2-18、找到自身的菩提心，不让恶缘转轮回
师父今天给你们谈谈天上的菩提心，什么是天上的菩提心？天是多少层的天？欲界天、色界天、无色界天都是不一样的，都是不同层次的天。菩提心是在哪一层天？师父告诉你们，每一层天都有菩提心，包括人道、畜生道都有菩提心。菩提心犹如太阳光一样照耀每一个众生的本性，每一个众生的本性都有菩提心。我们修的是本性，是菩提心。
师父今天给你们讲讲天上的菩提心，天上的菩提心是比较纯净的，是污垢不多的，是很干净。要记住当你发愿学佛后，每一天的观想就是把你的菩提心和慈悲心显现出来，那是来自天上的菩提心，我们人间做得到吗？能做得到，就是把天上的菩提心化作人间的心性来运作。比如，你这个心很透明，但是外面被污垢包着，很脏了，可能看不见了，这个心是人间的，但是你到了天上，这个心灰尘就很少了，很透明了，这个时候你可以看见自己的菩提心，可以看见自己的慈悲心。而在人间良心为什么会越来越少，因为良心越来越肮脏了，所以要让你们知道天上的菩提心和大悲心是怎么回事，你们再把这个方法模式用到人间来，经常看看自己的本性和良心，是否纯净，是否慈悲。
菩提心就是菩萨心，菩萨的心大家都知道很慈悲的。学佛要学佛的智慧，要学佛菩萨透亮的精神，为什么在天上可以看到自己的本性和菩提心呢？因为能升到天上的人都是很善良的，是可以看到的，天人可以随时随地把菩萨心肠看出来，可以看见自己的菩提心。天人就像动画片里面的仙女一样，他们可以一会儿飘到这，一会儿飘到那儿，可以随处飘的。很多天人在天上整天想着帮助人家，天人外环境很好，天上的人已经很自由了，而且都很善良。而我们在人间，到处都是要做的事情，到处都是要修的。
在人间我们看不到本性，看不到良心，就会做很多的坏事，做很多不好的事情，动很多不好的意念，所以在人间，人想看到自己的本性是很难的，只能说摸摸你的良心说话，也就是说良心已经看不见了，只能摸了，犹如瞎子是靠摸的，如果能看见，还需要摸吗？道理很简单。我们在人间的本性已经看不清楚了，只有在天上才可以看见，看见之后你才可以对照，才能映照你的本性和你的良心。
在人间虽然表面上你的心看不见，但在你的心里要感觉像看见一样。师父给你们讲一个道理，比如一个人在演戏的时候，明明没有门的，他要假装有一扇门，走过去拉开门，然后往里面看看，明明什么都没有看见，但是他要假装看见了；又如表演缝衣服，明明没有针线，但是她要假装有针线，假装缝补衣服。也就是说你要把天上看见的东西，用到我们人间看不见的地方，这个人才叫有观，才能有修。观世音菩萨，你看得见吗？但是你为什么知道观世音菩萨的行为是救苦救难的？这是你的感受，是利用人间的感受来感应天上的菩提心。每一天都要观想，要想自己的善良心被自己看见了，看见了自己的心很善良。我要救人家，我要慈悲，我要帮助人家——天天这样想，然后把它显露出来。
大家都知道六道轮回，现在师父给大家讲讲恶缘的轮回，什么叫恶缘的轮回？就是前世结了不好的缘，今世又在一起矛盾重重，继续结不好的缘，这就叫恶缘的轮回。比如，你被人家骂了之后，你的心就开始转了，接下去就开始轮回了，被人家骂过之后，看见什么都不开心，接下来烦恼来了，烦恼来了之后，接下来仇恨就来了，再接下来就开始报复了，这恶缘就开始轮回了。一个人在生气的时候，就是恶缘在轮回。你不生气，这个轮回就不会转。
