4-34、学会观想，管住意念
在这个世界上有生就有死。一个人有生了，就会有死，有壮就有衰。你今天看上去很强壮，等到了晚年你不就是衰了吗？有聚就有散。今天我们能聚在一起，总有一天我们会散掉的，世界上没有不散的宴席。所以这个世界上有生就有死，有壮就有衰，有聚就有散。无常很迅速地就来了，人生就是梦一场。你们去追求世间的东西，追求到最后得到了什么？得到的就是浑身都是病痛，得到的就是这把老骨头。
人生就是梦一场，今天有，明天没有。所以我们要学修光明，要学修到后来自己很光明，心中很光明。听得懂吗？要心中很光明，心中要有亮，要有光明，要做十方佛。“十方佛”是什么？就是要具有佛菩萨所具有的所有的智慧和德能。要懂得把佛光进入到自己的心中去，这样你才能拥有佛光；如果这个佛光根本进不了你的身体，那你这个人就没有佛光。有佛光的人，才能普照。如果没有佛光，你照不亮自己，更照不到人家。所以我们无论如何要明白，学佛学光明，学佛就要学到心中，学佛就要回归自性，就是回归自己的本性；学菩萨要广度有缘众生，学佛要教导人家脱离苦海。所以佛菩萨给我们讲要“四大皆空”。什么叫”四大皆空”？即“地、水、火、风”。实际上菩萨这句话的意思是说，世界上的万物全是空的、假的。大家想想，这地等到地球没了一切不就没了吗？水流过去了不就没了吗？火烧完了不就没了吗？风吹过了不就没了吗？这一切全部归为空，所以叫“四大皆空”，也叫“五蕴无我”。“五蕴”是什么？就是“色、受、想、行、识”。“蕴”就是遮盖住了。如果为人间的贪欲而遮盖住了你的本性，遮盖住了你的良心，那这个人就没有一个正常的平等心。色、受、想、行、识都是人间的东西，一定要把它抛开，一定要把它抛弃。一切有形有色的东西，都不是正常的。
色受想行识是人间的一切苦恼的根因。你今天看得见的东西以为是有的，明天就没有了。受是什么？你感受的快乐，一会就没了；你感受到的痛苦，一会就没了。想是什么？想这个事情，如果想不到就痛苦了，但想到了也痛苦。很多人中了六合彩了，难过了，不知道这些钱怎么分呢？行是什么？行为上的痛苦。比如做错事情了，“哎呀，我不应该开车的时候把头伸出去看人家”，因为头被人家碰坏了。“哎呀，我心脏不好应该好好当心”，刚跟你们讲的这个 33 岁死的人就是因为自己心脏不当心。所以我们大家一定要注意身体，身体是学佛的本钱。你连本钱都没了，你学什么佛呀？识是什么？是意识。意识痛苦吗？如果想做一件事情做不到，意识当中先受痛苦，意识当中就会很难过。师父刚才给大家讲了“四大皆空”，就是出家人常说的“四大皆空”。实际上简单的讲什么叫“四大皆空”？就是让你想开一点了，人间的一切都是空的，哪有什么四大呀，就像风一样的吹过去就没了，你的感受吹过去、讲过去就没有了。如果小时候讲过的话，你记一辈子，你说你能皆空吗？你就把它当一阵风一样吹过就没了。大家要记住生灭变异。生灭变异就是说生命今天活着，明天走了，它都会变化的。生命变异，成住坏空。实际上一个人的生命就是成住坏空，就是这个过程。现在很多年纪大的人你们都知道吗？是坏的时候了，到最后死了就是空了，没了。身体很快变坏。要好好地保护它，不要吃荤的东西。自己跟自己过不去就是生人家的气，自己跟自己过不去就会恨人家，恨人家是伤自己又伤人家，嫉妒人家是又伤人家也伤自己。所以千万不要去做这些事情，这些都不是学佛人应该做的。
