《发菩提心论》：“若欲疾得无上菩提”（证得无上正等正觉），“当修七法”。何谓“七法”？就是说你必须修七个方法，你才能证得无上正等正觉。我今天把这七个方法告诉你们。佛法是浩瀚无边的，佛法是一种哲学，佛法是教育，佛法是用人的灵魂谱写的一种超脱人类现实而能够帮助人类生活的正等正觉的无上菩提。
“一者菩萨当亲近善知识。善知识者。所谓诸佛及诸菩萨若声闻人。能令菩萨住深法藏诸波罗蜜。亦是菩萨善知识也。”台长简单地告诉你们，就是你如果想学菩萨，你必须亲近善知识。所谓的“善知识”就是声闻人。大家知道声闻道、缘觉道。懂佛法的人，“能令菩萨住深法藏诸波罗蜜”，就是至上的波罗蜜，无上的知识，这种人是菩萨、善知识。
“二者菩萨应当亲近出家。亦当亲近阿兰若法。离于女色和诸嗜欲。不与世人而共从事。”什么意思？如果你想学菩萨，你要向出家人学习，要学会放下。“亦当亲近阿兰若法。”学佛的地方、拜佛的地方叫“阿兰若”。要懂得“离于女色和诸嗜欲”，就是要离开女色和所有的那种嗜好，喝酒、抽烟、睡懒觉等等不好的嗜好，全部要断掉。“不与世人而共从事”，并不是说不要跟我们普通的佛友、信众一起，而是说不要跟那些不好的、思想上有杂念、贪心的人一起共事。
“三者菩萨应当自观。形如粪土但盛臭秽。风寒热血无可贪着。日当就死宜思厌离精勤修道。”就是说你们不要以为自己很高傲，要自观。“形如粪土”，很脏很臭。菩萨让我们看我们人，不要觉得自己很了不起。想一想，我们每一个孔出来的都是脏的东西，眼屎、耳屎、鼻屎、牙垢……所有的东西都是很脏的。所以菩萨叫我们不要整天为了自己，而且这些血一出来就发臭。所以不要去贪，“哎呀，为了我自己”“为了我穿件好看的衣服”“为了我怎么样怎么样”而去让自己作更多的孽。学佛为什么要让自己清修？你们想想看，佛家的僧衣怎么来的？过去2500年前佛陀在印度，其实这件僧衣就是一块布，披在身上，最简单的。就是让我们懂得，用现在话讲叫艰苦朴素。要经常想到自己在人间很苦，有吃苦的心才懂得有出离心啊！
“四者菩萨应当常行和忍恭敬柔顺。亦劝化他人令住忍中。”这句意思就是说，我们学菩萨的人经常要学会忍耐，要恭敬别人，要柔顺，也要劝化他人。“令住忍中”，让别人也要忍耐，经常把“忍”放在自己的心中。不能忍耐的人，“心字头上一把刀”，这把刀一不能忍耐，就会割伤你的心。学会忍耐，退一步你才能进一步，这叫“忍辱精进”。
“五者菩萨应当修集精进常生惭愧。敬奉师长怜愍穷下。见厄苦者以身代之。”“常生惭愧”是什么？经常要觉得自己做错很多事情，对不起很多的人，很难过，“我做错了很多，我一辈子对不起很多的人”，这叫常生忏悔心。看见很穷、很低下的人，你要“见厄苦者以身代之”，就是见到别人的苦难，我帮你来受难。这是学佛啊！现在的人看到苦难就逃，要勇敢地去帮助别人，要替别人受苦。
我讲过一个忍耐的故事给你们听，有一个法师沿钵乞食到一个很有钱的珠宝商家里化缘。他太太蛮有良心的，一看到他：“您到我们家来吃。”他太太做了好几个菜给他吃。吃到一半的时候，她先生回来，说：“阿弥陀佛。师父，您慢慢用吧。”先生拿了一块价值很高的珠宝放在桌子上，自己进去换衣服了，出来的时候，这一粒珠宝没了。这个珠宝价值连城啊，这时只有法师和他太太在。这个珠宝哪里去了呢？他怀疑：不是这个法师是谁？他就打他，质骂他：“我们给你布施，你居然偷我们家的珠宝！”法师一句话都不讲，被打得皮开肉绽，血都出来了。有一只鸟闻到了他的血的味道，就飞进来想吃，这时，珠宝商再拿起棍打法师的时候，没想到一甩棍子把那只鸟打死了。鸟被打死之后，这法师才跟他说：“先生，其实珠宝是这只鸟吃掉的。”珠宝商马上把这只鸟肚子剖开，这颗珠宝果然在它的肚子里。先生觉得很不好意思，就跟他说：“师父，你为什么不早点讲呢？也免受这么多苦啊！”法师就说：“如果我告诉你是这只鸟，你可能就会把它杀了，杀了之后，你一定会开膛破肚把这颗珠宝取出来。既然现在已经死了，我才讲。”想一想，这位比丘为了救一只鸟的生命，情愿自己忍辱，这就是学佛人的心态。人一句话都听不得，怎么能学佛？（掌声）
“六者菩萨应当修习方等大乘诸菩萨藏。佛所赞法受持读诵。”什么意思？就是应该学习大乘菩萨、大乘佛教。做人要懂得，我们要好好地学佛，好好地修心，好好地让自己在这个五浊恶世当中神清气爽，大度天地广。
一个人有慈悲心就会有善念，一定要看破和超越爱和恨，看淡人间事，学会淡然而无味地平等视众生。今天如来如去的自在，修心就要把贪瞋痴克制住，这样你就会修去成见，保护好自己，一点点地明心见性。要明心先要学忍耐，要想见性就要开悟放下。很多人虽然在忍耐，但是他愚痴还在。
——新加坡 20170216
发表于 2021-12-15 03:18:52
