1-28、看破、放下是般若
今天给大家讲“色身是无明”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的、所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年来你们元灵没修好所遗留下来的恶习气，是不好的东西。
诸法无自性，所有的法门，所有的法，在这个世界称为法界。法界是没有自性的，是空的。人来到这个世间什么东西是自己的？在这个世界上你什么都没有，你连自己本来的本性都丢失了，因为你出生之后，你的本性被你前世再前世……全部遮住了（所掩盖），所以这辈子你已经不是原来的你了，已经没有原来的本性了，犹如长大后已找不到小时候那善良的自己了。想想看，这个世界里还有什么是你的本性？本性会丢失，但佛种从缘起，娑婆即是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好地变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。佛种，即佛菩萨的种子。佛菩萨最早的种子是从缘起，我们学佛最早的东西就是我们说的佛性。佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。孔夫子讲“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我们现在生出的孩子，基本上已不是原来的本性，你今天叫这个名字，而前世就不是这个名字，想一想，经过一世死亡再经过一世死亡，累世的转世，才有今天的你，你说是原来的你吗？
如果一个人不能控制自己的喜、怒、哀、乐，就是一个没有能力的人，没有能力控制自己的本性，就没有能力主宰自己的命运，实际上你就和动物差不多。比如：一个不能控制自己能力的人，开心来时拼命开心，伤心来时，难过得受不了，这就是没有能力控制自己的情绪，是诸法无自性的表现。
师父常给大家讲持戒，人为什么要守戒？因为守戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如：今天做了很多好事，但是到最后因为你的一句话把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就会漏掉很多。师父曾经给大家讲过，当你刚刚念完经之后，气场非常好，但去与人聊天，乱讲话，就会把你刚才念经的功德漏掉。
很多人就是放不下自己的儿孙，天天为他们担心，为他们在努力、在难过。许多人年纪都那么大了，整天为后代操心，应该想一想自己还能活几年，应该为自己过去所做的罪责承担责任，好好忏悔，还清账目，才能无债一身轻。怎样知道自己过去所造的罪呢？就是要看报应。如果到了晚年身体非常不好，都是病痛，说明你的冤亲债主都来找你，晚上噩梦不断，就应该好好忏悔自己所做过的罪业。
另外，如果儿孙比我强，留下钱财给他们做什么？觉得儿孙比自己好，为什么还要留钱财给他们？如果儿孙不如自己，又留钱财给他们为什么？如果儿孙不务正业常常气你，让你伤心难过，整天赌博酗酒不务正业，你又留钱财给他们干什么？让他们去造更多的孽，你这不是在害他们吗？知道留什么最好？多留一点德给孩子吧。自己多留一点德性给孩子比什么都好。如果父母整天吵架，给孩子留下了什么？如果孩子有前途，不会在乎你的钱财，如果孩子不好，不如你，你又给他钱财干什么？留下的钱财越多造成孩子与孩子之间的矛盾越大。如打官司、分财产等等。真正好的父母应该懂得留下什么东西给孩子。
每个人都会有灾劫患难，有灾难来临时，就是我们修心日趋成熟的时候，知道为什么要这样说吗？因为有苦的时候，人才会想到拜佛念经，只有受苦的时候，这个人才会精进，只有贫穷的时候，才会发奋图强，只有身体不好的时候，才知道要锻炼身体，人就是这个毛病，什么事情等到要发生了才会想到应该怎么办，所以不论任何事情都要未雨绸缪，早一点想到后果。
金言法语
“色身是无明”。……诸法无自性，……佛种从缘起，娑婆即是极乐，……佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。
守戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。
相关开示
“色身是无明”。......诸法无自性，......当你什么都不知道，这种空的就是无明。法界是没有自性的，是空的。没有能力控制自己的情绪，是诸法无自性的表现。
Wenda20171110 50:38
臺-長棒喝弟子：成菩萨靠行，只搞理论没用
女听众：之前讲“一切有为法无自性”，是否可以理解为“万法无自性”，万法里面是否包括无为法？请师父慈悲开示一下。
答：我不想回答你这个问题，听了你刚才说的要出家不出家的，我觉得你很没出息，在理论上转来转去，有什么用啊？（对不起，师父，我错了）还“有为法”，还“无为法”呢，你有这个资格谈吗？脏得这个样子，整天人间的东西满脑子不断，什么叫“有自性、无自性”啊？你根本连“性”都没有，你已经完全被五欲六尘所遮住，看不到自己的本性了，你什么“有为法、无为法”，全部都无自性，你都看不到自己的本性了。回答你问题了（对不起，师父，我错了）自性本身就是拥有的，本来就有的，你做“有为的、无为的”，其实都有自性在里边，只是一个能够看得见，能够做得出来，还有一个是看不见，做不出来，所以在人间就称为“无自性”。一个人杀人的时候，他有本性、良心吗？（没有）对啊，你可以说他没有。但是从深层讲，他是个人吗？哪个人没有良心？他良心到哪去了？他有没有本性啊？有没有自性啊？回答啊，还来跟我探讨这些问题，你连最起码的基本知识都不懂啊？（懂）你讲啊，杀人犯有没有良心，有没有本性啊？（没有良心）你看（但是他们是有本性的）没智慧的，真的。杀人犯也有，佛陀讲的什么？“众生皆具佛性”，怎么没有佛性？是五欲六尘把他的佛性全部掩埋了，他的本性已经找不到了，所以说他“无自性”。好了，不要像一个研究家一样，像真的一样。好好地一步一步做起吧，给我擦擦桌子、擦擦板凳，不要以为自己是个研究家，好好在佛堂里边做点功德，帮人家搬板凳、擦桌子，这些都是完全“有自性”的东西，好好先学吧（感恩师父）不要拿一套套来理论，好好地学了（知道）好像讲得人家听不懂你就是有水平，就像很多医生写字写得潦草，开的药方都看不懂，他觉得他写字写得很漂亮。我讲得对吗？（对。对不起，师父）
好好地修了，真的，高境界的事情要高境界的人才能做。我告诉你，没有“行”，你是修不成心的。好好听师父这句话（明白）没有行为你就修不成心，因为你是人，你必须要有好的行为，善行才会有善念，行为都不行，你怎么可能单单靠理论就能成为一个大菩萨？你说哪个菩萨不“行”的？（明白）你看看佛陀当年行走多少路去救度众生啊？（感恩观世音菩萨，感恩师父）声音变了，就说明“如如有动”了。你不能动，有什么动啊？自己好好地忏悔，你已经掉了太多的本性了，你已经很可怜了，你回不回得去都不知道。你应该知道自己从什么地方来的，你想想看，你在人间做了多少，吃了多少苦啊，你就享受这些人天福报，这么一点点的荣誉、名誉、财运，你就开心得不得了，像一个动物一样的，有点肉吃吃就开心（对不起，师父，我错了。我一定会好好改的）我跟你说，本性丢失了，佛性就没了，明白吗？（明白）好好地修，不要对不起菩萨。在人间享受了一点点的福报，觉得自己了不起了，然后又苦得……我告诉你，人间任何的福都是苦的，没有一个福不苦的，福就跟苦在一起，就跟每一个菜一样，你想甜的话也是有盐的，没有盐，这种甜甜得要生糖尿病的（明白了，谢谢师父，感恩师父）
wenda20150320 25:45
臺長对“一切有为法，法无自性”的开示
女听众：《白話-佛法》第五册，有一篇叫“一切有为法，法无自性”。里面提到人也是法，但是人不是又有自性、有佛性吗？我们讨论了半天，还是想请师父给开示一下。
答：法无自性，一切有为法，实际上我问你，这个法是谁在执行的？（是人啊）好了，那人是不是法当中的一份子啊？（是）我问你，法律是法吗？是法。法律是一个事物，是一个现象，是一个规律，但是我问你是谁在执行的？人在执行的。那么人是不是法啊？（是啊）“犯法犯法”，不是人犯法的？法怎么犯法啊？（是）那不就是人也有法吗？
