烦恼即菩提——佛法在世间 不离世间觉，烦恼是道场，速...

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烦恼即菩提——佛法在世间 不离世间觉，烦恼是道场，速成菩提，自性圆满

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开悟的人什么都会转换，把烦恼转换为菩提，把忧愁转换为法喜，把一切的执着转换成自己心中充满智慧的一种源泉。今天我有烦恼，就说明我要通过动脑筋，经过自己的实践来慢慢改变自己的烦恼。而在烦恼当中，我又能学到怎样让自己不烦恼。这就是由烦恼速成菩提，所以有一句话叫“烦恼即菩提”。

 

世间难成佛，唯有三藐三菩提。我们要懂得戒定慧，要破除无明心，让凡人都能变菩萨。

 

—白 話 佛 法 广 播 讲 座 《 明了因果 证得菩提 》

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烦恼是道场，烦恼来的时候你逃得掉吗，只能用菩萨的智慧来理解和化解它，所以为什么叫菩提，菩提就是菩萨的智慧，为什么叫烦恼即菩提，因为有了烦恼，

 

你用菩萨 的智慧去化解它，那就叫烦恼即菩提，你今天有烦恼，你解决了 你智慧就生好了， 你学了一个经验，以后再碰到这种事情，你就不会烦恼。

 

—白 話 佛 法 广 播 讲 座  第23集 《 去除我执 消除烦恼 》

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《六祖坛经》曾经告诉我们：“佛法在世间，不离世间觉”。......因为你知道什么叫烦恼，所以你才会变成安静，你有安静的心、安详的心，虽然过去有烦恼，现在已经转为安详 、安静，你就是烦恼即菩提了。......

 

“跳出三界，不在五行当中”，本身已经是佛界了，菩萨界，声闻缘觉界了，人家都已经觉悟在天上了，人家身在菩提中，人家不求菩提了，人家已经是菩提了，就是因为我们还在人间，所以我们要懂得不离世间觉，离开世间你怎么能觉悟。

 

—白 話 佛 法开示  第 52 集 《 见、修、行是证悟的纲领 》

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Wenda20160115 01:33:34

断掉人间思维的方法有哪些

 

问：因为我们有人间思维导致在人间不断造新业，请师父开示一下，断掉人间思维的好方法有哪几种？

 

答：断掉人间思维的方法，从人的外界条件和内心的变化都要当心的。外界条件，为什么法师要到山上去修？就是想不食人间烟火，就是说要脱离人间的烦恼，他就不想跟人间打交道。实际上，一个人不想烦恼应该守住自己的眼耳鼻舌身意，就是不要让自己脑子里有这些杂念，听到的、看到的、闻到的、想到的，都会让你变得非常烦恼；所以这个环境是很重要，如果你在一个环境非常优雅、非常干净的地方，鸟语花香、干干净净、清清新新的，每一天没有烦恼的日子里，那你可能会修得更好一点；

 

那么还有一种断除烦恼就是“烦恼即菩提”，因为烦恼一来的话，你马上有智慧把它解决掉，那就说明你心中已经有一块防火墙了，用现在的话讲就是你电脑里有块防火墙，不管什么样的病毒来，你都能把它挡掉。你心中有个佛了，所以不管人间碰到什么事情，你都能用佛的思维去把它克服住，这样的话你也能阻止自己的业障在身上爆发（明白了，谢谢师父慈悲开示）

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Wenda20190315 29:40

 

元神等于灵魂吗；关于“转识成智”

 

问：请问师父，元神是等于灵魂吗？

 

答：也可以这么讲，也可以不这么讲。灵魂是指泛泛地从一种名词上来讲，是一种灵、灵体，再加上个魂在里边，形成一个灵体的肉体——肉身，实际上是一个假体灵魂。元神是什么呢？元神就是说原来的本性，最早最早的本性（好像菩萨上去了，一般都不说灵魂了，都是说他的元神是吧？）对啊，叫法不一样。有的人说“你是鬼”，有的人说“你是灵性”，都可以讲（明白。那灵魂是不是不单单包括阿赖耶识？）灵魂应该是包括阿赖耶识的，第八意识应该是包括的（它其实还包括其他很多的东西）对啊，它并不是说是分别意识，并不是说就只是眼耳鼻舌身意，第六意识、第七意识、第八意识它都包括的，都可以叫灵魂。高尚的灵魂、恶劣的灵魂、低档次的灵魂……都叫灵魂，只是个名词所为

 

（成佛之后就会转识成智，那是不是成了佛之后把这些……）你不能说灵魂的，转识成智是一个意识形态上的东西（就是把八识转成了四智，那阿赖耶识这些还在吗？）当然在了，阿赖耶识里只是个大仓库、大镜子，看你放什么东西（那阿赖耶识和四智是不是像烦恼跟菩提一样，也是同一样东西，只是转化了呢？）对啊。在第八意识里有好的、有不好的，都经过你的第六、第七转成到第八意识当中储存。真正到第九意识那就不一样了，阿摩罗识那是佛性，那是最根本的、至高无上的，它是完全没受过污染的（佛的第八意识已经是非常非常干净，而且不存在……）没有，搞错了，第九意识——阿摩罗识。

 

你没学好啊（对不起，师父）你以后看看清楚好吧？第八意识里还是存在着惰性……这种不好的因素、元素都有的（明白。像我们一念“观世音菩萨”，师父经常说要把菩萨放在心里，其实是不是就是在清除我们八识田中那些种子，之后从此断轮回？）对了（明白。《白話佛法》其实就是用最朴实的语言让我们来理解、实践佛法，在生活中来改变命运？）对啊。

 

 问：以下是师父在法会上讲过的一个故事。有一位居士问一个禅师，他问得很厉害，他说：“佛陀有没有烦恼啊？”禅师说：“有。”居士接着问：“佛陀是解脱之人，怎么会有烦恼呢？”禅师就说：“因为你还没有得到解脱，所以佛陀还会有烦恼。”居士说：“那么如果我解脱了，佛陀还会有烦恼吗？”禅师说：“有。”居士问：“为什么？”禅师：“因为还有一切众生没有解脱。”居士继续问：“众生无尽，那佛陀岂不是永远在烦恼当中度过了？”禅师：“烦恼即菩提。佛陀已经超越了，所以他没有烦恼了。”居士：“你说佛陀一直有烦恼，众生即没有度尽，也永远度不完，那么佛陀为什么又没有烦恼呢？”禅师：“佛陀本身自性中的众生已经度尽了。”请问，怎么理解“佛陀本身自性中的众生已经度尽了”呢？感恩师父慈悲开示。

 

答：一个人度别人的时候，他有信心，他的自性圆满，他觉得我一定能度尽所有众生，就像地藏王菩萨，“地狱不空，誓不成佛”，“我一定能把地狱所有的恶鬼都度到”，他已经在自性中，自性满满的，有本性出来，所以他成佛了，但事实上还没有度尽，地狱还存在。

 

——开示解答来信疑惑（二百四十）