1-26、用“五力”来寻找自己的本性
今天给大家讲“五力”。我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。
1）信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母，相信道就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩萨一定会救我们，功德母就是这个道的源泉，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能达到功德。一个人做任何事情，如果没有信心，没有信力，什么事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所动摇。
2）进力，进取的力量。今天相信佛菩萨了，但是又不好好念经，相信佛菩萨会救我，却没有信力，又不精进。而且在精进当中不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。进力还要加一个勇猛向前，就是要精进修。比如：如果得了重病，要多念《大悲咒》等经，因你现在受的不是正常人所能受的病，想让病好就要做正常人不能做的事，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。
3）念力，也就是意念。一个人的念头很重要，如果今天做功德，是用心，用正念做的事情全部都是功德。如果带有私心杂念来做，你的念力就没有了，就找不到自己的本性，就不能在自身本性中得到求证。
4）定力，即正定力。正是以什么来区分的呢？是以自己一种信念的力量来定位自己的心。比如：今天求观世音菩萨，我的心定下来了，因为我相信观世音菩萨，一定要正定。我相信我做的善事是从心里发出的，是正确的。定力可以消除一切杂乱的念头，使心定下来。
5）慧力，就是智慧。智慧里包括正慧，许多人有智慧，但是，不是用在好的地方。比如：一个科学家很有智慧，研究出原子弹、细菌弹等等，这个人是不是很有智慧？同样如果心不正，找不到自己的本性，所产生的智慧就不是正慧，就会造孽。
要有这五种力量才能找到本性，才能求证自己修心到底对不对？如果你感觉不出对不对，你就可以用自己的心去推测，加上五力，你就能感觉到自己做得对不对。如果一个人没有五力，犹如在镜子里照到自己的影子一样。看自己的影子和形状是一样的，其实在镜子里，看到的不是真正的自己。每个人在镜子里看到的自己，实际上不是自己，从元灵来讲，你前世可能是谁，而在前一世又是谁谁谁，你说哪一个是你？从镜子里看到的只不过是一个影，只不过是一个外形的东西而已。只有影，不见本性。
如果想找到最真实的本性，不是去看人影，不是听你说话，不是看你的外形和你的形状，而是要抓住自己的本性。还有一点，想找到本性想学佛，不是看经典就能得到的。许多人以为看了很多经典，就能得到真正的佛法，得到自己的本性和自己的元灵，那是不可能的。因为佛法深奥无比，我们的智慧是无法理解的。比如，每一个科学家只能研究出人间宇宙空间一部分的东西，不可能包罗万象什么都能研究出来。
你们随师父学佛修心，如果东看看，西看看，会越看越杂，越看越糊涂，越看越迷糊，最后还会拿迷糊的东西再去迷糊别人，稍不留神就会出差错。所以自己修得好与坏全在自己的掌握中。
金言法语
靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。......1）信力，...2）进力，...3）念力，...4）定力，...5）慧力，
如果一个人没有五力，犹如在镜子里照到自己的影子一样。...只有影，不见本性。
如果想找到最真实的本性，不是去看人影，不是听你说话，不是看你的外形和你的形状，而是要抓住自己的本性。……想找到本性想学佛，不是看经典就能得到的。
相关开示
靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。1）信力，...2）进力，...3）念力，...4）定力，...5）慧力，
问3:必须要有五种力量找到自己的本性，信力、精进力，念力，定力，慧力，是并行关系还是递进关系?