师父今天继续给大家讲讲“观想”。你们知道观想是观想什么吗？你们不要以为是去想什么东西。观想是观想你的念头，是观想你的意念到底好不好，你的意念当中在想什么东西。因为一念善它往上，一念恶它往下。一个人的念头不好的话，他可能会一直堕落下去；一个人的念头好的话，他就上去了。所以当一个人的念头不好时，首先在他的境界当中代表往下了。当一个人很恨人家的时候，实际上最受伤害的是他自己本人，因为会损坏他的身体。所以念头很重要。要观想自己无念，也就是说不要再去想自己有念头了。观想是什么意思？就是想象我现在脑子里是空的，什么念头都没有，观想自己无念头。什么是无念？无念就是什么念头都没有，一切无所谓，没有念头了。观想到后来，连善念、恶念都没有了，这种无念实际上都是观想出来的。“哦，我脑子里要无念”，但这个念头也是观想出来的，你有本事没有观想。
师父最近在博客上发了一篇文章，大家都说好。你们知道师父讲什么？讲的是忍辱精进。实际上忍辱的人已经不是在他的意识中很干净的人了，因为你觉得你在忍辱，实际上你已经做错事情了。举个简单的例子，我没有亏待你，我用不着忍辱的。你骂我，我问心无愧，我用不着忍辱的。对不对啊？哦，我忍耐，我不讲你了，你骂我没关系。实际上是你已经种下了因，才得到这个果。而忍耐不是最高境界。这个道理就是我们学佛的人连“忍辱”两个字都不要有。我没有对不起人家，今天你讲我好了，我问心无愧，所以我根本用不着忍辱的。我连忍辱的想法都没有。比如你们两个本来很干净的，从来没有拿过人家钱的。如果有人说：“你们不要偷东西呀。”你笑笑。因为你不会偷东西，因为你不会偷钱，所以你根本不用跟他吵架，你也用不着忍辱的。对不对？如果你是有这方面不好的习惯，人家一讲你，你就会气得不得了。实际上就是因为你曾经种了这个因。师父讲得对不对？
所以观想的时候连念头都不要观想出来，而且观想是正觉正念。正觉正念是什么？感觉都是正的，我所有出来的东西都是正的，我没有其他想法，这叫正觉正念。什么叫“觉”？就是觉悟。你到底明白了没有？你到底觉悟了没有？为什么要觉悟？因为人家不觉悟，所以你必须觉悟；因为人家都在做坏事，你觉悟了你就不会做坏事了；因为人家都在贪瞋痴，你不贪瞋痴了，你就有觉。就像大家都在做坏事的时候，很多人都在起哄，而有的人就说这样做是不好的。师父过去看到过一个报道，说一个女的跟另外一个男的有所爱，结果被她老公抓到了。那些村民真的是愚昧呀。她老公在广场里面当场打他老婆，那些村民就说，来来来剥她衣服。大家在边上起哄、大笑。你想想看，这跟畜生没两样，连人性都没有了。而觉悟的人是什么？哎呀，她犯戒了，她很可怜，她也是不明白的人，我们要有慈悲心呀，而不能去起哄，嘲笑她，让她做更不好的事情，她可能由恨再去犯罪了。对不对？就算大家都在做这个事情，并不代表这个事情是对的。如果世界上的人都在愚痴，那你也应该愚痴吗？为什么菩萨少呀？因为菩萨是正念，是正信，他明白道理。而普通的人活在人间不明白道理，是按照正常的人世间的思维逻辑来思考问题，所以得到的是人间的福报，明白吗？很多人说我们学佛要修道啊。“修道”是什么？修道并不是指这条路，而是指你这个心，是你到底懂得哪一条道理。但它一定有一个理在上面的，这个理就是我们讲的正信正念。实际上讲的是你做人有没有道理，你做菩萨有没有菩萨的道理。
观想其实就是锻炼自己的意念。什么叫观想？就是你想一想自己的念头对不对。你经常想，经常想，你的念头就不会错了。如果你经常去触及这个人的死角的话，这个人就会自杀。你们知道人的灵魂当中有一个死角吗？就是想不通呀，想不通就是死角。举个简单的例子，我们这位老人家过去脾气倔得不得了，如果她不学佛的话，我就不敢去碰她的这个死角。如果我经常碰她的死角，经常去碰，她就会想不开的，说不定做出一些不好的事情。因为她学佛了，师父才敢去触动她的死角，把她这个死角洗干净，让她锻炼出来了，她以后就不会生气了，就不会想不开了。如果现在她的孩子对她不好，她也能忍受，她过去是忍不住的。就是因为师父不停地触及她这个死角，让她慢慢地干净，所以她现在没有这个死角了，她活了。现在和孩子的关系相处得也好了。这个例子就是要你们明白懂得要重视自己身上很多的不好的孽缘，而且这些孽缘都是上辈子带来的。要把这些孽缘慢慢地擦干净，一定要擦干净。
