里看，不要到外面去看。
（明白了。只看自己不看外边，只看到自己的毛病，不要看到别人的毛病，是吗，师父？）对啊。佛家讲内观是什么？内观就是观照自己（对）因为“内观”在印度的巴利语中是一种禅修，由释迦牟尼佛开始内观的，就是如实地观察，观察自己内心本性的真正面目，净化自己的心灵。内观还包括你要观自己的呼吸，观自己内心的无常、苦，这种如实了知的方法就是一个净化心灵的过程（明白了。这个同修正好最近临上香的时候，菩萨好像提示让他修禅定）对啊，就是禅。内观就是禅，就是以智慧洞察一切内心表现的根源（明白了）
原文：要常离法相，就是让我们学佛人要离开你执著的相，多想人家好的，少想人家错的，
6-13.不想是非才能常离法相
要观照常常看到自己的佛性。师父刚才讲了，要常离法相，对不对？要离一切相，自己才会自由自在，明白吗？ 所以，自性自悟，实际上所有的法，它是一条道，等走完了，这个法就没有了。
10-34、内修慈悲 常离法相
常离法相是什么意思呢？就是离开自己人间的思维。人间的有些思维是不正的，你不要去想，“我欠我老公的，他也欠我的，我们两个人为什么苦了这么多年？”这些都是人间的，因为没有一样东西是真的，只是一个缘分，你跟老公哪一天把债还完了，你们哪一天就分手了。善的缘分还完了，就分手了，恶的缘分又来了，那就是离婚，一切就是这样的。常离法相就是要你们经常要闭关，闭关就是要想清楚、想明白，就是把自己的心静下来，短暂地脱离人间的烦恼，什么都不想， 经常想想如果我现在在天上，人间的一切不都没有了吗？
自由自在，纵横尽得，只要你能够常离法相，你一定自由自在，世界上的一切你都可以得到，因为世界上的一切都不可得，所以当你得到一切的时候，实际上你已经离开了这个世界。
任何境界不放在心中就叫离相
wenda20130405_2550
听 众：遇到一个环境、一个境界然后不住心，是不是就是离相了？
臺 長：如果任何境界不放在心中实际上就叫离相。离相，离开，就是离开执着了；不着相，就是我对每一件事情，我不觉得我真正地认识它，拥有它，那你才会真正拥有；你认为它是你的，你一定失去它。很多人就是的，以为老婆永远是他自己的，欺负她、骂她、讲她、逼她做事情，老婆一定跑掉了。因为你以为她是你的，你就失去她了。孩子也是的，你拼命地对这个孩子，这是我的孩子。到了最后这个孩子离开你了。这个孩子是菩萨的，我们要好好地对他好，要帮助他、要教育他，这个孩子得到帮助和教育以后，反过来会对你好。你越觉得他是你的私有财产，你越可能就失去他了
（离相是不是对待所有的事情不仅是没有分别心而且是不住心，也包含没有分别心）对，你今天让我做再大的官，我也是这样；今天你不让我做官，我也是这样。人家好了那是人家的事情，我好了是我的事情。前几天看到臺長的博客上有人留言：公司里有一个做官的位置，他自己还写了一句“我不着相”，就是“我不要，我不认为它是属于我的”这样他就不是过来了，否则他自己会很难过的（这个是出离人间烦恼的一个很重要的方法）对，千万不要烦恼。
Wenda20180304B 14:14
梦见菩萨点化自己三个字——无法相
女听众：有一位同修非常精进，修行半年不到，每天5张小房子，已经许愿全素和清修，今年正好40岁，一直未婚，但是因为最近一点事情也在烦恼，菩萨就慈悲点化他三个字：无法相。请师父开示，是不是菩萨提醒他要远离人间思维？
答：无法相，就是叫他不要执著（因为您在《白話佛法》里提过，远离法相就是离开人间思维，我想请问师父是不是这个意思？）对啊。法相就是自己做了很多事情，不要去执著于自己做的事情当中（就是不要执著，好好修就行了？）就是说，做了事情不要执著，不要好像觉得你做了好事了。让人家来感恩你啊？让人家看到你功德啊？不要着相。
理解佛言偈语：知相离相非非相，离妄弃欲本金刚20190215-laixin286
问：在《佛言偈语》里师父说的“知相离相非非相，离妄弃欲本金刚”，弟子有以下理解是否正确？