怎样来解决恶缘的轮回呢？解决的方法是观想空性，在想当中观，在观当中想，叫观想。比如观想观世音菩萨，把眼睛闭起来观想，不是把眼睛睁得很大看着观世音菩萨，那叫看，不是观。观想就是想着观世音菩萨的形象，然后在心里看观世音菩萨。观想空性，就是观想我的这个身体是空的。比如人家来骂你，你要感觉自己是空的：我没有什么的，我无所谓的，一切都是假的。如果被人家骂，应该想，他是在骂我身上的业障，我身上的业障真的不好，不但人家骂，我自己也要骂，你说你还会生气吗？如果你把这些业障认为是自己的，把它全部放入自己的身上，你当然就会生气了。如果你把这些业障从自身推出去，不要认为是自己的，要把它看成是外环境带来的劣等物质，是我前世的业障，是我把前世的业障带到今世来了，这些债我是一定要还的，而且都是我的增上缘，就是增加我上进的缘分，你能这样想，你就不会生气，这就是修。
观想自己空性之后，应该是入定，什么叫入定？说得简单一点就是把自己的心定下来。入定之后才能转化为空，当一个人定下来之后，他的意念才会出来，心静不下来，脑子里狂想，心中都是狂念，你说能定下来吗？如果你们坐在这里心不定，什么东西都学不到，客气一点叫心不定，不客气地说叫杂念丛生。
修心是很严格的，一丝一毫的杂念都不能有，如果有一点点杂念就修不好心。在修心的时候，要把所有的人和事全部忘记。念经的时候杂念是怎么生的？就是因为心里有各种各样的人和事情在心中泛涟漪，所以杂念才会四起。记住要保持身心的干净，保持身心的纯洁，就是要把身心不好的东西随时随地清除掉，把不好的思维、不好的行为、不好的意念，要全部清除。
任何学佛的人，首先，必须去除骄傲自大，就是你再有本事，再有钱，再怎么样，只要坐在下面听佛法，你就是一个学佛的人。菩萨是没有分别心的，不管你今天是谁，只要坐在下面听佛法，就要好好学，不能骄傲自大，如果骄傲自大就根本学不好佛。今天你有钱能怎样？能消除身上的业障罪业吗？只有功德才能消除自身的业障。如果这个人很有钱，他拿出很多钱来做善事，只要想到自己能得多少利益时，全部的功德就变为零。
第二，任何修学佛法的人，必须去除懒惰怠慢，修心的人是不能懒惰的。如果早上不肯起，晚上早睡，整天昏睡，昏睡的人越睡越胖，越睡越傻；昏睡的人智慧不开；昏睡的人，从佛法界来讲，这个人六度缺少好几度，所以你们学佛必须去除懒惰怠慢。
金言法语
当你发愿学佛后，每一天的观想就是把你的菩提心和慈悲心显现出来，……经常看看自己的本性和良心，是否纯净，是否慈悲。
是利用人间的感受来感应天上的菩提心。每一天都要观想，要想自己的善良心被自己看见了，
观想空性，在想当中观，在观当中想，……想着观世音菩萨的形象，然后在心里看观世音菩萨。……观想空性，……感觉自己是空的：我没有什么的，我无所谓的，一切都是假的。
观想自己空性之后，应该是入定，……入定之后才能转化为空，当一个人定下来之后，他的意念才会出来，
要保持身心的干净，保持身心的纯洁，
相关开示
原文：我们修的是本性，是菩提心。
关于菩提心wenda20200405_2531
听 众：师父您在《白话佛法》第二册中说：“师父给你们谈谈天上的菩提心，什么是天上的菩提心，天上有多少重的天，欲界天、色界天、无色界天都是不一样的，都有不同层次的天，菩提心是在哪一层天呢？师父告诉你们，每一层天都有菩提心，包括人道、畜生道都有菩提心。”大家有不理解，请问每一层的菩提心都不一样吗？还是一样？
台 长：一样的，菩提心就是菩萨的心，菩萨心哪一层天不一样啊？我问你，你在哪个国家你没良心啊？（都有良心）
wenda20141221A 27：40
怎么理解菩提心
女听众：菩提心是不是里面包括了很多种心啊？
答：对啊！菩提心就是菩萨的最里面最纯洁的一种，叫慈悲心里边的菩提心。实际上菩萨的心是泛泛地指的，我举个简单的例子，泛泛地指人的心，就像菩萨心一样的，低档次的是人的心，高档次的叫菩萨的心。菩提心我们现在再反过来讲，人的心里面分成好心、恶心、善心、贪心、痴心、嗔恨心，有这么多心吧？（嗯）那么菩萨的心，他没有这些不好的心，他已经是菩萨了，但是菩萨的心里面还是有一些问题的，什么问题？他有纯洁的心和不太纯洁的心，所以菩提心已经到了纯洁的心了（明白了）