答:任何事情之间都有相互的联系，也有共同的特点。并行就是它们都源于本性的共同特点。一个人相信的时候，同时也会拥有精进、信念和清晰无杂的思维，这都是智慧的体现，都是本性中的力量。递进是指它们的相互依赖性。相信了才会精进，精进了才产生更多正念，正念相续就会产生定力，有了定力后智慧才会生出来，而智慧又会进一步增加信的程度。因此这五力之间既有并行关系，也有递进关系。
wenda20130414B 29:30
修行要有信心有愿力
女听众：我知道我们要努力精进地一直修行，但是因为这个很难，那我可不可以发愿说生生世世能闻到佛法，这样就是比较保险一点？
答：呵呵，一个人连自己的信心都不足，修不好心的（因为很难啊！）很难？哪个不难？在人间生活都很难的，修心能不难吗？你没有信心的话哪来的愿力啊？没有愿力你哪来的行动啊？信愿行都做不到你修什么菩萨？难也得往上……（我想保险啊）这个世界上没有保险的事情的，在马路上走路都有可能被人家撞死，还有什么保险的？学佛还可以偷懒，还可以找窍门啊？（不是，我想万一这辈子不行了，下辈子……）你脑子里想着还有下辈子，你一定有下辈子还会投人，就这么简单，像我们就是下辈子没有了（要破釜沉舟）不叫破釜沉舟，你都是用人间的东西来说菩萨，那你永远不能理解菩萨的思维，小孩子用自己的思维来了解爸爸妈妈的思维，你说这孩子能懂爸爸妈妈的心吗？（懂了，没有下辈子了）你下辈子还想再来的话，一定就来了（我才不要，但是我想……）你现在就好好地把自己这个信心弄得足一点，自信心都不足你修什么心啊？（我会努力的）
shuohua20161209 08:01
同修梦中得菩萨开示“吃全素”的意义
男听众：师父，今年听您的节目，其实大家都有两点感受：第一，师父还是苦口婆心地说一定要吃全素；第二，是男女之事问题（对）我做一个分享，师父大声疾呼要求大家吃全素，一个同修梦到观世音菩萨对全素的问题慈悲开示。
观世音菩萨这样说：“徒儿，吃全素并非你师父提高了对你们的要求，这本就是一个学佛人最基本要做到的，是慈悲心。一边念解结咒，一边却与众生结冤；一边求做功德，一边求人天福报，可是还是在做恶事，如何能成菩萨成佛？想当年我也是在人间很多世才有今天的果位，其中历经的艰辛和磨难远非仅仅做到一个吃全素就能了得。学佛之初未必能吃全素，能有此慈悲心，可是随着修行时日增加，为何不能做到？你们看到师父心疼、流泪是你们的慈悲心，但是看到畜生道的众生受苦，为何不能生起慈悲心？难道它们不是众生？看到盘中众生之肉又怎能忍心下筷？畜生道众生因造恶业，轮回为畜生受报，但是并非无改过之心。食它之肉，它的灵魂必定遭受痛苦。做菩萨和你师父的弟子就必须要有悲悯众生之心。徒儿，你要找到最干净的本性，拔除恶念，消除业障，这样你才离菩萨道越来越近。你师父的境界越高，果位越高，对跟着他学佛的信众期望也会越高，他希望你们好好修，以后也能修到更高的果位。很多事情需要你们好生领悟，现在这个问题不难理解了吧？徒儿，你离菩萨对你的期望和要求还相差甚远，望你更加精进勤勉，好好修！”
答：这个是的（师父，您说学佛人要有慈悲心，那怎样才做到没有分别心的慈悲？您看，看到师父这么辛苦，大家心生慈悲，但是有些人就是吃荤，那怎么叫无分别的慈悲心，如何去做到呢？）那是个境界问题。有些人看见师父，他已经算大爱了，因为师父不是他的亲人，没有血缘关系，但是他把师父当作比亲人还亲，那他已经是超脱那种家庭式的小爱了，已经是大爱了。但是师父要你们把这个爱更加扩展，不但要爱师父，还要爱众生，还要爱有情众生。那些动物也叫有情众生，你看那些狗，你养着的话它对你也是很好，对不对？（是的）还有连无情众生你也要爱护，比方说不能动的那种石头、地板、五谷杂粮……你也要爱护，不能浪费。这是你心里本身的一种境界在提升，所以一定要学的。菩萨真的很慈悲，什么都关心我们，什么都讲到，只是我们人这个爱太小了，范围太小了（是，要大爱啊）我们心靈法門，除了华人学之外，连西人也要学。你看看现在全世界有很多西人都在学，法国人会念心经、大悲咒，很多印度人、美国人、加拿大人……他们都会念心经、大悲咒。这多好，对不对？