要锻炼你的意念。比如今天意念不好了，马上想一想我应该不应该这样做？如果意念不好了，要想一想我不应该这么做。等到下一个坏意念出来的时候，你脑子里就想到了“我不应该这样做”，一种正思维它自然就出来了。比方说医生告诉你让你不要吃这种东西。如果你看见了，你马上用正念想“这东西我不能吃的，吃了身体会出毛病的”。等到第二次看见，自己知道这东西不能吃的。第三次、第四次……只要看到这个东西马上就想我不能吃的。这叫锻炼你的意念，听得懂吗？没有办法解决的问题，只能锻炼自己的意念。你们大家要经常锻炼自己的意念。当一个不好的意念出来时，马上要把它克制住，然后用另外一个意念把它盖住、遮住。
所以先要把一切变成空，我们假装的把一切都看成是空的。比如今天夫妻两人是空的，明天房间也是空的，孩子跟我也是空的，我吃的东西也是空的，所有的一切都是空的。你先这么想，慢慢时间长了你就能对付它了，因为你空惯了，你就不会有什么想法了。比方说今天周太太把周先生看成是空的，“我一个人要把自己的晚年修心念经念完，我不是为他活的。如果他真的走了，我也要一个人好好地把这点生命延续下去。我要利用这个有限的人生修到天上去，以后我还能帮他上来”，而不是说他走了，我就没了，我就灭了，这叫没空。如果你经常把他看空，“我就是一个人”，一个人时间长了习惯了，那么他真的走了你也不会很伤心难过的。这是一种空，这种空叫空相，就是一种思维。就是一想到周先生，“唉，人生无常，反正他在就帮帮我，如果他不在了，我一个人也能过”。你经常这么想，你脑子就空了。等到他万一有什么事情，你也无所谓了。很多人就是想不通，老公一走，老婆就走了，不想活了。所以我今天是在救你周太太，你听得懂吗？所以师父让你们把房子也看成空的，把人也看成空的，今天可有，明天可无，身体上的一切都是空的。今天你周先生有一个胃，如果一动手术，这个胃也没了，不也是空了吗？想开一点了。师父一天到晚在教育你们，在帮助你们，苦口婆心在给你们讲，就是让你们看空、想得开。工作没了再找，孩子没了无所谓，本身就是缘分。你们要明白道理，要学会克制，要学会放下看空。
金言法语
心中很光明，心中要有亮，要有光明，要做十方佛。......要具有佛菩萨所具有的所有的智慧和德能。
观想自己无念，......但这个念头也是观想出来的，你有本事没有观想。
学佛的人连“忍辱”两个字都不要有。
观想的时候连念头都不要观想出来，而且观想是正觉正念。......观想其实就是锻炼自己的意念。......先要把一切变成空，......这种空叫空相，就是一种思维。
相关开示
体悟：心中有光明，回归自性
心中很光明，心中要有亮，要有光明，要做十方佛。......要具有佛菩萨所具有的所有的智慧和德能。......学佛学光明，学佛就要学到心中，学佛就要回归自性，就是回归自己的本性；学菩萨要广度有缘众生，学佛要教导人家脱离苦海。
沙巴法会问答图腾20150119
念经时如何观想观世音菩萨佛光普照
问：关于念经的时候观想观世音菩萨佛光普照，请再做一下详细开示，是任何时候都适合这么做吗？
答：这个可以教教你们，这倒无所谓的。
观世音菩萨佛光普照，最好是念大悲咒的时候。
先对着天空空白的地方看一看，就几秒钟，帮助你脑子空白，接下去就合掌开始念大悲咒。因为你刚刚看过，还有那个光在你身上，念大悲咒的时候感觉这个是观世音菩萨的佛光，这个光出来之后会变，变成一种佛光进入你的身体，你会非常暖和。当你看着光之后，眼睛闭着等到一张开，会觉得很亮，
