1-33、学佛的理念
念经时，不要存妄想，不要执著于任何其它事物，否则有可能会出偏差。比如：有人执著于得神通，有人迷恋于往世的缘，有人怀念过世的亲人，等等，所以在念经时，或念小房子时，潜意识里将这种执著不停地发出意念，形成一种气场，非常容易将灵性引导到自己身上。避免方法：念经时就是和菩萨接气讲话，要无欲心静，佛说无欲自然心如水。关键在自己的心，要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。越是这样，佛性显现得越多，越不容易被这些靈性侵害。
念经之前祈求菩萨保佑的时候要报出自己的名字，念的时候要诚心诚意地念，如果有所祈求时，要在念经之前先求，但要避免超越正常理念的欲求，如：想发大财，显神通等。要清楚地认识到阴阳不能连，往世的缘就像我们看电视时另外一个频道的节目，不要主动去接此频道。不论善缘还是恶缘，过去的就是讨债或还债的一个过程，是暂时性缘尽的一种表现。
修心是学佛的过程，要如履薄冰地勤修精进。而神通是修行过程的一个显现，神通要水到渠成，不要追求神通，否则很容易被其他灵性引入歧途。要认识到靈性世界是非常复杂的世界，我们人类相对于他们是很脆弱的，在自己没有足够的能量自保之前，唯一能做的就是虚心学习和勤修精进。
恶因通三世，对于多数人来说，一份因果会在前世、今世和来世三世内清算完，除非有特殊的情况。具体的例子有很多，臺長每天都在电台里看圖騰，记录里也有很多。解决方法：无论善因还是恶因，前世种下了，今生就要受报。报不完，来世一定要报完。这就是因果定律，谁也不能阻止果报的产生。果的成熟需要一个过程，就像种子变成果实一样要很多因素促进才能成长。
我们今生特定的身份和经历就是土壤和水分，如果听任其成长，那么果报就不可避免。我们可以在果报成熟之前，用新的缘来化解，通过念经，许愿，放生，做善事，积功德等等，使恶果成长的土壤成分变化，从而使恶果得不到养分在没有成熟之前枯萎，继续修行，就可以让善的种子成长到成熟，结成善果。
当思地狱苦，恒发菩提心。在修行的过程中，要以地狱之苦为镜，时常鞭策自己，明因果，努力修行，一心向善。思地狱之苦能让你知道明白自己的所作所为将带来的后果，能帮助我们断恶念，斩私欲，戒贪瞋。知道什么行为会受什么苦，我们就可以在日常生活中以此为基础修正我们的心和行为。
应以什么身得度就以什么身得度，无论在何界都可以得度，无论什么身份都可以得度。能否得度，主要在于自己的发心，如果自己没有要求得度的心愿，谁也度不了。还有一个因素是机缘，发了心机缘不到不得度，有了机缘不发心同样不度。八万四千法门，因不同缘而生。有机会接触到臺長传的法门，就是机缘，但是不悟，犹豫不决或还在四处张望，就是不发心，如何才能得度？在修行的过程中，你们应该在佛菩萨的慈悲下，臺長的指导下勤修苦修，一直到智慧开了有了悟性，那时才能进入正修圆满智慧的境界。
金言法语
佛说无欲自然心如水。......时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。越是这样，佛性显现得越多，越不容易被这些靈性侵害。
修心是学佛的过程，要如履薄冰地勤修精进。
当思地狱苦，恒发菩提心。
在佛菩萨的慈悲下，臺長的指导下勤修苦修，一直到智慧开了有了悟性，那时才能进入正修圆满智慧的境界。
相关开示
佛说无欲自然心如水。......时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。越是这样，佛性显现得越多，越不容易被这些靈性侵害。
wenda20160306B 37:39
如何去除意识当中的隐魔
男听众：师父，您在问答中开示魔有两种，有一种是隐魔，就是意识当中的魔障，这种隐魔我们怎么除去呢？