（对对。菩萨说的那句话：“一边念解结咒，一边却与众生结冤；一边求做功德，一边求人天福报，可是还是在做恶事，如何能成菩萨成佛？”）这句话还听不懂？这里在天天说要做菩萨，求的全部都是人间的福报，“哎呀，我的儿子考进啦”“哎呀，我的家庭好啦”“哎呀，我要这笔生意谈成啦”……这种怎么修？修得好吗？师父只能笑笑。有些商人跑来，好像觉得他有钱就能够求师父帮忙一样，我无所谓的，我根本不会帮你求，因为你要根据自己的福报来的，你没福报也求不到的。你自己上辈子没有这个因缘，没有这个缘分，菩萨怎么跟你结缘？就是这个道理
（是的。师父，当时观世音菩萨这样说：“徒儿，你要找到最干净的本性，拔除恶念、消除业障，这样你才能离菩萨道越来越近。”请问师父，这种最干净的本性是什么呢？）就是九识田中的佛的初始心，人的本性，我们就称为最内在的佛性。佛性就是我们最干净的本性，本原（师父，我们学佛人是拔除恶念、消除业障了，才能找到本性，还是先找到本性，才能更加有利于拔除恶念、消除业障呢？）那当然从理论上先要找到本性，然后在实践上就慢慢找得到。就等于今天你要到一个地方去，先要地图上找到那个地方你才能开车过去，你不可能一边找一边往目的地走，目标不明确的话你再开也没用（明白了，谢谢师父慈悲开示）
如果一个人没有五力，犹如在镜子里照到自己的影子一样。...只有影，不见本性。
Wenda20170730B 48:39
修心没有落实到行为上就是白修；多看《白話-佛法》增长智慧
女听众：师父好，弟子给师父请安。师父，有一次您《白話-佛法》里边写着：一个人以后能不能成菩萨，不在于你的语言和行动，是在于你的境界和你的思维。我的问题是，你的思维指挥你的行动和你的语言，那怎么……我不明白。
答：因为你的语言和思维已经慢慢像菩萨了，因为你的行为和你的语言影响着你的思维，反过来，你的思维又影响着你的语言和行为，它是相辅相成的，所以当你拼命去做一个善事的时候，实际上它反过来影响你的思维。我举个简单例子你就知道了，如果你在做好事的时候，你不知道，你就说“我要做好事，我要做好事”，你慢慢在脑子里说，“哎，做好事做得多了，不就是菩萨吗？”是不是影响你的思维了？（对）你的思维是不是境界就提高了？（嗯）你的意思我完全能够理解，就是说，因为你有高智商或者高思维，就是高境界的思维才能去影响你的语言和行为。但是反过来讲，你的行为和你的语言只要模仿着菩萨去做，照样会影响你的思维来提高你的境界。明白了吗？
（明白了。师父，就是说，你有高的境界还有思维，你还是要落实在行动上？）对了，为什么叫修心修行啊？我刚刚跟你们说，修心的人必定要有行动。如果你修心讲了半天，修得很好，你最后没有落实到你的行为上，你就是白修心（对）你就是有这个思维，你只不过是有佛“性”，但是你没有佛“行”。
（如果就是去做，也没有去想“我在行菩萨道，我在做善事、做功德”，那这种有功德吗？）有啊，叫无为法。我问你一句话你就知道了，你今天在帮助别人，你没有去想，是不是算帮助别人了？（是）它不是根据你想不想去帮助，而是根据你这个行为来断定你是不是在帮助别人（知道了。因为就钻牛角尖，我认为行为是你讲了以后才有行为，为什么那个行为不算数呢？那个时候就特别纠结，怎么也不明白）有空的时候多看看《白話-佛法》，增长点智慧（是，师父）
如果想找到最真实的本性，不是去看人影，不是听你说话，不是看你的外形和你的形状，而是要抓住自己的本性。……想找到本性想学佛，不是看经典就能得到的。