实际上这个光已经进入你的脑海里了。
你就觉得观世音菩萨拿杨柳枝在给大家佛光普照，心很静，脑子一片空白，光很亮。记住，光很亮的时候脑子会空白的。
wenda20140815 01:24:47
如何克制私心杂念
女听众：师父，如果要时时观照外心的话，在有念头起来的时候，是不是要有意去克制？用短经、短咒填满零碎的空间和时间，不让杂念有生存的空间，平时多念心经，多看《白话佛法》，多做一些菩萨的行为，起心动念都是为众生，这样子想可以吗？
答：哎呀，exactly！［太对了］就是说你这个人已经开始进入悟性当中了，你这个人今天能讲出这些话，说明你已经很有悟性了。
就是人不能在脑子里留有那些空间，让那些私心、那些杂念，这种我们说的“污泥浊水”在你心中留下半点不干净的东西，用什么东西来填补它？
就是念经、许愿、看《白话佛法》、做善事、做功德来弥补它，不让自己的心有半点空间，可以留有这种让你五欲六尘进入的空间。你非常好了，不错了，悟性很重了。
wenda20131011 55:12
关于“光明藏”
女听众：光明藏就是人的本性吗？
答：光明藏实际上就是说人的一种能量体，因为你有正能量体才会出现一种光明。光明是一种宝藏
（如果这个人心里很光明的时候，他的肉身是不是也会发光？）完全正确！当一个人心地无私天地宽的时候，他的心里、身体都会发光。一个人因为他从来不说假话，他对人很真诚，人家都很喜欢他的时候，他到哪里人家都会喜欢他，实际上就是照到哪里哪里亮，呵呵……（明白了师父）
体悟：观想自己无念
观想自己无念，......但这个念头也是观想出来的，你有本事没有观想。
wenda20140504B 08:12
有关如何念经的问题
女听众：《白话佛法》第四册，关于念经要怎样念，您说“念经为什么会有功德，因为当你在念经的时候，你是用愿力来念经的”（对）“如果你有愿力说‘我要救度众生’，那么你念的经效果会很大，当你用这个愿力想到我今天要让一切众生离苦得乐的时候，你想到一切众生，这个时候你的境界是在天上”。以前2008年，还没有碰到您的时候，我初次在学大悲咒，在网上读到大悲咒的那些好处，可以帮到众生离苦得乐，我就想，既然可以帮到众生，我在学，我也不介意他们听或者什么，因为对我也没有害处，我一边学他们一边听可以帮到他们，我无所谓，更好。可能就是有这个意念，结果在学的一段时期里面，就发现我做梦一直有那些众生。过后我也不懂为什么会这样，大悲咒越学越有这种感应，我就怕，过后因为也有些别的事情，就停止学大悲咒。现在我念经就是念念念，什么都不敢想。像这个概念是什么？
答：这个很简单，本身念经就要无念，叫念念无念，念到后来要没有念头。你如果念到现在没有念头，不就好事情吗？（哦）难道你一边有念头，一边还要乱想啊？
（哦，就不会念到“我要救那些众生”啊？我也不敢去观想了）当然不要观想了！
观想是最早那些人不能控制自己的时候，才观想的，控制得住，观什么想啊？
举个简单例子，你天天知道看见红灯要停，但是你过去不知道的时候，你会在汽车上贴一个标签“看见红灯要停”，等到你自然看见红灯就停了，你要什么标签啊？还要看吗？（哦，知道。我是不敢了，不是不要去观想）
香港法会问答图腾20150624
能否在念经拜佛的时候观想
问：有同修在早晚礼佛的时候，观想观世音菩萨妈妈头上的像太阳一样的光团移到自己的头上，充满了智慧和能量，还观想光团从里向外一圈一圈散发能量。每天这样观想后，感觉头脑非常清醒，对《白话佛法》也悟得比以前快。同修想问，我们能否在念心经的时候也这样观想？