我们知道这个世间有相的存在，我们看到的所有的人和事物都是相，但是我们不能着相，所以要离开它，不能被相迷惑。非相，没有相；非非相，并不是没有相。这句话的意思是，我们知道这个世界一切都是相，我们就要努力离开这个相，但不能认为没有相，我们还要在人间踏踏实实地修心和生活。离妄，离开人间的妄想；弃欲，就是放弃欲望；本金刚，佛心本性像金刚一样如如不动。
答：百分之一百正确。
•来信二百八十六
原文：因为你离开了法相，你就变得自由自在了，
Wenda20180729A 26:16
学佛人不能骄傲、看不起人
女听众：师父在《白話佛法》中讲述“有智慧的人，普见化身”。请问师父，为何不是智慧之人法身自由自在，无滞无碍，而是自在化身呢？
答：什么叫自在？就是大自在（就是无滞无碍）为什么叫“观自在”，明白了吗？（明白）听上去你好像很开悟，所以我就跟你讲得少一点，让你自己去有悟性吧。
（对不起，师父。是不是可以理解为：化身能够让我们的报身觉醒，让我们的脑子能够清楚，然后我们的身体就不会做坏事了，这样就能见到本性了，所以“普见化身”呢？）一样啊，讲的某一个方面是对的，你现在讲的化身的这一方面是对的（哦，理解得比较片面。对不起，师父）研究这个，你什么学历啊？（我就本科）呵呵（对不起，师父）本科倒是本科，你这个人就有点骄傲了，然后两个眼睛往上翻。一个“本”字上面加两个眼睛是什么？（“本”上面加两个眼睛……）不就“笨”吗？哈哈……以为自己很聪明，还一套一套的（对不起，师父，我错了）放下“我慢”，好好修心。你这个孩子就是要放下骄傲之心，因为你看不起人的（明白，感恩师父）
Wenda20180608 17:09
关于“观自在”
男听众：请师父开示一下，观自在是不是观想六根是否清净？六根引起六尘，没有能够破除法执与我执，迷惑颠倒，所以没有照见五蕴皆空？
答：观自在，实际上你已经自由自在了，对不对？（对）你要把自己整个人生，把自己的灵魂看得非常地自由自在，完全看，看住自己。怎么样叫自由？自由就是精神没有束缚，你不是解脱了吗？开悟的人不就是自由自在了吗？所以“观自在”就是说经常观自己的身体，观自己的灵魂，看看是不是自在。你如果自由自在，你不就放下、解脱了吗？很多人不懂的，还以为“哎，观自在菩萨”，实际上“观自在菩萨”已经是梵文翻成汉文了，全部是翻过来的，已经完全变成中文的意思了，不是梵文了。
原文：要自性自悟，而且要顿悟顿修，......要破除你的渐次，你才能在人间不立一切法。就是你不会再去在乎人间所有的法执、我执。
10-34、内修慈悲 常离法相
这个世界上所有的事情都是变化无常的，没有一样是永恒的，一定要想通、想明白，这就叫有何可立，自性自悟。这个世界上没有一样东西你可以得到，你有什么可以自己觉得我一定要去得到它，有何可立啊？只有自性自悟，自己真的有佛性，自己开悟，顿悟顿修，我明白了，我马上就修，知道自己身上有缺点，知道自己年纪大，没有多少年可以活了，我要赶快修心，但有些人已经晚了。
10-35、见性之人 无滞无碍
要能够破除渐次，渐次是什么意思呢？就是多次， 也就是说，你要马上修，心中不要想着“今天没关系， 我还有明天呢，明天修不好，我还有后天呢”，你不能这样修的，你要马上断绝自己心中的一切烦恼，马上开悟，
Wenda20190215 45:55
关于“顿悟”
女听众：师父经常给我们开示讲佛陀的故事，您说过佛陀在给一些婆罗门讲故事的时候，他们听完佛陀的开示，就证得阿罗汉果位。请问师父，他们证得阿罗汉果位是不是也是顿悟的一种呢？
答：就是顿悟的一种，顿时证得阿罗汉，实际上是什么意思？顿时他的境界就到阿罗汉了，又不是说顿时肉身就没了。你们的意思就是顿时证得阿罗汉果，“啪”一下子变成虚空了，不是的，不是这个意思，就是顿时解脱生死，想清楚、想明白了，一切烦恼他当时完全能够想明白
（请问师父，是不是只要顿悟就还会有反复呢？）那就是人啊，人家有境界的人顿悟了之后不会有反复，才能证得阿罗汉的啊。比方说你今天做三好学生，你是不是因为做得好才是三好学生啊？（是）那现在的人会不会有反复了？（会）好了