原文：当你发愿学佛后，每一天的观想就是把你的菩提心和慈悲心显现出来，......把天上的菩提心化作人间的心性来运作。……经常看看自己的本性和良心，是否纯净，是否慈悲。
wenda20160108 01:01:57
发菩提心的重要性
男听众：另外一个问题，发菩提心的重要性？
答：没有菩提心作基础，就像造一个房子，没有打地基的话，你永远造不高的。所以很多高楼、摩天大楼，造地基要三年，然后造房子一年就解决了，因为地基是最重要的，地基打不好，造上去以后会塌掉的。明白了吗？（就是我们学佛每一个意念都要先发菩提心再去做那件事情，这样会比较好对吗？）对。比方说今天我要吃饭了，“哎哟，感谢菩萨让我今天还能吃饭”；今天去帮助别人了，“哎哟，谢谢菩萨给我这个机会，我还能去帮助别人”。发菩提心啊，不停地发。
提问25.怎样发菩提心
———20161224吉隆坡51:38
问：师父曾经开示过，心灵法门是大乘佛法，是救度众生的法门，学习大乘佛法必须要发菩提心。请问师父，我们除了在行为上要救度众生外，在心里面要怎样发菩提心呢？请师父慈悲开示。
答：在心里面怎样发菩提心？很简单，学菩萨的心。菩萨的心是什么？慈悲。菩萨的心是什么？智慧。我们现在有没有智慧啊？没有。怎么学呢？就不断地念经，不断地在度有缘众生当中增加更多的智慧。一个人的智慧怎么来的？跟别人交流也会有20%到30%的智慧。而且跟别人要有沟通，在沟通当中你救别人，从别人身上你可以学到很多，所以“三人之中，必有我师”，“十步之内，必有芳草”。擅于跟别人学，擅于跟别人好好地交流，用佛法的智慧，把佛法变成人生，所以你就拥有了人生的佛法。
圆发菩提心的五要素!《智慧小故事-践行综合》
----20180616 澳大利亚布里斯本智慧妙语
圆发菩提心。菩提心就是菩萨的心。
第一，要关怀一切众生。“人溺己溺”，就是看见别人溺水了，你也像自己在水中一样；“人饥己饥”，也就是别人饥饿，你也感觉像饥饿一样；“利己利人，达己达人”，也就是说，要帮助自己，更要帮助别人。
第二，要包容一切众生，以责人之心责己。经常讲人家不好的人，要用这种方法来检查自己够不够好。以恕己之心恕人，经常原谅自己，“哎呀，我傻傻的，我又不是经常，偶然地”，来宽恕别人。很多人自己可以宽恕自己，但是老公要是做错事情，就不能原谅他。自己的孩子可以原谅，就不能原谅老公，为什么呢？孩子是自己生出来的，老公是别人的；孩子永远是自己的孩子，老公还可以再找。这就叫自私心。
第三，要学习克己，克服自己的毛病，常思己过，学习忘我，常思己过，不念人过。经常想想“我做错了”，不要动不动就是“都是因为他，都是他错，不是他，今天我怎么会错呢？”要想一想，都是自己的错。你们修得不好，师父想“我没教导好”；你们修得好了，我说“你们都是觉悟高啊！”所以“勿固、勿我”，就是不要固执，不要执著我相。给人信心，给人欢喜。
第四，诚心待人，善解与人，热心助人，成人之美。要帮助所有的人，这个人就是成人之美。
第五，叫圆发三心。第一是挚诚的心，对别人真诚，你一定会得到别人对你的真诚，因为你发出了挚诚的心，就是挚实无伪之心，没有假的，这样对一切众生，你会得到菩萨的加持；第二心是深心，就是无缘大慈地关怀着有情众生；第三，回向发愿心，就是万善同归，普愿有情，也就是告诉你们，不管做什么事情，只要这个人有善心，你就好好地跟他一起普度有愿力的有情众生。
菩提心和慈悲心的区别20180110-来信二百
问：弟子关于菩提心与慈悲心的区别，以下理解是否正确？慈悲心和菩提心每个人都有，都是从本性中出来的。慈悲心只是代表我们每个人在做事的时候，都是发慈悲心帮助别人；而菩提心是菩萨的心，去利益众生、无缘大慈同体大悲的心。修行中，先修慈悲心，慈悲心修得越好，菩提心就显现的越多。