答：实际上，就是你观想，你也不一定观想得到。像这个同修，他能够观想得到，说明他的根基不错。
有些时候台长并没有提倡大家观想。
观想得好，实际上很好；观想得不好，可能会走偏差。跟打坐修行一样，他要有功力，要有底蕴，要有基础的，不是谁都能得到这个好东西。
有时候你不观想，问题也不大。只要你善良，这个光环照样会在你身上。
有些人喜欢观想，但是也不一定有。不是你的就不是你的，那是修来的，不是想来的，那是自己功成圆满、功德圆满，那是圆满了之后，自己来“圆”，自己来“满”的，不是画出来，也不是想出来的。
wenda20150705A 28:10
关于“无念”的开示
女听众：“无念”不是说一点念头都没有，就是说对不好的东西不要有念头对不对？
答：不对。“无念”是到了这个境界之后才会有无念的，你现在没有这个境界，你还是“有念”。
我举个例子你就明白，一个老人家要摔倒了，一个人有念：哎呀，我要把他搀扶起来，我要学菩萨，我要慈悲。然后把他搀起来了，那这个人算不错了吧？算不算有念啊？有念，有的是善念，很好吧？
那我告诉你什么叫“无念”好吗？想都别想，看见老人要摔下去了，马上把他扶起来，你说哪个更好啊？
（那肯定是无念）无念的话，你的善良的东西已经根深蒂固在你的内心深处了，所以你做好事根本想都不要想，你做出来都是好事，你一定是个好人。你想一想的话，说明你脑子里还有善和恶的区分，所以这个“无念”好不好啦？现在明白了吗？（明白了，师父）
学佛的人连“忍辱”两个字都不要有。......我根本用不着忍辱的。我连忍辱的想法都没有。
Wenda20180513B 20:17
关于“谛察法忍”的开示
女听众：师父，您能不能再开示一下“谛察法忍”？
答：我不知道我讲没讲过。在佛教当中有三种忍，三种忍是相通的，“谛察法忍”就是可以圆满，把三种忍耐都可以圆满。要怎么圆满呢？简介一下“谛察法忍”，就是说你的思维是有真谛的，你的思维属于法思，那么你会拥有通达忍、观法忍和观察法忍，还有法思胜解忍……
“谛察法忍”主要就是说，你用真谛去观、去看这个世界的诸法，都是不生不灭之相，然后这个不生不灭之相，心不能有妄动。实际上就是告诉你，真谛知道了，你对着真谛去观察这个世界的一切，你会学会一种佛法的忍耐。
我刚刚跟你说佛法的忍耐其实有三种，你要听吗？（要听，感恩师父）第一，“耐怨害忍”，“忍耐”的“忍”，就是忍耐人家抱怨你、对你不好、加害于你，人家损害你，你能够没有报复的心理；第二个叫“安受苦忍”，就是说不管你有什么灾难、刀兵劫……你都能够忍耐，受伤、被人家打、冤枉，都要忍耐；
第三个就是“谛察法忍”，就是我刚才跟你讲的。对无明，对一种逆缘，你要学会无生法忍，就是你知道这个真谛，你有什么可以忍耐不忍耐的？不忍了，对不对？你知道这个世界是无常的，一切都是缘分。过去我们有时候会对这个对那个很不开心，
实际上讲到底，就是因为你现在能够学会忍耐了，因为你知道这个世界一切都是空的，都是缘起缘灭，缘分所为（好像明白了，回去再重听录音）
体悟：观想是正觉正念
观想的时候连念头都不要观想出来，而且观想是正觉正念。......观想其实就是锻炼自己的意念。......先要把一切变成空，......这种空叫空相，就是一种思维。
Wenda20180916B 42:38
烦恼、杂念很多，如何用“四念处”来观想
女听众：师父讲过“四念处”，我最近感觉自己有很多烦恼，有很多心结。如果做观想，是要做什么样的观想？要“观心无常”吗？
答：“四念处”的话，你要观，要稍微动点脑筋的。像你这种都是杂念，你怎么“四念”啊？（那我要怎么修？）先自己安静，叫“禅坐”，不是打坐（让自己静下来，是吗？）对啊，最简单的就是不要去想。“四念处”里边你选一个吧