（师父，根本原因是不是我们没有把自己的业障消除掉才会这样？）对了，你没到这个境界，你就是证得了也是临时的（明白了，根本还是要消业）对啊。
提问20.关于渐悟、顿悟和觉悟
———20170828吉隆坡37:34
问：请问，我们在修心修行的过程中，某一方面开悟了，在实际生活一段时间实践后，才能算是真正的开悟吗？
答：开悟有渐悟，有顿悟，有真正的觉悟。所以，突然之间明白了，那叫顿悟；每天都明白一点，“是啊，我应该好好地修，我不要跟他争，争什么啊？因为生不带来，死不带去”，那叫渐悟；每一天、几年、十几年、几十年，那就叫觉悟。
Wenda20190816 52:16
关于破除我执和法执
女听众：师父在《白話佛法》第四册第七篇中有提到：去除我执就能成阿罗汉果，破除我执和法执就能成佛了。那是不是说破了我执就能超脱六道了呢？
答：是啊，没有“我”了，你当然超脱六道。
（是。那是不是法执比我执更难打破？）法执就是你在人间所有事、物，所有的一切，对你有吸引力的东西全部要放下（嗯）你的房子你放得下吗？你跟人家争奖金，你都不行，何况你放下自己的房子，放下自己一切。法师怎么放下？很多很有钱的人为什么能够都放下？为什么我们伟大的佛陀连太子都不做了？（是）好了，这不是放下我执了吗？
（师父，如果破除了法执，就是等于六道外的都是在破法执这一个执著是吗？）是啊（阿罗汉和菩萨各有什么样的法执？）你问这个问题，你要好好看看我的《白話佛法》了，里边有讲到的，这个是说来话长了（好的）到了阿罗汉是一个小乘境界，菩萨是大乘境界，它里边讲起来有太多的不一样。你现在问这个问题没有三个小时回答不清楚的（好的，感恩师父。对不起，好好看《白話佛法》）
原文：无滞无碍。心变成无滞无碍，没有停滞的，没有阻碍的，智慧才不会受到阻碍。......用智慧来决定某一件事情，你就会破除阻碍。
1-40、三界视为虚幻，烦恼即为菩提
三界轮回均属虚幻，一念善，会上去，一念恶，会下去，菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入，也就是菩萨不会加入其中，什么境界都会得到解脱。就是只有当你不趣入，不对这三界存有想法，你才会什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍，如果每人在见解上对某一事情认知没有障碍，就会事事顺利无碍，也就无对立故。要做到无滞无碍，当你脑子里真正破除了这些杂念，就不会有障碍了。
梦见师父说要做到空性无碍20190102-laixin277
问：梦见师父对我说“你要做到空性无碍”。请问，现实中，我要怎么才能做到空性无碍？
答：完全空了，就没有阻碍了。什么都想明白了，什么都想通了，就想空了。这个世界苦空无常，一切都是假的，来的时候一张小床，走的时候一个小盒子，什么东西是你的，什么东西能带走？想通了就想空了，空性，完全能够悟出本性了，当然就没有阻碍了。
•来信二百七十七
见性之人无滞无碍
wenda20171224B_3418
听 众：师父，第十册《白话佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”，请师父开示一下。
台 长：那当然了。见性了，这个人已经明心见性，明心见性就是开悟，什么都懂了：这个世界只是生不带来，死不带去的。不是开悟了？不是明心见性了？见性之人有什么阻碍啊？人家跟你吵、跟你争，你都不会跟人家争、跟人家吵，因为你已经明白这个世界都是临时的过路客，大家不要造业，不要相互再争再斗，没有意思的。这不是明心啊？在生活当中还有什么阻碍？人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”，他什么都懂了，你说他有什么阻碍，谁跟他闹啊？（明白了，感恩师父）
视频：887.真正做到不去想 才是从内心中放下｜内心清净无妄 则一切无碍！
发表于 2025-3-24 17:50:43