答：很好。
视频：044.菩提心和慈悲心的区别？如何更有效地培植和增加?【真修实修】
原文：是利用人间的感受来感应天上的菩提心。每一天都要观想，要想自己的善良心被自己看见了，
wenda20130906 09:40
关于与菩萨相应的问题
女听众：您讲“相应”的时候说“知理去执行就和菩萨相应了”，是不是说学佛要行佛，要“身口意”一致？有时我们许个愿，不是像吃素、放生可以量化的愿，这个愿就是一种心灵的愿望，比如说“我想把菩萨给我的爱传递给身边的有缘人”，但是在做的时候必须要量化才可以。比如我可能存了几张小房子，同修需要的时候，我有时心里就会想：“我应该给他几张呢？”这个是不是我就不应该想？
答：从内心深处发出慈悲之光跟菩萨也会相应，所有慈悲善良的东西都会跟菩萨有一种相应感。
（考虑、判断给同修结缘几张小房子的时候，我就觉得自己真的做得不对、违愿了，心里特别难过。但是如果真的什么都不考虑，有多少就给多少，又感觉自己是不是没有这么大能力去担呢？有时候就会矛盾）尽自己能力办事情。我们做人也是这样，有时候尽自己能力去做，并不一定每件事情都做得好，但是只要你用心了，用自己的情去做，你就跟菩萨相应了。没有私心的布施那是真爱、纯爱，如果有私心的布施那不是纯爱、不是真爱。所以当你有这些想法、有压力的时候实际上说明你不是纯爱，如果你真的愿意帮助别人，你连这些执着都没有，你连想都不要去想，很自然地就出来了，那才叫真正的摩尼珠，真正地让自己的心和菩萨的心能够相应
（是的，过后就觉得自己又执着了，想多了，觉得很难过）你不能完全钻在佛理上的，否则你要去佛学院了，你一辈子也行不了。如果你在佛学院，那就好好修你的心了，就没有修你的行为。但是也有很多的法门，叫人家做的，比方说叫人家做好事，不停去帮助别人，这是修行的。实际上应该修心和修行融为一体，那才是比较完美的。
Zongshu20180503 06:04 每天要内观自己是否像菩萨
臺 長 语：每一个人都要用心好好地学佛。有时候，我们人很难控制自己的脾气、习性，要想办法改，经常要看，叫内观。要“观”，观就是要看，“哎呀，我这个臭脾气又来了！”“你看，我这个要面子的脾气又来了，我怎么改不了的？我怎么会这样？”每一天要内观，早上要想一想：“我像不像菩萨？”中午要想一想：“我像不像菩萨？”晚上要想一想。每一天以菩萨的要求来对照自己，你就会慢慢地变得越来越像菩萨了，所以要内观。内观什么呢？自己要像菩萨。
拜佛要向内心求，反观启动自己的慈悲心
wenda20180429B_1948
听 众：师父，拜佛要轻微低头，拜佛不向外求，内心开悟，俯首反观佛性。向内心求与正常地祈求菩萨保佑有何不同？
台 长：不一样。你内心求，反观，就是启动了自己的慈悲心。慈悲心很重要，你没有慈悲心了还怎么办啊？你没有慈悲心，你根本动不了了。任何人启动自己拜佛的心，实际上就是从内心出来的，因为内心的佛性会带动你所有的慈悲、忍辱、精进、守戒（是不是这样理解：观自己内心的佛性、慈悲心，自己的心跟菩萨合二为一，从而求得菩萨的保佑？）对啊，合二为一，你这样求起来当然灵了，菩萨能感应到，你想什么菩萨就知道什么。
念出智慧 学出本性 广播讲座20120212
第三种是观想，就是一边看着菩薩，一边想象着我自己是菩薩，想象着我在救人，想象着我正在做佛菩薩的事情，想象着我要怎么样，这样菩薩就会给你更多的加持。很多人在念经的时候经常想着观世音菩薩，这样念经的效果就比没有观想的效果要好很多。
中场视频
【每日精选】只有看见佛性后人才不会轮回