（嗯，“观心无常”？）这样吧，你观两个：观受是苦，观心无常（好的。师父，能具体讲一下“观心无常”吗？）“观心无常”就是你知道这个世界今天是这样，明天是那样，有什么烦恼？今天不开心，过两天开心了；今天这么开心，过两天又不开心了（明白。师父，那我就经常要做这样的观想，是吗？）对啊，难受的时候经常想想“过两天会好的”
（好的。师父，能开示我几句吗？）就是小男孩性格，倔得不得了，冲得不得了，你这种人能顺利的？（那要怎么办呢？）“那怎么办？”改！女人多做点女人相出来，平时要多温柔一点，慈悲一点。观世音菩萨明明是男身，还要化成女身来救我们，为什么？（就是慈悲）你慈吗？（我不慈）你悲吗？（不悲）所以你不慈不悲，你能干什么？（对不起，师父）
巴黎法会问答图腾20190905
为何打坐观想容易出偏差；任何相都不能执著
问：我们在上香的时候怎么观想菩萨驻顶？是观想菩萨像非常巨大，在自己头上的上方？还是应该怎么和菩萨接上气场？
答：尽量不要观想，因为一个人观想打坐很容易出偏差的（明白）
当你的百会穴打开，当你的天门打开之后，你才能够接收到天上好的气场，你当然很舒服了。中至膻中，下至丹田，然后这个大周天、小周天，你盘坐--meditation，完全坐在那里的时候，你可能是很舒服；但是当你心中杂念纷飞的时候，那么灵性很快就来了，因为你是打开了通向下面和上面的一扇门。
所以没有师父的指导，打坐非常危险的，很多人打坐出偏差就走火入魔，明白了吗？
（明白了）所以你少观想，
自己自然的东西那是自然出来的，自然的东西你都不要去抓住它，何况不要去执著某一个相。
所以为什么叫你们无相？是相非相，什么相都是空的，不要著相。
打坐的时候看见菩萨了、看见什么了，都是相（就是自然出现的也不要追求？）都是相，都不能去执著。一看见，“哎呀！”--都不要。看见就看见了，看见菩萨来了就来了，观世音菩萨来了，就可以了，
不要去想，没有什么想，那这个人很干净，继续在念念无念当中、如如不动当中。
如果你跟着他跑了，如果是真的菩萨你跟他跑，可能会上天；如果是鬼冒充的，你跟他跑了，到时候他一露真容，真面貌出现了，你就完了。不要跟错人啊（好，感恩师父慈悲开示）
佛子天地游记来信解答
佛陀开示无常、各道众生
问：31-07-2020，心灵净土世界：
释迦牟尼佛：“在世佛弟子们要好好领悟无常的道理。有四个无常观法能够断除人们心中的贪爱与执著。这四个观法就是有常者必无常、富贵者必不久、会合者必别离、强健者必归死。这世上什么事情都是没有长久的。在你师父的白话佛法里面都有仔细地讲解如何应用这四个观法去应对世界上的变幻。你们好好领悟。”
释迦牟尼佛：“首先给你们说一说天界众生的境界，你们就比较明白为什么无常观可以断掉人们心中的贪爱与执著了。”
释迦牟尼佛：“位处天道之修罗天界的众生，有慈悲心念，然而贪瞋念想较重。能常观人间善心善行而欢喜，见恶人恶事会雷霆大怒。不能断往昔人界子女、亲族眷属友人之轮回。对人道的思念之情很重，所以常犯天戒。”
释迦牟尼佛：“位处天道之欲界天的众生。此界众生贪执与瞋怒较轻，慈悲心念高于修罗天界，乐于听经闻法但不思精进。能奉守五戒律法，安享天福之境，对人界子女、伴侣偶尔会起思念之情。”
释迦牟尼佛：“位处天道之色界天的众生。此处天界众生不能断男女色相（我相），喜好繁华美景。这个天界的男女相是指会有自己在人间为男子、为女子的意境但不是淫欲的邪想。你们要把这个男女色相弄清楚。在世邪淫过重，没有任何修为的人是任何天界都没办法容忍。此处众生能看破人间缘分但无法断除享乐的天福。所以色界天的宫殿都是非常富丽堂皇。在这里的众生也很少过问人间的事情。”
