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即心即佛——佛身相已入我心，若见性者，视之为佛
成佛的人实际上就是心已经成佛了，一切唯有心造，一个人成佛成魔不是在于自己的外表行为，而是取决于自己的心…心能够造如来，也可以变魔，心可以显佛，也可以显魔，学佛要用真心你才能得到佛法的真谛。 人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别，所以，有佛心的人一定拥有真心，没有佛心的人，就会有魔在心。当你拥有了和佛一样的心之后，你的心就会不生不灭，因为你的心里总是想着佛，所以你做的事情就是佛做的事情，所以称为心即是佛。 佛法讲，佛身相已入我心，就是佛的智慧、身体和相貌，已入我心，那你就是心佛合一。念经如果念到佛的身相都进入到你的心田，那么，你的心就跟佛一样了。佛是什么？就是觉者，心念有佛；身是什么？身是自己的身体洁净；相是什么？菩萨之相即是我相，所以，念佛可以成佛。为什么净土宗讲，只要一念“阿弥陀佛”，就能成就你的佛果，因为你已经把阿弥陀佛的形象、阿弥陀佛的行为、阿弥陀佛的思维念到你的心里去了，你已经念到心佛合一。 ——觀 音 堂 开示 《 清产生正思维》
佛不远人，而人远佛，佛没有离开我们， 只是我们人去离开了佛，佛菩萨天天让我们即心即佛，你的心像佛，佛就在你心上， 你做的行为像佛，佛就在你的身上，你的语言像佛，佛就在你的口中，因为我们人迷 失了自性，迷失了方向，而自己不知道， 而人就是远佛了，所以很多人就找不到佛， 学佛要见性，你不见性者，你不会相信佛陀，若见性者，视之为佛，所以当我们理解 佛法，我们认识了佛法之后，我们才能信入，我们才能走出人间的红尘，进入佛陀的 无上正等正觉之道。 --—视 频 开示 第 34 集 《 自性不迷 众善奉行 》
问：臺 長给吉隆坡弟子开示，师父提到“所以我们做人学佛外在要行善、要多念经，内心要远离恐怖，一定要无恐怖。没有恐怖，它是有缘故的，为什么不会恐怖呢？因为我不跟人家争，我不会害怕人家搞我；因为我今天不去跟人家贪，我就不会跟人家争，所以你的心跟菩萨就在一起了。 做人也是这样，无心即有心，有心即无心，无心加有心等于没有心，所以说来说去就是你这个心。师父跟你们讲，修心即心、修心即佛，所以只要把心修好了，你就是佛心；如果你天天想着恶心恶念，你就是魔心。”我们该如何理解“无心即有心，有心即无心，无心加有心等于没有心”这句话呢？ 答：有时候讲话出来得罪人，有心吗？“我不是有心的，不是有意的。”嘴巴出来了，心没有动，怎么会伤害别人的？这是无心。有心，是有意去做一些事情。不管有意还是无心，都要如理如法，不能伤害别人。 无心也是失误，有心也是失误，所以让你们无心，人无相，修无心，修到后来无心就是禅，无心的人就是禅定，无心的人就找到佛性本性，不执著人的一切就可以找到自己的本性。 — 解答来信疑惑 226
臺 長开示“即心即佛” 问：您说“即心即佛”，它就是在思维上瞬间达到一种无念的那种状态（对啊）就是像佛的那种境界的状态。其实这个实际上，它是一种真的飞跃还是说一种瞬间了？ 答：“即心即佛”实际上用简单的话讲就是“放下屠刀，立地成佛”啊（那就是一瞬，是吧？）“一瞬”可能就是带掉一世，因为一瞬间的开悟可能会代表你一世的开悟啊（对啊。师父，您说这短暂的开悟该如何保持呢？）保持就是要明理：要知道这种开悟是来之不易；要知道这种开悟是让你能够达到顿悟和彻悟的一个标准的。 因为只要是开悟，你就抓住它不放就好了。所以人家说幸福来了抓住不放啊，就这个道理（呵呵，怎么抓住不放呢，师父？抓不住啊）怎么抓不住啊，师父现在教你们佛法，你们现在不是跟着我嘛，你们抓住了吗？抓住你们没有放啊，没有放弃不是一直有法喜啊？什么叫“抓不住”啊（对，因为我体会过两次就是那种……就是开悟吧）“那种”是属于人间的，人间的瞬间的这种东西不长久的（对啊，那过后我就忘了）只有抓住佛法就可以了，佛法是你最重要的开悟（好的，谢谢师父）
Shuohua20190208 08:42 “如果达到虚空的极点，外无所见，内无所思，凝神内收，清心寡欲”，属菩萨境界 问：师父之前在法會上开示，有一句话我觉得说得特别好，师父说“如果能够达到虚空的极点，外无所见，内无所思，凝神内守，清心寡欲”。这个境界其实真的非常高。 答：已经到菩萨了（已经是菩萨的境界了？）嗯，不得了。其实人间就是菩萨和人“天人合一”的地方，就是佛道合一的地方，佛和人都会合一的地方。其实有些人在修菩萨，在人间做菩萨，有的人在人间做人，有的人在做魔，有的人做鬼，明白了吗？（明白） | 
发表于 2020-6-20 07:57:07