原文：一个人在生气的时候，就是恶缘在轮回。你不生气，这个轮回就不会转。
Shuohua20130816 13:40 争论吵架的恶缘会成为再轮回的因缘吗
听 众：我以前非常喜欢跟别人竞争，在学校里看同学不顺眼，得罪了不少人，毕业之后大家就不怎么联系了。现在知道结下了恶缘了，像这种恶缘如果不化解，它会成为再轮回的一种因缘吗？
臺 長：实际上成不成为轮回的因缘要看你当时作恶的大小程度。如果你当时骂得人家心理自残了，这个女孩子如果因为受到你当时的骂到现在有心理疾病了，比方说有忧郁症了，这个忧郁症不是完全由你引起，但是至少是受到你当时的一直谩骂造成的话，那你就有结。如果小孩子吵吵架，根本无所谓的，吵过了就算了，现在大了，那这些结就不可能有。而且这些就是非常非常细小的，在你念经之后，念礼佛大忏悔文啊，七佛灭罪真言啊，你念了之后实际上就是消你年轻的时候造的一些业，所以一般的不会成为一个大的业障的。
控制不住就是修得不好，要体悟空性
wenda20141102A_4729
听 众：对不起观世音菩萨，对不起师父，忏悔。身上有很多的业障，真的觉得自己很讨厌，有很多不好的（毛病！太自私啊）对对对！
台 长：一个人的自私有时候自己都很恨的，自己都很恨自己（对对对，欲望太多了，我觉得就是自己的欲望。有时候明白师父说的那些道理，观世音菩萨说的那些《白话佛法》都明白，可是在生活中，有时候自己的这个贪瞋痴控制不住，总是在犯错误）控制不住就是修得不好，修得好的人控制得住的（对对，是是，师父，现在都体验出有师父的感觉真的不一样）那当然了。我告诉你，有师父的话很多弟子做什么事情都不怕，碰到什么事情马上就想：哎哟，我要对得起师父，对得起菩萨。马上心里就安慰很多了。心想：哎呀，我不能乱做事情的，师父要讲我的。你这个人就有约束了，有约束就不会乱来了，不会乱来就不会后悔了
（对对对，听师父的话，就更好地精进。如果老是顺着自己的个性去修行，我觉得效果很差，越来越不好，一定要听师父的，要真改，真改变自己，学佛学到现在我就明白了，不要被眼前这些事情困扰，自己要有境界，去体悟这个空，空性。这两天我就在想：如果眼前这一切都不是真的，我们为什么要执著在当中，所以自己老是犯错误）老是犯错误到后来就结束了，就没了（感恩师父，还是多改毛病，多忏悔，求观世音菩萨和护法神原谅）
原文：观想空性，在想当中观，在观当中想，……想着观世音菩萨的形象，然后在心里看观世音菩萨。……观想空性，……感觉自己是空的：我没有什么的，我无所谓的，一切都是假的。
wenda20111030 17:55
如何观想
男听众：臺長，我现在不太会观想，乱观想肯定是不好啦，但是观想会不会比不观想可能要好一点？观想有没有什么诀窍？
答：观想是这样的，你要看观世音菩萨看得仔细一点，你觉得自己脑子最干净的时候，看着观世音菩萨。比方说看着观音堂的观世音菩萨，你盯着菩萨，看眼睛，看菩萨的法像，看菩萨的头发多么庄严，然后你把眼睛闭起来，你不要一直看，一直看到后来，杂念就会进来了（对对对）乱七八糟想法就会来了，看完之后，把眼睛闭起来之后，会一直有这个形象留存在你的记忆当中。这种观想是最好的（我懂了）
2-19. 控制念经心态，借假修真
观想空性时，不要去想任何一个人和事情，而且要让心平静，心态一定要平静，心态不好是暂时的，但是心必须要平静。比如现在你很恨一个人，但是要对自己说我要平静，不要去想，集中精力念经，这样心就静下来。
观想不好会出问题
shuohua20150710_0400
听 众：师父，有一个同修念经的时候思想集中，经常观想观世音菩萨洒净水。可是有一天她在观想的时候，忽然间出现一个大鬼脸，吓得她不敢观想了。要怎样适当的观想才不会有这种问题呢？