答：隐魔就是脑子里不能让他有残存的空间，脑子里不给隐魔有空间，就是房间，你房间里都是正能量，全部都是有人住的地方，全部都是干净的，那你说肮脏的魔进得来吗？进不来了（比如我们突然脑子里出现了，我们应该马上不去想，去想别的，想好的，是这样吗？有好的方法吗？）对，你就马上把这个隐魔从脏的地方赶出去，你就不让他在心中驻扎，不让他在心中和脑子里，这样就不一样了。
（为了防止隐魔进入我们的心中，我们就是要把自己的内心修得干净，全部是正能量的东西，这样它就不容易进来了，是这样吗？）对。举个简单例子，你这个人魔来了，就是想贪人家财，那么你脑子里一点都不要去想贪财，人家的钱是人家的，我贪不到，我去管它干吗？然后脑子里就想，我们要自己好好地劳动，自己挣钱，不是我的东西不能要。你天天脑子里全是这些东西，那你说“我要贪财”的意念还能在你脑子里残存吗？存不了了。
Wenda20190621 43:27
师父开示闭关的意义
问：大家都对师父之前的闭关挺好奇的，师父，能不能分享一下您闭关当中的感受？
答：呵呵，师父又要闭关了（对啊，师父马上要闭关了，所以现在节目也很少，也很少有机会，请师父跟我们分享一下）所以你们要珍惜啊。闭关是什么？闭关实际上就是一种内修；度人应该说是一种外修。内修定，外修禅，就是禅定。所以闭关是所有佛法界都使用的。一个人在人间，因为你到了一定的时候，比方说五欲六尘接触得太多了，你不要被外缘、内缘带走，那你的心要静下来，要有自己的觉知。闭关就是自己不要去参加这种社会活动，杂乱无章……简单的方法，就是经常要吃得少，脑筋动得少，行为做得少，让自己的心静下来，就是要沉淀。沉淀知道吗？一杯水刚刚倒好之后不是有很多的水渣吗？像茶一样的，你把它沉淀就是叫“闭关”了。沉淀下来了，这个水不是清了吗？人的闭关实际上就是让你的心变得更加清净无碍，所以身体也会好，心也会好，一切都会好。
持戒清修就是一个闭关，守戒也是一个闭关。只是有的人闭一天、闭一个礼拜、闭十天，有的人闭一年、十年都有的。他不想见人，因为他自己性空了，他的心已经完全空了，他应该知道了这个世界生不带来、死不带去，他已经完全彻悟了，所以他就闭关了。他不想见任何人，他觉得人间对他来讲根本没有意思的，所以他就破参。就是说你开悟了，你这个人完全参悟了佛法，已经把自己的知见完全腾空了。闭关的时候就是把外界对自己的魔障给自己所造成的伤害全部推到外面去，也就是说因缘成熟，心中无烦恼，就是这样。明白了吗？
（明白了。师父，闭关的时候会一直念经，但是这个念经的目的也是让自己真正静下来，是这个意思吗？）对。静到一定的时候你就开始自己坐下来了，然后静下心来了，最后还是要安静。你念经的时候心还在动，到了最后叫你如如不动了，摄守六根（是不是像《佛陀转》里面佛陀打坐时候那种，完全空了，什么都没有的那种？）对啊，脑子里什么都没了，他完全正知正觉、正知正见了。这是一种高境界，讲得简单一点，就是说外面太烦了，你在家里自己好好修炼，不到外面去跟人家烦了（对。师父闭关的时候有同修也学师父，可能闭半天、一天这样子，他们就发现，只要不看手机，完全不管别的事情就念经，香就打卷了）是啊（菩萨就鼓励大家了。预祝师父接下来的闭关圆满成功）
修心是学佛的过程，要如履薄冰地勤修精进。
Wenda20180803 45:22
修心没有捷径可走，踏踏实实就是捷径
问：博客来信，有个人梦到有人提醒他不要念《大般涅槃经》，师父开示，他的境界没到，有我执。请问师父，如何才能尽快提升自己的境界，去除我执……四无量、六波罗蜜呢，师父？