Wenda20170728 20:48
为何出现矛盾时很难控制自己；修心要落实在实践中
男听众：臺-長，我觉得修心修行好像很难的。
答：当然难，尤其像你这种人，你不要讲话，我就知道你很难（为什么啊？）你想想看，你生意上、事业上成功不成功你就知道了，因为你是走一步看三步的人。你没有精进心啊，你知道吗？你什么事情都想想啊、看看啊。你今天是一个柱子，人家就得绕着你走。坚强的人，哪一个人修心不经过千难万险的？你看过《西游记》吗？（看过）唐僧取经难不难？（您讲的这些感觉都能理解，而且非常认同，但是好像一到事情来了，该发火还是发火，感觉很难控制）我只能举例子，你比较容易理解。你今天去上厨师班，人家教你火要多旺，油要放多少，讲了你都懂了，等到锅子一热，你都不知道怎么炒菜了。那么为什么会这样呢？实践不够，行愿不够。你要经常把这种愿力，把自己学的东西要放在日常生活当中。比方说，要发火了，你要真的“我是菩萨，我是菩萨，我要忍辱，我就不能发火”，你要练的，真的（但是到了那个状况，脑子一片空白了，就什么都想不起来了）如果一个非常好的驾驶员，碰到突发事件他会踩刹车；一个不熟悉的驾驶员，碰到突发事件他慌了手脚，脑子一片空白就撞上去了。你告诉我，为什么？（可能他不熟练吧）好了，你现在运用佛法不熟练，你学的东西都懂了，但是你没有用在生活当中，你以为像我们学佛的人，自己会讲理论，个个都能克制的？很多人跟你一样，理论学得很好，碰到事情马上就爆发了。本来一个月爆发两次，现在学佛之后爆发一次，一次被你克制住了，那就在进步了；本来一个月爆发五次，你现在爆发三次，你能够克制住两次了，你已经在进步当中了。不可能全部解决的。你就要天天这么做，每天要学会克制，克制到最后就没了（进步还是有的。像我们功力不够的，感觉在事情发生过之后就很……）后悔（马上就会自责，就觉得：“这样做我不对，我为什么没有控制住？”）对对对
（功力好的话，在发生之前就应该马上想到这一点）你现在讲的完全正确。什么叫功力？功力就是修心的程度，你修心程度高，碰到事情就不会发火。你刚刚开始，发完火之后，马上能够自己觉得后悔，有忏悔心，说明你还是在修，你也是不错（我觉得我现在进步还是……）很大，一听你讲话就知道进步很大了。你不要担心，偶然发一次两次，因为你不是神，你也不是圣人，你是凡人，从凡人走到圣人有个过程，等到你哪一天年纪大了，以后都不发火的时候，你就会告诉别人：“过去我学佛还克制不住，现在炉火纯青了，我才不发火了。”
（是的。人其实也是蛮可怜的，很多事情都还是顺着命运在走，因为你很难摆脱命运的束缚，很多事情该发生的还是会发生）对啊（很多事情很难避免开的)对啊。你记住一句话：菩萨帮我们大事化小，小事化无。事情会出来，你避免不了，但是你会大事化小。我曾经给你们讲过一个故事，人家给夫妻两个算命，说这个男的有一天会拿刀剁这个女的，因为上辈子是这个女的把这个男的砍死的。因为他们两个人太爱了，爱得已经不离不弃了，他们在一起的时候是很好，感情太好了。那个女的学佛了，有一天，这个男的骂她，那个女的憋不住了，如果她反过来再骂他的话，这个男的顺手就抄起刀过去了，结果因为那个女的念经，那个男的拿起的刀放下了，她就躲过一劫了。这是真的事情。你说这个劫有吗？有的，但是躲过了。今天你跟太太发脾气吵架，肯定有这个劫，但是你现在没躲过，因为你还是吵了，如果你念经念到后来，她跟你怎么吵，你就打不还手、骂不还口，你就心里想：“我学佛，我就忍辱一下，我就把你当是外婆在打我，当是外婆在骂我。”你这么想，说不定你这个劫就过了，对不对啊？（是的）要学啊