台 长：不要观想，我没有叫你们观想过。观想会出问题的，这是肯定的。因为观想会观想到菩萨，也会观想到魔。凡是观想的话都会接触到灵界，所以很危险的（她不敢了）就是这样。
视频：191. 空性与无我的概念(问答20151023)【真修实修】
空性与无我的概念
女听众：您之前开示过，那个“空性”是不是就是等于“无我”啊？
答：“空性”和“无我”，涵盖的意思是差不多，但是从两个不同的层面来解释的。“无我”是在为人，是在做人，是在学佛。“空性”是指的你更深层的，是没有肉身的，是指的你灵体世界，不是肉体世界。所以你的空性，就是说你的本性，明白了吗？本性像面镜子，照到什么他心中就有什么，照到不好的，那就是不好的。现在这个空性的意思就是说你本来是空的，还我本源，明白了吗？（明白。是不是这两个是在不同的四维空间里面是吗？）一个讲的这个层面是人间的，一个讲的更深层的意识当中的。
（明白。那师父，能不能平时不管自己遇到什么事情，把自己观想成一种透明体这样，可以达到无所住心吗？）不要去出花样，你要把自己看成透明体，接下来鬼就上身了（哦）诶！什么都不懂，还要编，还要举一反八。你们……（对不起）没有师父的话，很多人就……过去为什么很多人修偏了？打坐啊，打坐之后把自己想成空啊，好了，鬼上来了，自己魂魄没了，鬼就上来了（嗯，明白。师父，弟子太愚痴了）呵呵，鱼吃得太多了。
原文：观想自己空性之后，应该是入定，……入定之后才能转化为空，当一个人定下来之后，他的意念才会出来，
3-3、《用正思维谈“观想”》
另外，要观想你和菩萨是一致的。那么观想和菩萨是一致的，有什么好方法呢？实际上这个时候你就是持咒。用白话讲，持咒就是念经。你念经的时候，心中想的跟菩萨一样，你叫持咒。又跟菩萨一样，你又是在念经，那你的心一定会平静下来，你就会定下来。你修心入定之后，什么想法都没有了，脑子是空的。师父问你们：这个“定”里面，有没有这个“念”？定下来后，心中有没有念头？人空实际上是一种假空。修炼到脑子里全部空掉之后，表面上他有没有念头？实际上他还是有的。
心定之后产生的念头和心没有定之前产生的念头是两个概念。举个例子：母亲知道孩子要干什么，你说她用得着跟孩子沟通吗？妈妈一定知道孩子想做什么，孩子是不会知道妈妈想做什么，对不对？最好的方法就是不要想。问题是不要想之后，有没有想呢？没有想了。有没有念啊？有念。无想有念。很多人不去想，他的念头是自然出来的，就叫念。比如说你们很多人想打坐，想安静，什么都不想。但刚刚一打坐，没有想吧，脑子里说“不要想，空、空、空”，可是念头一个一个蹦出来。
wenda20131213 01:20:29
入定和禅定有什么区别
女听众：入定和禅定有什么区别？
答：禅定，是通过某一种特殊的方法来让自己的心定下来，通过“禅”。禅是什么？一种寂静，一种用佛的理念让自己的身体、血液、肉身达到一定的境界之后，人会定下来，这叫“禅定”。“入定”是什么？就是把心定下来，是人间修为法。一个是通过佛学的修为法（那我们入定时会不会魂魄出去啊？）会啊，所以不要入定，我从来不叫你们打坐的。情愿自己修自己的，也不要有偏差。因为“入定”很多人会进步快一点，但是冒一定风险的（明白。臺長您要保重）好，再见。
烦恼、杂念多，要用“四念处”来观想
wenda20180916B_4238
听 众：师父讲过“四念处”，我最近感觉自己有很多烦恼，有很多心结。如果做观想，是要做什么样的观想？要“观心无常”吗？