答：要实实在在、踏踏实实念经修行，一个人修心没有捷径的，踏踏实实就是你的捷径，对不对啊？一步一个脚印，做人不要虚假、虚伪。你当面一套，背后一套，这种人是最傻的人，他以为菩萨看不见。师父在好好修，师父不在就开始动小脑筋，这搞什么东西啊？你不是最后伤害了自己的慧命吗？（对对对。师父，现在真的是因果报应丝毫不爽，你在人面前做得再好，到时候果报来了，说来就来）嗯，果报来了还自受啊，对不对啊？一个人就是这样的，平时做什么事情菩萨、护法神都看得见。所以不要去伤害别人，不要去给自己造不好的因，那你就不会承受那个恶果（师父，谢谢您的慈悲开示）
Wenda20200510 51:43
如何才算精进；精进在于内心
问：师父，对于精进的定义，我们每天在佛事上花多长时间算是精进？除了念经，比如弘法度人,还有学《白話 · 佛法》，就多长时间才算精进？
答：不是时间的问题，是你心的问题。如果你的心在精进当中，那你永远……就算你今天没有去做很多事情，但是你的心一直在精进当中，实际上你就在精进当中。它是指你的心精进（好的）“精进”，实际上佛教术语就是viriya，是一种向上的力量
（明白。之前您对弟子的要求，是一周至少有一天要用来做佛事、做义工、弘法等等。对于想一世修成的人，他的要求是不是要更高一些？）对。你做每件事情都可以想的。比方说，我今天在洗菜，你洗菜为什么？你就想得深一点，行深一下：“今天洗菜我为了生活，生活为了度人，度人为了以后能够救度更多众生，为了能够这一辈子解脱，所以我要生活，我要活着，所以我现在洗菜。”就叫精进。是这么连的。你每做一件事情都要跟菩萨的连在一起，不是找理由，而是真正地这样理解，有这么个概念，你就在精进中了（就是把所有的事情尽量往佛事上串联，比如说洗菜是为了养活这个色身，色身好了……）错。把人间的东西来理解菩萨的东西，永远都搞不清楚（对不起，师父）没智慧。就在生活当中以佛法的概念来生活，不是串联，是真实的。比方说，我现在在广播里边跟你们讲话，我在救你们，我是在弘扬佛法。我还要去串起来啊？你今天很自然地想到：我今天要活着，我要吃，吃了之后我有时间更努力去弘法……就这么自然地联系的，不是把它串起来的，自然想到的（明白了）
当思地狱苦，恒发菩提心。
Wenda20180909B 01:40
学佛中如何做到坚持、恒发菩提心
女听众：为什么初发菩提心容易，恒发菩提心难？
答：为什么谈恋爱容易，结婚之后就难了？（我也不太懂）连这个都不懂？就是告诉你，因为发心的时候你是被外境所困，比方说碰到灾难、麻烦了，碰到身体不好了、痛的时候，你就说“我要发心、我要怎么样”，等到身体好了，人一旦平稳了就开始闹了，就开始不好好修了（哦。也就是外境有很大关系，是吧？）对，外境影响着你的内心
（那我们怎么才能去坚持？请师父开示“坚持”）坚持，一直要有初发心的感觉，一直要感觉到自己在人间很痛、很苦，所以人要经常地忆苦思甜，要经常感觉到自己活在人间很苦。骨头太轻才开心了，就不会好好地精进努力修心了。所以有的时候，孩子没钱他容易成功，过去讲“穷人的孩子早当家”，你看看，有钱的孩子什么烂样都有啊，好听一点是吃喝玩乐，不好听是吃喝嫖赌！（对。“坚持”这个意识是从哪里发出来的呢？）坚持的意识是从内心的苦……一苦就开始会有愿力出来了。比方说你感情上苦了，你就会有愿力，“我一定要把它解决掉”，对不对？这是外境的那种痛苦，让你改变你的内心，不让你懈怠。经常觉得自己活在人间很苦的话，你这个人容易出离苦难。一个人老觉得“我在人间很好嘛，很开心嘛”，你就不会去寻找一条解脱的道路
（但是我们年轻人人生经验也很少，也就是经历一些事情，吃苦这一块很欠缺。那在学佛当中，我们年轻人怎么更好地去恒发菩提心和发佛心？）一方面是增加智慧，多看师父的《白話-佛法》；另一方面是从别人身上的苦难要感觉到像自己今后要发生的苦难一样，这样的话你才能体会到别人的痛苦。你经常体会别人的痛苦，你才会增强精进努力的信心（也就是我们年轻人更要好好学习，跟师父学习）学习，还要体会别人的痛苦（听懂了，感恩师父）
wenda20141221A 27：40
怎么理解菩提心