（臺-長，比方说意念犯罪也算犯罪吧？）意念犯罪总比你行为犯罪好（我的意思就是，你动不好的意念，肯定对你有影响，动好的意念呢，但是没有去做，比方说我在大街上看到有一个人骑着一辆很重的三轮车，他要上坡，然后我只是“哎呀，我应该下去帮他推一下”，就是动了这么一个意念，因为我在开车，我可能一瞬就过了，没有停下来去帮他，那这种……）很好，动了这个脑筋也比不动这个脑筋好。我就跟你说一句话，要真的（我这个人很奇怪，经常看到一些事情，就觉得他们很可怜，真的很想帮他们，但是我真正会去动手的很少，想是这样想的，确实是发自内心的）你想的话，回报是什么你知道吗？也有好善报的。你经常想：“哎呀，我去帮他，我帮他推一把。”好了，等到你有灾难的时候，你去找人家了，那个人会跟你说：“我真想帮你啊，真的，我帮不了啊！”这就是你的果报。很多人就是这样，跑去求人家，“哎呀，我真的想帮你，真的，我帮不了。”这就是你的因果，呵呵（那等于是没有用啊？）对啊，有什么用？就等于你有愿力没去行，信愿行，有愿力要行的（是的）你跟你老婆说“我真想请你去吃饭”，就永远不请；“我真想给你买件漂亮衣服”，永远不买。你说你老婆会对你怎么样啊？你老婆天天说“我真想给你多煮几顿饭啊，我没时间”（是的）你好好修。
你要记住，你今天吵过一架没关系，因为你事后后悔了，你已经在进步了，因为你忏悔了，说明你在进步，因为很多人只想着报复，他根本没想过忏悔，那这种人就是不修的（是的）你已经在修了，说明你在进步了（有些人就只知道光念念经，生活中该怎么样还是怎么样，他一点也不去改自己的毛病，也不修心，像这种也没有什么大用处的吧？）没什么用的（念经、修心修行一定要结合起来，就是让自己真正地向菩萨靠近）现在明白了吗？觉悟了，这就叫觉悟。“觉悟者”，不要再吵了（感恩）
wenda20160619B 20:22
佛性和菩萨心有区别吗
男听众：师父，您在《白話-佛法》中提到过佛性、菩萨心，请问佛性和菩萨心有什么区别吗？
答：佛性、菩萨心都是一样，都是劝人为善、与人为善，希望积极向上的，没有什么大的区别。菩萨心就是一个基本标准，佛性就是你本性当中有的。希望你通过菩萨的心把自己本性当中肮脏的东西擦干净，你就会找到佛性了。
白话佛法精选
广播讲座 学佛五力 20180113
要正信正念，不要混淆社会上的一些视听，对佛教要爱如珍宝，念念不忘，不要生起各种各样的其他的念头。一定要懂得怎么样来帮助自己，怎么样来帮助自己来坚固自己的力量，就是佛性。那么有五种力量，今天我跟大家讲的，请大家记住了，这就是我们所说的学佛当中的五种力量。其实力量来自于你的正信正念，其实每一个都有关系的。所以我们说三皈五戒，五戒、八戒、十戒，对不对啊？这些东西都是让你精进的一种力量。怎么样能够让自己变得越来越拥有智慧，实际上就是我们经常说的要有力量。
今天跟大家讲的这个五力，实际上这个是佛教的用语。这五种力量，它是一种精神上的，是一种能够超脱凡尘的那种力量。你想想看，定力是不是内心的？慧力是不是内心的？念力、精进力、信力，全部都是内心的。所以你想永修善法，永远修这个佛法——这个叫善法，你必须增长慧力，对不对啊？你懂得四圣谛——苦集灭道，你就会慢慢懂得这些。所以我们学佛人，学了之后就慢慢用到生活当中去了，比方说不懒惰了，精进努力了，对菩萨有信心，生起无上信心，对不对啊？对这个世界懂得非空非有，对所有的人间的一切烦恼，不能束缚你的身心，你就破除了身心上的一些烦恼。
所以希望大家要懂得信力跟精进力，跟念力、定力、慧力，其实是相辅相成的。实际上有了信心的力量，你就会努力精进，精进了之后你会慢慢地思考，然后思考之后能产生定力，定力之后产生智慧。所以这个五力全部都是联系在一起的。希望大家好好学，希望大家能够懂得佛法的真谛，菩萨智慧那是无边无际的。
发表于 2022-1-1 17:17:08