台 长：“四念处”的话，你要观，要稍微动点脑筋的。像你这种都是杂念，你怎么“四念”啊？（那我要怎么修？）先自己安静，叫“禅坐”，不是打坐（让自己静下来，是吗？）对啊，最简单的就是不要去想。“四念处”里边你选一个吧（嗯，“观心无常”？）这样吧，你观两个：观受是苦，观心无常（好的。师父，能具体讲一下“观心无常”吗？）“观心无常”就是你知道这个世界今天是这样，明天是那样，有什么烦恼？今天不开心，过两天开心了；今天这么开心，过两天又不开心了（明白。师父，那我就经常要做这样的观想，是吗？）对啊，难受的时候经常想想“过两天会好的”（好的。师父，能开示我几句吗？）就是小男孩性格，倔得不得了，冲得不得了，你这种人能顺利的？（那要怎么办呢？）“那怎么办？”改！女人多做点女人相出来，平时要多温柔一点，慈悲一点。观世音菩萨明明是男身，还要化成女身来救我们，为什么？（就是慈悲）你慈吗？（我不慈）你悲吗？（不悲）所以你不慈不悲，你能干什么？（对不起，师父）
Wenda20170602 50:53 一般情况不要观想
听 众：师父您在《白话佛法》第三册第三篇开示：“师父不要你们观想我，应该观想你们自己。什么叫观想自己？就是观想自己的法身。你们的法身是什么，你们知道吗？法身就是菩萨身。”后面您又解释了很多什么叫法身。请教师父，修行到什么境界的师兄可以做这种观想呢？因为我们平时也不敢乱观想。
臺 長：少观想，不要观想。观想是什么意思？心实在收不回来的时候再想一想，平时念经、磕头心里就很静，杂念不生的人观想什么？没什么好观想的。观想的话就是你杂念太多，心静不下来，没有涅槃的般若智慧，这个时候你要开始观想，观想也就是四五次最多了，但是一次不要时间太长。
原文：要保持身心的干净，保持身心的纯洁，
提问10.能否在念经拜佛的时候观想
———20150624香港18:18
问：有同修在早晚礼佛的时候，观想观世音菩萨妈妈头上的像太阳一样的光团移到自己的头上，充满了智慧和能量，还观想光团从里向外一圈一圈散发能量。每天这样观想后，感觉头脑非常清醒，对《白话佛法》也悟得比以前快。同修想问，我们能否在念心经的时候也这样观想？
答：实际上，就是你观想，你也不一定观想得到。像这个同修，他能够观想得到，说明他的根基不错。有些时候台长并没有提倡大家观想。观想得好，实际上很好；观想得不好，可能会走偏差。跟打坐修行一样，他要有功力，要有底蕴，要有基础的，不是谁都能得到这个好东西。有时候你不观想，问题也不大。只要你善良，这个光环照样会在你身上。有些人喜欢观想，但是也不一定有。不是你的就不是你的，那是修来的，不是想来的，那是自己功成圆满、功德圆满，那是圆满了之后，自己来“圆”，自己来“满”的，不是画出来，也不是想出来的。
三六九劫受报时，保持身心的健康要靠境界来维持
wenda20161216_2630
听 众：“三六九”劫的时候，人身上的“黑点”爆发时，突如其来的惡运、惡缘、惡果往往让一个善良和快乐的人心中饱尝有生以来的痛苦和不幸。是不是业障爆发时最容易让心魔有机可乘？明明知道前方有陷阱，还是不自觉地要踩进去，让人不停地造新业，让惡果不但消不了，还一直增加和轮回，迷惑在因果里。人在幻身受报时，应该如何才能确保心灵不会受到惡果的控制与摆布呢？
台 长：这个都靠境界的。学佛学到后来，只要有境界，有菩萨的境界，这些问题都会解决的。你想想看，怎么会不受惡报？因为你境界高了，你不会有惡言、惡语、惡心，你心中已经平静圆满了，你怎么会有惡报？已经消掉了，还有吗？没了（明白。惡运来的时候，不修佛的人往往都会怨天怨地。但是修了几年的同修，看了师父的《白话佛法》，他们可能就会比较容易想通、放下因为师父都教过我们会把一些不好的东西想成是受报，过了就没有了。我们就当消业了，就过了，就不会再造新的业。这是在师父的《白话佛法》里面看到的，感恩师父）
结束视频
骄傲的结局——心安静的时候才能看出世间的很多真相！
发表于 2025-3-19 16:57:28