问：菩提心是不是里面包括了很多种心啊？
答：对啊！菩提心就是菩萨的最里面最纯洁的一种，叫慈悲心里边的菩提心。实际上菩萨的心是泛泛地指的，我举个简单的例子，泛泛地指人的心，就像菩萨心一样的，低档次的是人的心，高档次的叫菩萨的心。菩提心我们现在再反过来讲，人的心里面分成好心、恶心、善心、贪心、痴心、嗔恨心，有这么多心吧？（嗯）那么菩萨的心，他没有这些不好的心，他已经是菩萨了，但是菩萨的心里面还是有一些问题的，什么问题？他有纯洁的心和不太纯洁的心，所以菩提心已经到了纯洁的心了（明白了）
在佛菩萨的慈悲下，臺長的指导下勤修苦修，一直到智慧开了有了悟性，那时才能进入正修圆满智慧的境界。
如何理解“本性显露的时候才是学佛的入门之时”
问：師父在白話-佛法中讲到：“心要时时地擦拭，消孽障，让忧愁诱惑等尘埃不着落，从而得心净，心灵的纯净，目的是显露本性。净到一定程度后，本性就显露出大部分，不再容易被污垢遮掩，这时候我们就需要小心呵护着它，培养它壮大它，让它不要再迷失，这才是学佛的入门之时。”師父在玄藝问答中说明心见性的境界已经超脱六道了，而这里師父说才是学佛的入门之时，请解释。
答：“本性显露的时候才是学佛的入门之时”，这里面要注意到一点——是本性显露一点点，太阳光刚刚显露出来，不就是学佛的开始吗？刚刚开始慈悲，刚刚开始有同情心，懂得去度人了，一切都刚刚开始。太阳来了，并不是马上照得到。太阳来了，可能你家窗户还关着，窗帘里渗进来一点点阳光，你看到的阳光是有限的，不就是刚刚开始吗？不吃苦哪能得到快乐？猴子不把尾巴斩断怎么做人？人性中丑陋的东西不去掉，你就是人，成不了菩萨。
——解答来信疑惑:一百九十五
Wenda20190614B 30:33
明心见性的“见性”是指什么；觉悟靠自己修
男听众：师父您在《白話-佛法》上讲：要修成正果，就要明心见性。这里的“见性”是不是包括了见到“菩萨的本性”和见到“佛的法性”两种？
答：对，就是见到本性（见到菩萨的本性后，如果妄想放不下，说明还是不能见到真如本性，这样理解可以吗？）对啊，你有妄想的话，你怎么见到你的本性啊？（那见不到真如本性，就无法见到法性，说明还是修不成正果，是不是？）是啊，明心不能见性，你当然不能修成正果。这个正果就是说你要达到正等正觉，那就是菩萨的智慧啊
（弟子在这里向师父深深忏悔，昨天一个人在读学《白話-佛法》时，因为读不懂，串不起来，生出了种种妄念，“菩萨为什么不直接让我们开悟？师父讲《白話-佛法》为什么不讲得更加直白些？”今天弟子想明白了，学佛学法要证悟，这是一个想通想明白的过程。想通了，表明在这一点上修心修好了；做到了，表明在这一点上修行修好了。想不通、想不明白就会自己把自己捆绑住，而不是被师父捆住了。所以解铃还须系铃人，证悟佛法就是最好的一种办法。感恩师父慈悲，弟子知错）嗯，觉悟靠你自己觉悟的，也不靠别人的，对不对啊？（嗯，感恩师父）
白话佛法精选
有很多人跟我讲：“修心，师父有什么奇迹吗？”记住了，师父没有什么奇迹，你们也没有什么奇迹。每一天点点滴滴地积累，一步一个脚印，万丈高楼平地起，修心就是每一天一点一滴地反省与克制自己的业障。所以当自己想不通的时候，就要尽量念经来想通；当自己恨的时候，要用慈爱来化解它；当自己的行为不高尚的时候，要用菩萨的理念来纠正它。这就是修心修行。
——2018年5月20日新加坡开示
一切本源自性处，我们人的慈悲善良都是属于本源的，在你自己本身的自性处。自性处是什么？自己本性流露的地方。“诸法实相妙自性，一切本源自性处”，找到自性的本源，就能找到妙自性，所以，我们要珍惜佛缘，净化升华自己本身一切身体和心灵的本质。净化就是使其变得干净，开大般若智慧，升华就是提高境界。
——找寻实相般若——最新觀音堂开示 2020-07-30
发表于 2022-1-1 19:52:30