释迦牟尼佛：“位处天道之无色界天的众生。没有任何男女色相，也就是说接近童子的境界，都是赤子之心，完全断除淫欲妄想。可是，六度的般若智慧不足，在世慈悲喜舍功德不够，无法攀升到圣人的意境。”
童子：“佛陀，要超出六道轮回好难啊。”
释迦牟尼佛：“所以，要无我、入空性、常持无常观想但不入顽空，领悟实空才能断除三界念想。心灵法门佛弟子们，明白你师父为什么着急了吗？白话佛法多多去看吧。用佛菩萨的意境在人间好好修吧。”
弟子 马来西亚 01-08-2020
答：师父真的很急，看你们一天天过得很快，浪费时间就是浪费生命。到今天，一年的七个月已经结束了，你们都做了什么？时间就这么走了，任何一个时间会等你们吗？很可怜，时间永远不等人，只有人去追赶时间。时间像海绵里的水，要挤出来才会拥有它，希望大家要努力。菩萨让我们领悟实空，要实实在在地想通，断除三界念想，不要总是想象“我能怎样”。人不能想象的，本身是虚幻的东西，怎么想象都是虚幻的，因为是空性的，再怎么拥有最终都会归空。身体再怎样好，最后都会没有，精神灵魂上的富有才是永远的拥有。
——卢台长开示解答来信疑惑（四百零三）2020-08-05
六道即属虚妄，六道亦是空相。物质微尘亦顽空，色空吾空即本空。
佛言偈语
白话佛法精选
视频开示 观念, 净念, 无念 200404A（第32集）
修行人和一般凡夫不同之处，就是我们心念不一样，你看我们心念，学佛人总是想着为别人，总是想着怎么样来救度众生，怎么样做好事不留名，怎么样慈悲众生，无缘大慈，同体大悲，而不是整天，做了点好事生怕别人不知道，喜欢自吹，实际上这就是你的明觉和明察，自己做点好事马上就觉悟，我应该的，心里很明白，做一点好事马上就察觉到，我不能有骄傲心，我本来就应该为人家做的，叫明觉明察，所以正念现前，经常有明察明觉的人，正念现前，就努力地，就会观照自己。
广播讲座 终成于观 成就于止 第63集
所以观照，看看自己，观照什么？除了观照你六根之外，你就慢慢地学会观照真理了。真理是什么？就是真正的道理，真正的道理叫我们不要浪费时间，叫我们不要去跟人家争、不要去闹、不要有欲望，一切随缘，有这点可以了，很幸福了，不要再去贪了。运用正智之道——正确的智慧之道……所以智慧不是完全的，所以智慧跟般若不是一个概念，有的智慧那叫聪明——小聪明，没有用的。新闻里有的人小聪明，没有用的，装傻，被人家拦下来喝酒了什么什么，马上就装糊涂了，“哎呀，我身体不好，我怎么怎么”，这种小聪明没有意思。要修正智之道——正确的智慧之道。
修习于止。修习，就是学习，“于止”，止是什么呢？就是止观。就是要修学，什么东西都要克制，想停就停下来。有一个佛友跟我说他的尿中毒就这么来的，看连续剧，他就连上卫生间都不舍得。录像，你可以暂停的，他连暂停他都不想暂停，他控制不住自己，不想停一下去用个卫生间，他就一直憋憋憋，憋到最后尿中毒。你看看人能控制自己什么，你们告诉我？电视想停都停不下来。师父教你们，经常自己看看，看了很开心的时候，心里想“我要锻炼自己的止观”，就停止观一切。止观，然后心中倒数“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一，不看了”，一切又回到现实当中来。“终成于观”是什么意思？最后(因为)你的观才会成功。看到了自己的不足，看到这个世界上还有很多东西，你慢慢地懂得这个世界“终成”，最后你不要去看，终成于观。
修习观，成就于止。修的时候，你要看看六根里边干净不干净，到了最后你连看自己的观都没有了，就直接停止了，叫“成就于止”。
发表于 2023-3-6 04:56:22