（对，人是法，我们理解了。后来您又说一切法都没有自性，但是人又是有自性的……）人在法当中，和法一起在人间，就是在运作，就是在生存的当中，他如果被人间所有的法所迷惑，你说他有自性吗？因为人的自性只有在开启了智慧和开悟之后才会有自性。当一个人的自性已经被迷惑的时候，他自性在哪里啊？（明白了。是不是说虽然我们每个人都有佛性、都有这个自性，但是如果不觉悟的话，虽然是有，但是就相当于没有？）杀人犯有没有佛性啊？（我明白了，谢谢师父）杀人犯是不是人啊？（是）你怎么说他没有自性啊？他自性到哪里去了？有自性会杀人的？（懂了，谢谢师父开示）
佛种从缘起，娑婆即是极乐，……佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。......用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。孔夫子讲“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，
问：在白话佛法第一册的28篇中说，本性丢失，但佛种从缘起，娑婆即是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好地变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。怎样来理解娑婆即是极乐？是说理解了娑婆世界的一切都是不会长久的，都是假的，所以要看淡放下，拥有了般若智慧后，娑婆即是极乐？
答：有智慧就是极乐了。你们这些小朋友从来没有搞来搞去，境界很高，明白人间都是暂时的地方，以后要到天上，所以不争人间天下事。不争不斗是不是开心？没有欲望就开心，把人间这块地方就变成极乐世界了。
解答来信疑惑:一百一十六
wenda20170623 49:49
如何理解空性和混沌
女听众：在《白話-佛法》第七册第十八篇，师父讲生命的缘起，说：“生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。”师父以前讲寂静的时候总是和涅槃连在一起，涅槃寂静，师父讲空性是可以直接理解为菩萨的智慧。在这里，寂静和无明，空性和混沌在一起，我不是特别明白这句话的含义。
答：空性和混沌，比方说，你在做人的时候是不是混沌？稀里糊涂（对）等到你空性了，寂静了，安静了，你能找到你自己的本性了，你是不是想通、想明白，不是空了吗？空和混沌是不是在一起了？你不混沌怎么会空呢？如果本来就是很空的东西，是空性的东西，你还要去修什么空性啊？就是因为你有混沌，你才会变得越来越空性。因为你有烦恼，你才会有菩提，你没有烦恼，你何来的菩提？
（明白了。就是在最开始的时候我们本来是无念的，然后我们动了念头，随着念头就产生了意识，然后有了欲望，才有了“贪、瞋、痴、慢、疑”这五毒，才进入了迷惑颠倒的轮回。现在我们学佛以后的修心就是逆向的回归过程，可以这样理解吗？）可以。很厉害，学得很好，《白話-佛法》学得很好啊，非常好。
Wenda20191227 20:23
师父测“佛”字
女听众：请师父帮弟子测一个“佛”字。
答：“佛”字是一个“人”字，一个人应该怎么样做人呢？免除是非啊！你看这个“佛”字，边上像不像一个“非”字？（对）又像一条弯弯坎坎的路，一个人能够把这条路全部走完了，那么这个人是不是就走出来了？（是的）有的时候“正”的，一横是正的，一撇那是有点歪的。用你的心，一个人在边上开始走路，一直走到最后，才能看出你走的路正不正（对）所以这个“佛”字是很有含义的。如果你有“佛”这个字在心，那你这个人心就是正的。“佛”实际上就是一个“觉”，就是一个觉者，大觉、觉悟的“觉”，它这个音是这样。中文字解释就是一个人在走完了你一生的路之后，你才找到最终的起点，那就是“佛”字。就是你的命根当中，“亦名是假名，亦是中道义”，就是“因缘所生法”，实际上这个一撇、一竖就是一个人，边上就是一个因缘法。这个“佛”字就是，一个缘起，缘分起来了，到最后走完这条路。一条是正路，一条是偏路，这条路一直走完了，你这条路就走对了。所以人生在两个选择当中。
守戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。......应该为自己过去所做的罪责承担责任，好好忏悔，还清账目，才能无债一身轻。
人的习气必须要断，而且要断后不起，也就是说，习气必须要断掉，而且这种习气断掉之后不能再有，如果还有这种习气的话，那你就是没有断掉。什么叫忏悔啊？断掉习气，就是忏悔，断不掉，再犯同样的毛病，那就是没有忏悔，念经也没有作用。
——白話佛法7-45《不让外尘染着心》
Shuohua20180223 13:48
如何理解“供养再多不如守戒”
问：请问师父，如何理解“供养再多不如守戒”？
答：供养是你的一种布施心，守戒的话，你要知道，本体坏了。举个简单例子，你的菜坏了，你外面的汤再好有什么用啊？这道菜全部都是坏的、臭的，那你这个汤时候长了会坏掉的。汤能给人家解渴，就相当于你今天布施一样的，但是你汤里的料都坏掉了。比方说鸡蛋汤吧，你的鸡蛋都是臭的，时间长了，那你这个鸡蛋汤不是也臭了吗？（明白了。那“供养再多不如守戒”意思是不是守戒是首先要做到的？）对啊，你今天是个坏人，不懂得守戒，你虽然布施了，你说算好人吗？（一边在做，一边在漏）对了。你守住戒的话，你是个菩萨，那你再做功德的话是不是无漏了？（对对对。就像昨天那个图腾，说她做的功德都被她的嘴巴讲漏了）对啊，就是这样。
Wenda20180803 35:32
关于“无上道”和“遇佛授记”
男听众：“观世音菩萨于过去无量劫中久已成佛，号正法明如来。因其大悲愿力，为欲发起一切菩萨、安乐成熟诸众生故，现作菩萨。”《地藏经》中佛陀告诉观世音菩萨：“你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。”请师父开示一下，“若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道……”这个“无上道”指的是哪里？
答：无上道应该是已经超脱六道了，基本上是超脱六道叫“无上道”。无上道，证得无上正等正觉（“且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。”只要“或见你形像，或敬仰赞叹你”，那他将来因缘成熟，必定“会遇佛授记，他日必将成佛”，是这样吗，师父？）“遇佛授记”，比方说，过去很多人有佛缘，他良心很好，很善良，突然之间碰到一个高僧大德，到了庙里，他受戒了，实际上就是授记。比方说授记了沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这种都叫受戒。这种就是说，你一定会遇到高僧大德来帮助你得到如来之道。刚刚讲的“无上道”，实际上如来所得之道，没有一个比无上之道……也就是说超脱六道了。所以你只要在六道以下，那你还不算“无上”，可以说上道、中道、下道都可以，但是无上道接近无上正等正觉了。
白话佛法精选
视频开示 第15集 《非有非无 修出明点》
真正的学佛是起心动念都要是菩萨，要修清净心。起心动念是什么？ 你的心动了一点点不好的念，“哎哟，不能动，这会害我的”“哎哟，这样我会倒霉的”，动一个念头就这样。师父跟大家讲，一个要成功的男士，如果要有一个大合约，不能动那种邪淫的念头，动了之后这个单就签不下去了。所以很多人在做生意的时候，“我不能邪淫，一邪淫，师父讲过会倒霉的；一倒霉，生意就垮了，单位里这么多人我怎么养？”他克制了，因为哪个利益重，把他压住了，实际上就是守戒了。
我刚才跟大家讲，戒律就是堵住自己福德的漏洞。今天有福气来了， 你堵住自己的漏洞，“我守戒”，菩萨很开心，你自己也很开心，所以要修菩萨的意念。起心动念都是佛在你身上，时间长了，你的身上就会有道场。所以师父希望你们好好地在自己思维上、行为上要有菩萨的道场。学佛要有道场，道场就是菩萨经常来的地方。你的心中经常有道场，就相当于有一个飞机场，你有这个飞机场，飞机就可以降落到飞机场来；你今天心中有佛菩萨的道场，佛菩萨就会经常到你的心中，那你的心中就有菩萨，又有佛。一个人心中有菩萨，有佛，他怎么能不顺利？他怎么能不幸福？
发表于 2022-1-1 17:27:31
